用文明的交流交融破解“文明沖突論”，以文明的共存互鑒破除“西方文明優(yōu)越論”——

文明因互鑒而充滿活力

2023年6月2日，習近平總書記在中國歷史研究院出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話。他在講話中高度概括了中華文明的突出特性，指出：“中華文明具有突出的連續(xù)性”“中華文明具有突出的創(chuàng)新性”“中華文明具有突出的統(tǒng)一性”“中華文明具有突出的包容性”“中華文明具有突出的和平性”。他強調堅定文化自信的首要任務是：“立足中華民族偉大的歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現精神上的獨立自主。”習近平總書記的講話立意高遠，思想深邃，不僅為我們正確認識中華文明指明了方向，而且為我們正確認識和推動人類文明發(fā)展提供了重要遵循。

“文明等級論”和“文明沖突論”植根于“西方中心主義”，是對“文明”的褻瀆與濫用

眾所周知，我們現在使用的“文明（Civilization）”一詞來源于拉丁文“Civilizo”，有“開化、教化”之意。“Civilizo”又由拉丁文“Civis”一詞演變而來。“Civis”意為“公民”，與城市有關，主要指的是居住在城市里的公民。他們與生活在鄉(xiāng)村的居民（Rusticulus）形成鮮明對照。一般而言，古代文明以國家的出現為標志，“國家是文明社會的概括”。但是，由于受生產力條件的限制，古代文明大多只局限于本民族或狹小范圍內，相互間的交往較少，文明間的隔閡極為明顯。

隨著地理大發(fā)現和工業(yè)革命的不斷推進，資本主義文明在反對封建制度的斗爭中建立并發(fā)展起來。世界的快速發(fā)展以及由此帶來的世界市場的形成、世界格局的劇變吸引了西方眾多學者從事西方和非西方關系的研究，從事文明或跨文明現象的研究。因為，在當時的西方人看來，文明“這一概念表現了西方國家的自我意識，或者也可以把它說成是民族的自我意識。它包括西方社會自認為在最近兩三百年內所取得的一切成就。由于這些成就，他們超越了前人或同時代尚處‘原始’階段的人們。西方社會正是試圖通過這樣的概念來表達他們自身的特點以及那些他們引以為豪的東西，比如他們的技術水準，他們的禮儀規(guī)范，他們的科學知識和世界觀的發(fā)展等等”。不過，西方人在充分展示西方文明成就的同時，濫用“文明”的行為也比比皆是，“比如很多丑惡現象仍能堂而皇之地容身于‘文明’，而在‘文明’論說中夾帶‘西方中心論’私貨的情況也屢見不鮮”。“文明等級論”和“文明沖突論”就是“西方中心論”的重要組成部分。當然，從歷史上看，無論“文明等級論”，還是“文明沖突論”，都與西方的核心利益有關，都植根于“西方中心主義”，是對“文明”的褻瀆與濫用，與文明交往的正常規(guī)律格格不入。

中華文明的物質基礎在與世界多種文明的交流互鑒中變得更加厚實

中國歷來關注不同文明間的交往與交流。無論張騫鑿空，還是甘英出使大秦；無論“世界之都”長安的繁榮，還是世界商人聚集之地泉州的興盛；無論鄭和的七次遠航，還是明清時期中國文化對西方知識界的重要影響，這些都是人類文明交往互鑒的產物，更是中華文明開放性和包容性的重要體現。尤其值得一提的是，古絲綢之路的開辟和“四大發(fā)明”在世界的應用極大地推動了人類文明的進步，是人類文明史上交流互鑒的典范。

古絲綢之路的開通在中華文明與其他文明間架構了一座聯通的橋梁，極大地密切了中國與外部世界的聯系，加深了歐亞非各文明間的交往與交流。古絲綢之路發(fā)端于中國而成就于世界，它是和平之路，也是文明傳播和互鑒之路。聞名世界的“四大發(fā)明”不但記錄了中國人的智慧，而且推動了世界其他民族的創(chuàng)造，體現著文明交融互鑒的巨大價值。有學者指出：“自古以來，最重要的藝術發(fā)明有火藥、指南針、活字印刷、馬頸圈、改進的風磨和水磨，以及海船等。前三項乃是中國人極其古老的發(fā)明。歐洲人在中世紀做了改進。”在人類文明發(fā)展史上，中國的技術尤其是火藥、指南針、造紙術、印刷術等扮演了革命性的角色?；鹚幷Я藲W洲的封建城堡；指南針打開了全球性的航行；造紙術淘汰了昂貴的羊皮紙；印刷術使少數人掌握的文化專利走進了尋常百姓家。中國的發(fā)明在世界多種文明的互鑒中發(fā)揮作用，產生影響。

