3月23日上午，北京市社會科學院“經(jīng)典闡釋學高端論壇（2024）”暨北京市社會科學院經(jīng)典闡釋學研究中心成立大會在北京召開。本屆論壇聚焦“文明交流互鑒中的經(jīng)典闡釋學”主題，深入學習貫徹習近平文化思想，探討如何在新的歷史條件下傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進不同文明之間的交流互鑒，不斷提升國家文化軟實力和中華文化的全球影響力，為構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系和話語體系貢獻力量。來自中國社會科學院、北京市社會科學院、天津社會科學院、山東社會科學院、湖南省社會科學院、陜西省社會科學院等十余家科研機構，北京大學、清華大學、中國人民大學、浙江大學、中山大學、華東師范大學、山東大學、湖南大學等數(shù)十所高校的50余位專家學者，北京市委宣傳部、北京市社科聯(lián)的有關領導受邀參加會議，北京市社會科學院全體所處級干部、相關領域100余名科研人員及眾多高校師生參加會議。

論壇開幕式

北京市社會科學院經(jīng)典闡釋學

高端論壇（2024）在京開幕

（點擊查看精彩開幕詳情）

主旨演講

開幕式后，進行主旨演講環(huán)節(jié)。主旨演講由北京市社會科學院黨組成員、副院長魯亞主持。

中國社會科學院原副院長

中國社會科學院大學闡釋學高等研究院院長、教授

張  江

以二十八條論述勾勒了闡釋論的提綱，認為闡釋論是精神科學的存在論與方法論，融攝知識論與價值論，在自然科學與精神科學大步前進的闡釋處境下，為構建知識論與價值論相統(tǒng)一、精神科學與自然科學相輔助的宏大闡釋觀提供有現(xiàn)實批判意義的可能方案。

北京市社會科學院經(jīng)典闡釋學研究中心研究員

洪漢鼎

以“從詮釋學到中國經(jīng)典闡釋學——中國式哲學現(xiàn)代化的一種嘗試”為題發(fā)表演講，提出闡釋學是根據(jù)當代哲學詮釋學的闡釋概念而進行的中國重構，并強調(diào)中國經(jīng)典闡釋學既不同于傳統(tǒng)經(jīng)學又高于傳統(tǒng)經(jīng)學、既不同于西方詮釋學又高于西方詮釋學，有望在未來的世界哲學舞臺占據(jù)一席之地。

中國社會科學院哲學研究所研究員

張志強

以“闡釋學與建立全人類共同價值的途徑”為題發(fā)表演講，認為闡釋學具有一種本體論地位，是在解釋人如何存在的一種方式。共同價值來自于共同體的實踐，也說明實踐也具有闡釋學性，闡釋學是一種實踐哲學。這種實踐的創(chuàng)造性和主體性是發(fā)生在時間性、歷史性和實踐性視域中的價值創(chuàng)造，我們必須牢牢把握住價值主體性，同時也要通過主觀世界之間的相互理解走向物質(zhì)實踐，才能實現(xiàn)共同價值的真正落實。

華東師范大學人文社會科學學院教授

楊國榮

以“歷史中的經(jīng)典及其意義”為題發(fā)表演講，討論了歷史中的經(jīng)典及其意義，指出經(jīng)典是人類文明發(fā)展的沉淀和前人思維成果的凝結，是以智慧為內(nèi)容，從整體上理解現(xiàn)實世界。在中西文化的互動中，“學無中西”要求在世界文化的背景之下反觀和理解多樣的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)代社會重新關注經(jīng)典是化解當前困境的可能途徑之一，經(jīng)典可以引導人們擺脫信息、技術的支配，回歸智慧。

北京大學哲學系教授

王中江

以“古典學的東周形態(tài)：經(jīng)典詮釋家族相似概念及其實踐”為題發(fā)表演講，認為作為中國古典學大傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典詮釋學，在東周時代已經(jīng)開始建立并延展，而墨家、道家和法家等在同儒家的競爭中，也建立了自身的經(jīng)典詮釋家族概念，比如傳、解、說等，并進行了各種實踐。

