洋溢著天馬行空的才氣、豪氣、 靈氣、神氣和王者之氣——

無與倫比的文化宗師

毛澤東著作浸潤著馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的墨香。毛澤東既是推行馬克思主義中國化的偉大政治領(lǐng)袖，也是馬克思主義中國化無與倫比的文化宗師。他將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有許多獨(dú)特創(chuàng)造。這里不論及毛體書法和毛氏詩詞推陳出新的驚世創(chuàng)造，單講他的文章風(fēng)格，同字如其人、詩如其人一樣，這方面也是文如其人，洋溢著天馬行空的才氣、豪氣、靈氣、神氣和王者之氣，令人嘆為觀止。

創(chuàng)造了為中國老百姓所喜聞樂見的新文風(fēng)

在全民族抗戰(zhàn)初期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持共產(chǎn)主義世界觀和社會(huì)革命論的新思想，一定要通過民族形式來表現(xiàn)。這個(gè)民族形式就是“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。這也就是中華民族的新文風(fēng)。它體現(xiàn)在毛澤東的文章中，有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

一是高屋建瓴，氣勢恢宏。毛澤東在早年求學(xué)時(shí)的讀書筆記《講堂錄》中寫道：“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)。”那年他20歲，剛出鄉(xiāng)關(guān)進(jìn)省城，就有這樣的抱負(fù)，很了不得！12年后，被選入《毛澤東選集》開篇之作的開篇之語就是：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。”這體現(xiàn)出非凡氣勢！不是非凡政治家，誰能有這種高屋建瓴的非凡之言？！

二是文野相濟(jì)，雅俗匯融。中華傳統(tǒng)文化，可分為主流經(jīng)典文化和非主流草根文化。毛澤東不僅熟悉經(jīng)史子集等主流經(jīng)典文化，而且對非主流的草根文化也充滿濃厚興趣。許多歷史故事，無論是經(jīng)史子集中的，還是野史雜書中的，他都能如數(shù)家珍地娓娓道來。

三是敘議畫龍，用典點(diǎn)睛。凡是文章大家，寫的文章不僅要讓人家看得懂，更重要的是讓人家看得有味，有文有質(zhì)，深刻生動(dòng)。毛澤東敘事議理很講邏輯，明白曉暢，清澈碧透。凡能用典能使文章更生動(dòng)、更入神的地方，他能順手拈來一個(gè)典故，使所畫之龍“點(diǎn)睛”飛天。從而，文章就有靈動(dòng)感。所謂文章五訣——“形、事、情、理、典”，毛澤東用活了。

創(chuàng)造了哺育一代又一代廣大干部群眾的新文體

毛澤東獨(dú)特的文風(fēng)，形成獨(dú)特的文體，一看便知是“毛文”。它的特點(diǎn)是，既能將深?yuàn)W的學(xué)理化成婦孺易懂的大白話，又能嬉笑怒罵皆成文章；既能縱橫捭闔、辨析剝離，又能汪洋恣肆、磅礴“收官”。

比如，《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》一文，通過駁斥美國白皮書，敘述近代中國遭受帝國主義列強(qiáng)侵略和中國人民不斷斗爭直至奪取全國革命勝利的歷史，總結(jié)出兩條歷史發(fā)展的邏輯和定律。一是帝國主義者的邏輯，即“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動(dòng)派對待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。這是一條馬克思主義的定律”。另一條是人民的邏輯，即“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。這是馬克思主義的又一條定律”。他作出結(jié)論指出：“階級(jí)斗爭，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義。”

一篇4000多字的政論文，通過概述中國近代史講解歷史唯物主義基本原理，將陽春白雪的高深理論化成下里巴人能聽懂的通俗白話，居然裝了一本教科書的容量。也只有毛澤東有此本事！直到現(xiàn)在，人們還不斷襲用這個(gè)“毛體”，它滋養(yǎng)了一代又一代新人！

創(chuàng)造了許多廣泛使用和長久傳播的名言金句和新文辭

毛澤東作為全面推進(jìn)馬克思主義中國化的文化宗師，不僅創(chuàng)造了新文風(fēng)、新文體，還創(chuàng)造了許多聞名遐邇又朗朗上口的名言金句，成為廣為傳頌的新詞語。

以“老三篇”為例。《紀(jì)念白求恩》寫道：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。”“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”這里的兩個(gè)“極端”和“五個(gè)人”，從此成為黨的先進(jìn)性的標(biāo)桿?！稙槿嗣穹?wù)》是他紀(jì)念警衛(wèi)戰(zhàn)士張思德的講演。此后，“為人民服務(wù)”成為中國共產(chǎn)黨人的座右銘，也成為包括周恩來在內(nèi)的許多偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士終身佩戴的徽章。《愚公移山》是黨的七大閉幕詞，講了古代寓言“愚公移山”的故事。這個(gè)寓言也成為中國人民改天換地的強(qiáng)大精神力量。

（作者為原中央黨史研究室副主任）