黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局、把握大勢，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地提出關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列重大理論觀點(diǎn)，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。馬克思指出，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想體系嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)涵豐富、博大精深，就其基本內(nèi)容來說，每一個方面都閃耀著馬克思主義哲學(xué)的智慧之光，每一個方面都運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大經(jīng)濟(jì)問題，體現(xiàn)了深厚的馬克思主義唯物論、辯證法、認(rèn)識論、唯物史觀等哲學(xué)意蘊(yùn)。

反映了一切從客觀實(shí)際出發(fā)的唯物論意蘊(yùn)。習(xí)近平總書記關(guān)于新發(fā)展階段的重要論述，反映了一切從客觀實(shí)際出發(fā)的唯物論方法論要求。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是認(rèn)識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)。我們黨在運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國實(shí)際問題的實(shí)踐中，逐步認(rèn)識到發(fā)展社會主義不僅是一個長期歷史過程，而且是需要劃分為不同歷史階段的過程。習(xí)近平總書記指出，我們既要全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。這標(biāo)志著我國進(jìn)入了一個新發(fā)展階段。這一階段是社會主義初級階段中的一個階段，是站到了新的起點(diǎn)上的一個階段，是我們黨帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性跨越的新階段，是中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的大跨越。

反映了人與自然和諧共生的唯物論意蘊(yùn)。馬克思主義自然觀堅(jiān)持從唯物主義物質(zhì)觀的基本立場出發(fā)，從人的具體的、歷史的實(shí)踐活動出發(fā)把握人與自然的關(guān)系，通過對隱藏在人與自然關(guān)系背后的人與人的關(guān)系的把握和調(diào)整，努力追求和實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

習(xí)近平總書記關(guān)于綠水青山就是金山銀山、保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的重要理念，貫徹了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出人與自然是生命共同體的重要判斷，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展、節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，注重協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本前提，提出保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)生產(chǎn)力，提出綠色發(fā)展理念，就是要解決好人與自然和諧共生的問題。新發(fā)展階段，我們要加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，推動形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式。堅(jiān)持精準(zhǔn)治污、科學(xué)治污、依法治污，持續(xù)深入打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)。提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性，積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和，積極參與應(yīng)對全球氣候變化。堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，推進(jìn)美麗中國建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

反映了普遍聯(lián)系的辯證法意蘊(yùn)。唯物辯證法認(rèn)為，整個世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)，要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識問題、處理問題。習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持新發(fā)展理念的重要論述，是唯物辯證法聯(lián)系和系統(tǒng)觀點(diǎn)的自覺運(yùn)用。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持系統(tǒng)謀劃，統(tǒng)籌推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)，帶領(lǐng)全黨全國各族人民取得了歷史性成就。全面建成小康社會后，我國已開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化，發(fā)展不平衡不充分問題仍然十分突出，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中矛盾錯綜復(fù)雜，必須搞好統(tǒng)籌兼顧，綜合平衡。經(jīng)濟(jì)體制改革離不開其他領(lǐng)域改革的配合協(xié)調(diào)，因此要全面深化改革，突出改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。同時(shí)，要充分考慮不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同群體的利益訴求，準(zhǔn)確把握各方利益的交匯點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，使改革成果更多更公平惠及全體人民。黨的十八屆五中全會提出的以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為主要內(nèi)容的新發(fā)展理念，明確了我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)原則，對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律作出了全新的總結(jié)和概括，進(jìn)一步科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展的問題，深刻揭示了實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路。

反映了“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的辯證法意蘊(yùn)。唯物辯證法認(rèn)為，在研究主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關(guān)系時(shí)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

習(xí)近平總書記提出的“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，體現(xiàn)了對中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展整體和重點(diǎn)問題的辯證把握；關(guān)于部署實(shí)施國家重大發(fā)展戰(zhàn)略、推動高質(zhì)量發(fā)展（以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線）、堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度（處理市場和政府的關(guān)系）等論述都堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期，社會矛盾不斷顯現(xiàn)，發(fā)展不協(xié)調(diào)不平衡、存在諸多短板弱項(xiàng)在所難免。發(fā)展不協(xié)調(diào)不平衡是一個長期存在的問題，要在補(bǔ)齊短板上用力，著力增強(qiáng)發(fā)展的整體性協(xié)調(diào)性。黨的十八大以來，黨和國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措上，堅(jiān)持集中精力辦好自己的事，不斷重點(diǎn)促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制，推動實(shí)施京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長三角一體化發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展等區(qū)域重大戰(zhàn)略；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的著力點(diǎn)上，大力發(fā)展制造業(yè)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展。這均反映了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了唯物辯證法在解決我國發(fā)展問題上的方法論意義。

