文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。培育和建構(gòu)文化自信需要科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思主義唯物史觀作為揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，是人們分析和解決社會問題的“偉大的認(rèn)識工具”，不僅能為堅(jiān)定文化自信提供深厚的理論底蘊(yùn)和哲學(xué)基礎(chǔ)，而且為培育文化自信提供了科學(xué)的方法論理路。

筑牢文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

文化自信屬于上層建筑范疇，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”。中國古代源遠(yuǎn)流長、博大精深的農(nóng)耕文明造就了強(qiáng)盛國力和繁榮文化，然而近代以來，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮拉開了中華民族百年屈辱的序幕，經(jīng)濟(jì)、軍事和科技的落后使中國人對本民族文化的自信態(tài)度遭受嚴(yán)重打擊，甚至出現(xiàn)了某種程度上的文化自卑心理，“言必稱西方”一度成為中國社會思潮的主流。國弱民窮，文化自信無從談起，在此背景下，中華民族開始了文化反省的過程，這種反省的本質(zhì)是對近代中國社會發(fā)展落后的叩問，是對能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之新文化的訴求。中國共產(chǎn)黨成立之后，中國人民和中華民族的前途、命運(yùn)發(fā)生了深刻改變。中國新民主主義革命和社會主義革命的成功、社會主義先進(jìn)制度的建立，有力促進(jìn)了國人對自身文化尤其是對革命文化的認(rèn)同。改革開放以來特別是新時代以來，中國特色社會主義取得的偉大成就以及對世界的深刻影響再次強(qiáng)烈激發(fā)了中華民族的文化自信，這一文化自信的生成以中國先進(jìn)社會制度的確立和中國社會發(fā)展的巨大進(jìn)步為支撐，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式發(fā)展的必然結(jié)果。

新的征程上堅(jiān)定文化自信，必須毫不動搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，將發(fā)展作為解決前進(jìn)中出現(xiàn)的各類問題的根本途徑。首先，要繼續(xù)深化改革開放，以更加主動的姿態(tài)融入全球發(fā)展潮流，把握好新一輪科技革命的歷史機(jī)遇，提高創(chuàng)新能力，努力攻克關(guān)鍵核心技術(shù)，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的作用，以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展有力證明中國特色社會主義道路的科學(xué)性與有效性，夯實(shí)中國特色社會主義文化自信的物質(zhì)根基。其次，要充分利用“一帶一路”、亞投行等平臺，與世界各國共享發(fā)展成果，促進(jìn)共同進(jìn)步，通過提高中國科學(xué)技術(shù)、文化產(chǎn)品在國際市場的占有率，提高中國物質(zhì)文明的生產(chǎn)方式和生活方式對世界的輻射力，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，不斷提升文化自信。最后，在重視物質(zhì)生產(chǎn)的同時，也不能忽視生產(chǎn)關(guān)系和分配方式的重要地位。人民群眾產(chǎn)生的文化自信不單單是對文化的高度認(rèn)同與自豪，歸根結(jié)底是對現(xiàn)實(shí)生活的滿意與認(rèn)可。要堅(jiān)持“五位一體”總體布局，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展，重點(diǎn)解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，讓人民群眾的獲得感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，文化自信也將隨著社會主要矛盾的不斷解決而逐漸強(qiáng)化。當(dāng)然，我們不能簡單地認(rèn)為生產(chǎn)力的進(jìn)步就必定帶來文化自信的提升，必須全面地、系統(tǒng)地思考問題，擺脫“唯經(jīng)濟(jì)論”的局限。

厚植文化自信的傳統(tǒng)文化根基

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑就是文化自信既定的歷史條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華文明是世界上唯一綿延數(shù)千年、迄今為止沒有中斷的文明，在歷史的大浪淘沙和文明的世代積淀中，源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華民族的靈魂，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等價值理念，已經(jīng)成為中華民族的文化基因，植根在中國人內(nèi)心深處，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。如果不繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就無法準(zhǔn)確把握中華文化的特質(zhì)，文化自信就如同無源之水、無本之木，一切都無從談起，正如習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時指出的，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植文化自信，關(guān)鍵是要處理好傳承和發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。首先，要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，為傳統(tǒng)文化注入科學(xué)理性精神、提供深刻思想內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化話語體系，為中國式現(xiàn)代化提供有力文化支撐。其次，要在新的時代語境下，賦予傳統(tǒng)文化以新形式和新表達(dá)。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中跨越時空的思想觀念、價值理念、審美風(fēng)范和當(dāng)代生活結(jié)合起來，運(yùn)用人們喜聞樂見的話語表達(dá)方式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿鮮活的時代氣息。充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新技術(shù)，以聲、畫、影等現(xiàn)代視聽手段，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，打造立體多維的傳播矩陣，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、感召力。最后，要以海納百川的寬廣胸懷、兼收并蓄的態(tài)度與其他文明交流互鑒。通過國際文化交流節(jié)、國際電影節(jié)等眾多渠道，以國外受眾樂于接受、易于理解的國際傳播敘事體系，用各種生動感人、充滿煙火氣的故事，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具世界意義的價值理念和文化產(chǎn)品展示出來，讓世界人民都接觸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并欣賞其魅力，這不僅是在世界范圍內(nèi)提高國人文化自信的有效途徑，還有助于培育我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動能。

