把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就新的文化生命體——

深刻把握習(xí)近平文化思想的基本線索

核心提要

●把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不是建立在抽象的“必須”上，而是建立在確實(shí)存在這種結(jié)合的可能性基礎(chǔ)上，即不僅必須結(jié)合，而且能夠結(jié)合。

●一種文化的生命力不是拋棄傳統(tǒng)，而是在何種程度上以及如何繼承傳統(tǒng)、再造傳統(tǒng)。

●傳統(tǒng)文化不等于文化典籍，文化典籍中的思想資源能在多大程度、多大范圍內(nèi)轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)文化，取決于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐以及社會制度。

習(xí)近平文化思想博大精深，其中，有一條貫穿始終的基本線索，那就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“造就一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”。

共同之點(diǎn)、契合之處是把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論前提、理論依據(jù)

把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不是建立在抽象的“必須”上，而是建立在確實(shí)存在這種結(jié)合的可能性基礎(chǔ)上，即不僅必須結(jié)合，而且能夠結(jié)合。從總體上看，中國傳統(tǒng)文化關(guān)注的是道德原則和倫理秩序，重在調(diào)整人與人之間的關(guān)系。由于人倫關(guān)系是人類社會中的普遍關(guān)系，因而中國傳統(tǒng)文化中的某些規(guī)則就具有普遍性的一面，并在某種程度上契合著某些現(xiàn)代問題，而且中國傳統(tǒng)文化離它所維護(hù)的封建制度的距離越遠(yuǎn)，它的意識形態(tài)性質(zhì)就越弱，它所蘊(yùn)含的具有普遍性觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義就越凸顯。由此，隨著封建制度的衰亡和社會主義制度的建立，把中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為研究對象，對它進(jìn)行科學(xué)研究、文化批判，達(dá)到客觀理解的可能性也就越大。

觀念系統(tǒng)具有可解析性、可重構(gòu)性，觀念因素之間具有可分離性、可相容性。一種文化形態(tài)所包含的觀念因素，有些是不能脫離原系統(tǒng)而存在的，有些則可以經(jīng)過改造容納到別的觀念系統(tǒng)中。更何況，馬克思主義本身就是開放的、不斷發(fā)展的學(xué)說，而中國傳統(tǒng)文化不是宗教文化，不具有宗教文化的排他性特征。精神生產(chǎn)不同于肉體的物質(zhì)生產(chǎn)，以基因?yàn)檫z傳物質(zhì)的物種延續(xù)是同種相生，而精神生產(chǎn)、文化創(chuàng)造則可以通過對不同文化形態(tài)成果的吸收、消化和再創(chuàng)造，造就新的文化形態(tài)。一種富有生命力的文化形態(tài)一定是突破單一的文化系統(tǒng)、博采眾長而創(chuàng)新的文化形態(tài)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有共同之點(diǎn)、契合之處。這種共同之點(diǎn)、契合之處是把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論前提、理論依據(jù)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠同馬克思主義結(jié)合的內(nèi)在規(guī)定性。

把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不是馬克思主義基本原理加上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的例子，從文化典籍中尋找“微言大義”，這是外在的拼接，而不是內(nèi)在的融合；不是術(shù)語的簡單轉(zhuǎn)換、觀點(diǎn)的簡單對接，把“矛盾”變?yōu)?ldquo;陰陽”，“規(guī)律”變?yōu)?ldquo;道”，共產(chǎn)主義不是“大同社會”……這是文字游戲、簡單類比，而不是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；更不是用中國傳統(tǒng)文化去“化”馬克思主義，建構(gòu)所謂的“儒學(xué)馬克思主義”，這種“化”的結(jié)果只能使馬克思主義“空心化”。歷史已經(jīng)證明，不是傳統(tǒng)文化挽救了中國，而是中國革命的勝利使中國傳統(tǒng)文化避免了同近代中國社會一起走向沒落；不是傳統(tǒng)文化把一個貧窮落后的中國推向世界，而是改革開放和中國式現(xiàn)代化的巨大成就把中國傳統(tǒng)文化推向世界。

對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何轉(zhuǎn)化和發(fā)展，并不取決于傳統(tǒng)文化本身，而是取決于當(dāng)代中國的實(shí)踐

一種文化的生命力不是拋棄傳統(tǒng)，而是在何種程度上以及如何繼承傳統(tǒng)、再造傳統(tǒng)。問題在于，對傳統(tǒng)文化繼承什么、批判什么、揚(yáng)棄什么，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何轉(zhuǎn)化和發(fā)展，并不取決于傳統(tǒng)文化本身，而是取決于當(dāng)代中國的實(shí)踐。生態(tài)文明建設(shè)使古老的“天人合一”理念發(fā)出了“迷人的微笑”，市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐使古老的“義利兼顧”學(xué)說“閃亮登場”，全過程人民民主深化使“民為邦本”思想重放光彩……文化不是凝固的雕塑，而是流動的活水，可水往哪個方向流，卻是和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐需要以及社會制度密切相關(guān)的。傳統(tǒng)文化不等于文化典籍，文化典籍中的思想資源能在多大程度、多大范圍內(nèi)轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)文化，取決于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐以及社會制度。因此，我們應(yīng)以當(dāng)代中國的實(shí)踐，即中國式現(xiàn)代化實(shí)踐為思維坐標(biāo)，以馬克思主義為方法分析中國傳統(tǒng)文化，分清其中優(yōu)秀的方面與陳舊的方面，進(jìn)而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并使馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合、融為一體，從而建構(gòu)中國化的馬克思主義。

馬克思主義來自西方，相對于中國傳統(tǒng)文化來說，馬克思主義屬于外來文化。但是，在馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，即馬克思主義中國化時代化的過程中形成的中國化的馬克思主義則不僅屬于馬克思主義，而且屬于中國文化；馬克思主義不僅改變了中國，而且改變了中國文化，更重要的是，馬克思主義不僅激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一中華民族的文化基因，而且馬克思主義自身已經(jīng)進(jìn)入、融入中國文化中，中國化的馬克思主義已經(jīng)成為當(dāng)代中國文化的核心內(nèi)容。因此，把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必將造就新的文化生命體。把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就新的文化生命體，表明我們黨在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到新的高度。

（作者為北京師范大學(xué)原副校長、教授）