反映了知行合一的認(rèn)識論意蘊(yùn)。馬克思主義認(rèn)識論指出，實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識論首要的、基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力和檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合的方法論，深化了實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。

立足全面建成小康社會的實(shí)踐邏輯，強(qiáng)調(diào)由“全面建設(shè)小康社會”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;全面建成小康社會”，從側(cè)重實(shí)現(xiàn)過程的“建設(shè)”，到側(cè)重實(shí)現(xiàn)結(jié)果的“建成”，豐富了全面建成小康社會的基本內(nèi)涵和目標(biāo)要求；在戰(zhàn)略安排上，將全面建成小康社會分為決定性階段和決勝階段兩個階段。

立足新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐邏輯，堅(jiān)持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動力和活力，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地。

立足在高質(zhì)量發(fā)展中扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐邏輯。習(xí)近平總書記根據(jù)新時(shí)代以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢性變化和階段性特征，提出要以創(chuàng)新驅(qū)動和改革開放作為推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的“兩個輪子”，特別是以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，他明確提出“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕”。高質(zhì)量發(fā)展是推進(jìn)共同富裕“做大蛋糕”和“分好蛋糕”的重要路徑，必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)。

反映了認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性的認(rèn)識論意蘊(yùn)。毛澤東同志指出，實(shí)踐、認(rèn)識，再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，這就是實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度基礎(chǔ)的重要論述，深刻體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識的辯證法。

黨對社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識經(jīng)歷了在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識不斷深化的過程，體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識的辯證運(yùn)動。黨的十一屆三中全會指出，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。隨著認(rèn)識的深入和實(shí)踐的發(fā)展，黨的十五大報(bào)告首次將公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展列為我國社會主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，第一次把非公有制經(jīng)濟(jì)的地位上升為“社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。黨的十六大進(jìn)一步指出，確立勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。黨的十九屆四中全會著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展，把按勞分配為主體、多種分配方式并存、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制上升為現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。黨對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識，是實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識的過程，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性，符合實(shí)踐和認(rèn)識的辯證運(yùn)動的思想。

反映了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證統(tǒng)一的唯物史觀意蘊(yùn)。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于上層建筑建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的基本原理，注重制度建設(shè)，把握根本經(jīng)濟(jì)制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和重要經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)分。

習(xí)近平總書記運(yùn)用唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系原理，提出加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系又體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)與政治的有機(jī)統(tǒng)一性，經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)制度作為上層建筑、作為政治，在我國革命、改革和建設(shè)中起著巨大作用。黨的性質(zhì)和宗旨決定了加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)就是讓人民群眾過上好日子。進(jìn)入新時(shí)代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們統(tǒng)籌發(fā)展與安全，不斷堅(jiān)定中國特色社會主義“四個自信”，積極應(yīng)對了各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，確保了經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，保證了人民根本利益和社會發(fā)展的整體利益，形成了行之有效的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，并將制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能。

反映了人民群眾是歷史的主體、歷史的創(chuàng)造者的唯物史觀意蘊(yùn)。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者、社會變革的決定力量。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出的堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理。

習(xí)近平總書記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。” 新中國成立以來，隨著對社會主義建設(shè)探索的不斷深入，我們黨意識到只有通過改革開放解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，才能滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。進(jìn)入新時(shí)代，社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把人民放在最高位置，把民生福祉作為發(fā)展的根本目的，以實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的需要為目標(biāo)，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，在發(fā)展中保障和改善民生，在推動高質(zhì)量發(fā)展中堅(jiān)定不移走共同富裕道路。習(xí)近平總書記堅(jiān)守以人民為中心的立場，在發(fā)展理念、社會主要矛盾、收入分配、鄉(xiāng)村振興、共同富裕等問題上均提出了一系列理論觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)都貫穿著鮮明的人民導(dǎo)向，體現(xiàn)著對更好滿足人民群眾美好生活需要的思考，彰顯著人民至上的價(jià)值取向。歷史和實(shí)踐證明，一部中國共產(chǎn)黨踐行初心使命的奮斗史，就是一部堅(jiān)持以人民為中心、創(chuàng)造人民幸福生活的奮斗史。

（作者系首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)黨委書記；北京物資學(xué)院黨委常委、宣傳部部長）