同理，外來的文明也不斷進入中華，交往交融，推動并促進著中華文明的進步。距今4500年前，產生于西亞的小麥培植術等經中亞傳入中國，大大改善了我國先民的生存條件。從那以后，小麥就成了中國人的主要糧食，對中華民族的發(fā)展壯大貢獻卓著。兩漢時期，中亞“摩訶兜勒一曲”傳入長安，融入中國傳統(tǒng)音樂，成為中國文化的重要組成部分；羅馬治下的馬其頓商隊跨越崇山峻嶺不遠萬里經陸上絲路于公元100年來到洛陽，受到東漢朝廷的高規(guī)格接待。明朝時，美洲的玉米、馬鈴薯和甘薯種植技術通過印度、緬甸和菲律賓等周邊國家引入中國，不但極大地改變了中國人的食物結構，而且快速增加了中國的耕地面積。以前不宜耕種的丘陵、荒山都成了良田沃土。歷史表明，交流是文明的本質。中華文明的物質基礎正是在與世界多種文明的交流互鑒中變得更加厚實的。

世界上的文明因多樣而存，因互鑒而充滿活力

中國共產黨成立以來，中國共產黨人堅持吸收和借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，堅持以馬克思主義為指導思想，堅持馬克思主義與中國實際相結合，不但改變了中國歷史的發(fā)展方向，而且給世界文明帶來了全新的生機。中華人民共和國成立后，我們堅決反對帝國主義、霸權主義，提出并堅持和平共處五項基本原則。黨的十一屆三中全會后，中國實行全方位對外開放，在姹紫嫣紅的世界文明中，充分展示絢麗多彩的中國形象，為世界文明增添了無數中國元素。

進入新時代以來，習近平總書記以政治家的遠見卓識和大國領導人的責任擔當向世界提出“正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統(tǒng)文化和現實文化”等重大議題，而且立足中華文化傳統(tǒng)、立足中國偉大實踐，在深刻揭示人類文明的基本特征和發(fā)展方向的基礎上，對人類文明做出了一系列深入分析，系統(tǒng)地表達了中國對世界文明的獨特看法和原則立場，并科學地闡明了下述論斷：第一，不同地區(qū)的人類文明都有其自身存在的價值；第二，世界文明具有多樣性特征；第三，尊重文明的差異性是文明社會的基本準則；第四，堅持交流互鑒是人類文明發(fā)展的基石。

2018年6月10日，習近平總書記出席在青島舉行的上海合作組織成員國元首理事會第十八次會議。在會上，習近平總書記提出了令世界為之振奮的新型“文明觀”。他指出：“盡管文明沖突、文明優(yōu)越等論調不時沉渣泛起，但文明多樣性是人類進步的不竭動力，不同文明交流互鑒是各國人民共同愿望……我們要樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。”“平等、互鑒、對話、包容”的文明觀體現的是對人類文明的尊重，堅守的是用文明交流促進不同文明間的和諧共生。平等是文明交往的基本前提，互鑒是文明交往的本質屬性，對話是文明和諧發(fā)展的基礎，包容則是文明合作共存、和平共處的關鍵。“平等、互鑒、對話、包容”雖各有側重，但它們共同構成了一個整體。習近平總書記提出的“世界文明觀”從理論上闡明了文明的本質屬性，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義的文明學說，是馬克思主義中國化時代化的重要成果，是中國對人類文明作出的重大貢獻。

總之，世界上的文明因多樣而存，因互鑒而充滿活力。洞察和研究世界文明須以馬克思主義文明理論和習近平文化思想為指導，堅持正確的文明觀，深刻理解不同文明對價值內涵的認識，不盲從各種教條，不照搬外國理論，真正做到辨文明之真，周萬事之理，適天下之用，用文明的交流交融破解“文明沖突論”，以文明的共存互鑒破除“西方文明優(yōu)越論”。

（作者為北京師范大學歷史學院暨史學理論與史學史研究中心教授。更多詳情請參閱《史學理論研究》2024年第1期《交流互鑒是人類文明發(fā)展的基石》一文）