發(fā)揮文化自信的人民主體性

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，人民群眾既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。文化自信并不是一種抽象的存在，而是以人民群眾為主體的、具體的存在，正如恩格斯在1890年致約瑟夫·布洛赫的信中所寫，“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣”。事實(shí)上，文化本身就是人活動的結(jié)果，人民群眾在生活世界中如何表現(xiàn)自己，這片國土上的文化就是什么樣的。堅(jiān)持人民群眾的主體地位是中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，新民主主義革命時期，毛澤東同志就旗幟鮮明地提出，“我們的文化是人民的文化”，“民眾就是革命文化的無限豐富的源泉”。新中國成立70多年來，從20世紀(jì)50年代初毛澤東同志提出百花齊放、百家爭鳴的“雙百”方針，到改革開放初期鄧小平同志提出的文化“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方針，再到習(xí)近平總書記提出的“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”，以人民為中心始終是一條貫穿其中的主線。新時代新征程，我們必須把尊重文化發(fā)展規(guī)律與尊重人民主體地位統(tǒng)一起來，把群眾的實(shí)踐創(chuàng)造作為源頭活水，依靠群眾的主動精神推進(jìn)文化創(chuàng)新創(chuàng)造。

具體而言，要深化文化體制改革，完善文化管理體制，尊重保護(hù)原創(chuàng)文化，尊重創(chuàng)作個性和創(chuàng)造性勞動，鼓勵更多優(yōu)秀文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為文化作品；要加強(qiáng)建立文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)機(jī)制，提升人民文化創(chuàng)造、文化實(shí)踐與文化傳播的基本能力；要鼓勵文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者以及骨干文化企業(yè)這些關(guān)鍵力量虛心向人民學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，生產(chǎn)和創(chuàng)作出大量膾炙人口的文藝作品、豐富多樣的文化產(chǎn)品；要給予政策支持，尤其是對文化領(lǐng)域的中小微企業(yè)“扶上馬、送一程”，激勵他們在國內(nèi)外競爭中強(qiáng)筋健骨、發(fā)展壯大。人民群眾是文化自信的主體，也是文化自信的價值旨趣所在。通過文化產(chǎn)品的教育影響功能，滿足人民群眾對文化產(chǎn)品的多樣化需求，進(jìn)而不斷豐富精神世界，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這是唯物史觀的終極目標(biāo)指向。構(gòu)建文化自信還要完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，提升人民群眾的公共文化服務(wù)獲得感，以文化人、以文育人、以文塑人，更加深入地鞏固文化主體地位，凝結(jié)出新時代文化自信自強(qiáng)與鞏固主體性結(jié)合的強(qiáng)大向心力、感召力、凝聚力。

保證文化自信的根本方向

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人總是隸屬于一定的集體，然后置身于這樣的社會關(guān)系之中，而集體的存在是源于成員之間有共同的利益，也就是說，個人從屬于特定的社會階級，這是人的存在形式。作為文化實(shí)踐主體的個人，其觀點(diǎn)、思想、理論等不可能完全超脫于他所在的階級的經(jīng)濟(jì)利益，這也使文化具有強(qiáng)烈的階級性與意識形態(tài)性。習(xí)近平總書記指出，“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”，這清楚表明了堅(jiān)定文化自信與加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的根本一致性。我們所提倡的文化自信要明確立場，堅(jiān)定對中國特色社會主義文化的自信，避免盲目的崇洋媚外。

首先，要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出，中國新文化“不能離開中國無產(chǎn)階級文化思想的領(lǐng)導(dǎo)，即不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)”。從歷史的教訓(xùn)來看，蘇聯(lián)解體的眾多因素中，其中一個非常重要的原因就在于放棄了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?？梢姡瑘?jiān)持這一根本制度事關(guān)國家的興衰與存亡，堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，必須把堅(jiān)定馬克思主義理論自信作為文化自信的靈魂與導(dǎo)向。其次，要始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。文化自信作為一種價值理念可能早已出現(xiàn)，但是將之提升到意識形態(tài)領(lǐng)域的高度卻是中國共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出文化自信、強(qiáng)調(diào)文化自信在中國特色社會主義內(nèi)涵和框架體系中的突出地位和作用。中國共產(chǎn)黨除了是文化自信的提倡者，也在實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，革命文化和社會主義先進(jìn)文化都是文化自信的重要源頭。更重要的是，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的背景下，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，文化自信才具備良好的組織基礎(chǔ)，才能確保文化建設(shè)的正確方向。最后，要自覺抵制各種腐朽文化的侵蝕。當(dāng)今世界各國文化之間的交流越來越多，對文化話語權(quán)的爭奪也愈演愈烈，出現(xiàn)了許多逆時代潮流而動的阻礙文化交流發(fā)展的因素，一些推行“文化霸權(quán)”的國家通過各種方式對中國進(jìn)行文化滲透，新自由主義、民主社會主義、文化虛無主義等各種社會思潮涌入中國社會。對此，我們要運(yùn)用唯物史觀關(guān)于階級和利益的分析方法，認(rèn)清錯誤思潮的實(shí)質(zhì)和危害，掌握思想文化主導(dǎo)權(quán)，構(gòu)建自主的話語體系和話語權(quán)力結(jié)構(gòu)，唯有如此，才能促進(jìn)中國特色社會主義文化的蓬勃發(fā)展，為文化自信創(chuàng)造良好的社會發(fā)展環(huán)境。

（作者系北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）