深圳大學國學院教授

景海峰

以“探尋中國古典學建構的第三種路向”為題發(fā)表演講，認為古典不意味著是一種歷史遺物，而是一種創(chuàng)構性的觀念，與我們當下處境交織在一起。這種路向與中國古典學之中“心解”相契合，我們要重尋古典學的人文精神，重視精神性的理解，思接千古，直面經(jīng)典。

山東大學哲學與社會發(fā)展學院教授

傅永軍

以“論中國經(jīng)典詮釋意識的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變”為題發(fā)表演講，通過探討經(jīng)典詮釋意識的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變及其實現(xiàn)方式，提出要讓中國的詮釋學談說哲學的根本和普遍問題，擁有全球視野和普遍性思維，從而為自己在世界哲學之林博取榮耀之地。

學術報告會 

下午的學術報告會由北京市社會科學院黨組成員、副院長楊奎主持。學術報告會主要圍繞“中國經(jīng)典的闡釋傳統(tǒng)”、“西方闡釋學的實踐范例”、“中西文明的交流與對話”三個議題進行。

在中國經(jīng)典的闡釋傳統(tǒng)方面，中國社會科學院哲學研究所陳霞研究員通過對《老子想爾注》文本、義理的分析，指出《老子想爾注》“托遘”《老子》，將哲學文本改造成了宗教經(jīng)典，為道教的形成及傳播作了理論上的準備。北京大學哲學系干春松教授以“政治與學術”為視角，辨析了王國維與章太炎闡釋實踐的差異。以王國維與章太炎的闡釋實踐的差異性，討論了政治與學術的關系。中國社會科學院哲學研究所劉豐研究員以“六經(jīng)合稱”為問題意識，辨析了《禮記·經(jīng)解》的思想淵源與篇章結構等問題，并據(jù)此討論了先秦儒家思想的發(fā)展。湖南大學岳麓書院李清良教授從先秦“知人”傳統(tǒng)出發(fā)，指出孟子“以意逆志”說的本質(zhì)是與“知人論世”相輔相成的“知人”之法與修養(yǎng)工夫。清華大學哲學系陳壁生教授討論了劉寶楠《論語正義》的貢獻和不足，指出只有正視《論語正義》的得失，才能進一步領會《論語》精義。中國社會科學院哲學研究所任蜜林研究員認為《易緯》對《周易》經(jīng)傳作了詳細和系統(tǒng)的闡發(fā)和解釋，《易緯》與《易經(jīng)》有著密切關系。

在西方闡釋學的實踐范例方面，華中科技大學哲學學院何衛(wèi)平教授以《柏拉圖的辯證法的倫理學》為中心，討論了伽達默爾朝著追求存在哲學與實踐哲學統(tǒng)一、哲學解釋學與哲學倫理學統(tǒng)一的思想發(fā)展方向。浙江大學哲學學院王俊教授從胡塞爾現(xiàn)象學出發(fā)，指出所有理解活動都有其背景和視域這一闡釋學特征決定了所有的真理都是一定視域和背景內(nèi)的價值判斷和話語體系。

在中西文明的交流與對話方面，上海大學文學院曾軍教授對以中西文論互鑒為視域，從正名、內(nèi)涵與外延、問題意識與理論視野三個方面對中國闡釋學的建構問題作出了闡發(fā)。北京大學哲學系鄭開教授回顧和分析了邏各斯（logos）的概念史，并從無名與默識的角度對此問題提供了來自中國哲學的視角。北京市社會科學院哲學研究所孫偉研究員考察和比較了亞里士多德和荀子的辯證法與形而上學相關概念，指出亞里士多德的思想為進一步理解和挖掘荀子“兼知”、“壹”等概念的理論潛力提供了一條途徑。

