黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，推動(dòng)文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)新氣象、開創(chuàng)新局面，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。在這一過程中，習(xí)近平總書記圍繞新時(shí)代文化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。這一重大理論成果，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是對馬克思主義文化觀的繼承、豐富和發(fā)展。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。新征程上推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，必須不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，科學(xué)把握習(xí)近平文化思想與馬克思主義文化理論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)，從而更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。

彰顯中華文明文化主體性意識(shí)

重視文化的主體性。馬克思主義文化觀認(rèn)為，文化本質(zhì)上是社會(huì)意識(shí)的具體化和形象化，發(fā)展規(guī)律具有社會(huì)歷史性。作為一切社會(huì)關(guān)系的總和，人在改造自然的過程中，逐步形成了特定時(shí)期、區(qū)域、民族內(nèi)各具特點(diǎn)的文化形態(tài)，這些文化形態(tài)通過特定的物質(zhì)和技術(shù)手段表現(xiàn)出巨大的差異。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。新時(shí)代我們黨在道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信，而文化自信就來自中華民族的文化主體性。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。

承認(rèn)文明的多樣性。馬克思主義文化理論認(rèn)為，作為上層建筑，文化發(fā)展規(guī)律受制于所依存的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式的不同導(dǎo)致文化的差異，進(jìn)而形成全球文明的多樣性。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值，都是人類的精神瑰寶，都蘊(yùn)含著人類發(fā)展進(jìn)步所依賴的精神理念和價(jià)值追求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今世界共有200多個(gè)國家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、6000多種語言，文明多樣性是世界文明生態(tài)系統(tǒng)的基本特征。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。

強(qiáng)調(diào)文化的實(shí)踐性。馬克思主義文化理論認(rèn)為，文化具有意識(shí)形態(tài)屬性，不同時(shí)期、不同區(qū)域、不同民族的文化都是特定場域內(nèi)階級關(guān)系、階級矛盾與斗爭的反映和表現(xiàn)。文化來源于人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐。這種客觀實(shí)在性決定了文化是可以被改造和建設(shè)的，也意味著文化的發(fā)展必然是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程；是代表先進(jìn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的新文化代替落后生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的舊文化的過程；是文化不斷地從低級形態(tài)走向高級形態(tài)，不斷地趨于科學(xué)、理性并適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的過程；只有進(jìn)步的、先進(jìn)的文化才會(huì)被歷史所選擇，從而被繼承和發(fā)展，這就是文化的進(jìn)步。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記一方面強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守中華文化立場，其中的“立場”就是人民立場、民族立場，體現(xiàn)了馬克思主義文化理論的人民性；另一方面強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這種轉(zhuǎn)化和發(fā)展就是要根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展進(jìn)步的新形勢新特點(diǎn)“有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”。

新時(shí)代的文化使命擔(dān)當(dāng)

著眼文化主體性堅(jiān)定文化自信。自信才能自強(qiáng)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣。堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路。擔(dān)負(fù)新時(shí)代黨的文化使命，必須立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，不盲從各種教條，不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主；必須通過一系列宣傳教育工作，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，在全社會(huì)不斷涵養(yǎng)昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)。

著眼文明多樣性秉持開放包容。開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。擔(dān)負(fù)新時(shí)代黨的文化使命，必須更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，對內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，對外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，推動(dòng)宣傳思想文化戰(zhàn)線做到融通中外、貫通古今；必須著力破解“古今中西之爭”，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)研究，形成一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果；必須堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。

著眼文化實(shí)踐性堅(jiān)持守正創(chuàng)新。擔(dān)負(fù)新時(shí)代黨的文化使命，必須同時(shí)堅(jiān)持守正和創(chuàng)新，守住馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，守住“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守住中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，守住文化為人民服務(wù)的根本立場；同時(shí)，根據(jù)時(shí)代實(shí)踐的新發(fā)展新變化，不斷創(chuàng)新思路、話語、機(jī)制、形式，在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)力、文化凝聚力、精神支撐力。

新時(shí)代新征程擔(dān)負(fù)新的文化使命，必須深刻把握馬克思主義文化觀和習(xí)近平文化思想的基本內(nèi)涵，深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想同馬克思主義文化理論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)，著眼文化文明的主體性、多樣性和實(shí)踐性，堅(jiān)持自信自強(qiáng)、開放包容、守正創(chuàng)新，扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐。

（本文系國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“增強(qiáng)中華文明國際傳播力影響力研究”（23AZD053）階段性成果）

（作者系華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心廣東外語外貿(mào)大學(xué)基地特約研究員）