平行論壇 

24日上午，有四個平行論壇——“經(jīng)學闡釋與中國智慧”、“儒釋道經(jīng)典闡釋與返本開新”、“西方經(jīng)典闡釋及其中國化”、“中西經(jīng)典闡釋與文明互鑒”同時進行。

“經(jīng)學闡釋與中國智慧”平行論壇由深圳大學國學院景海峰教授主持，天津社會科學院楊義芹研究員、清華大學哲學系陳壁生教授評議。該論壇集合了7篇文章，李紅巖、吳飛、楊義芹、高海波、宮志翀、王文軍等與會學者圍繞中國古典闡釋學中的“象”范疇、五行學說的現(xiàn)代闡釋、先秦儒家道德觀、王陽明“南鎮(zhèn)觀花”說、康有為“人為天生”說、《春秋》齊滅紀一事的三種闡釋路徑等問題進行了發(fā)言和討論。

“儒釋道經(jīng)典闡釋與返本開新”平行論壇由中國社會科學院哲學研究所劉豐研究員主持，中國社會科學院哲學研究所劉豐研究員、華東師范大學哲學系陳赟教授評議。該論壇集合了6篇文章，唐文明、陳赟、匡釗、李卓、王杰、張靜等與會學者圍繞中國哲學研究中的真理與方法、差序社會與“天下一家”、中華文明統(tǒng)一性、中國哲學史的主體性書寫、《行動瑜伽》里的行動哲學、早期中國的陰陽五行圖式等問題進行了發(fā)言和討論。

“西方經(jīng)典闡釋及其中國化”平行論壇由華中科技大學哲學學院何衛(wèi)平教授主持，山東大學哲學與社會發(fā)展學院傅永軍教授、浙江大學哲學學院王俊教授評議。該論壇集合了7篇文章，彭啟福、陳金釗、張真理、程倩春、王雙洪等與會學者圍繞詮釋學中的“更好理解”問題、“中國法律闡釋學”的建構、法律應用中的“中國”闡釋、《利維坦》與修辭、“斯基皮奧之夢”中的哲學與政治等問題進行了發(fā)言和討論。

“中西經(jīng)典闡釋與文明互鑒”平行論壇由湖南大學岳麓書院李清良教授主持，中國人民大學哲學院溫海明教授、中山大學哲學系（珠海）蔡祥元教授評議。該論壇集合了7篇文章，張能為、溫海明、蔡祥元、王宏健、趙金剛、張永路、李婉莉等與會學者圍繞漢語哲學建構、意本詮釋學方法論及其哲學轉(zhuǎn)折、詮釋的多重維度、普遍性的經(jīng)典闡釋學、從中國理解歷史、孔子對早期仁思想的發(fā)展、梅洛—龐蒂《塞尚的疑惑》對自然的發(fā)現(xiàn)等問題進行了發(fā)言和討論。

本屆論壇匯聚了來自國內(nèi)各地的杰出專家學者。在這個學術盛會上，與會者就中西方文化中不同的經(jīng)典文本、多元的概念框架、各式研究方法等諸多領域進行了深入探討并自由交流思想，各展才華，碰撞出了新的學術火花。這些討論和成果將有助于推進經(jīng)典闡釋學的理論創(chuàng)新、促進傳統(tǒng)文化的傳承與當代創(chuàng)新，乃至于加強不同文明之間的對話與理解。論壇的成功舉辦為國內(nèi)學術界提供了一個寶貴的知識交流平臺，也為文化多樣性與全球思想進步作出了重要貢獻。

論壇內(nèi)容后續(xù)將通過學術出版物、視頻采訪、在線課程、公開講座等方式進一步呈現(xiàn)，使公眾能夠更好地接觸和理解經(jīng)典文化，激發(fā)社會對傳統(tǒng)文化的興趣。論壇中的優(yōu)秀成果將轉(zhuǎn)化為教育資源和文化產(chǎn)品，使得經(jīng)典闡釋學的研究成果更好地服務于社會發(fā)展，為推動北京全國文化中心的建設提供堅實的學術支持和豐富的文化資源。