在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記指出：“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。”黨的二十大報(bào)告指明了中國(guó)式現(xiàn)代化最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，深刻、完整地闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的創(chuàng)新突破。 

一、中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)的本質(zhì)和最本質(zhì)要求 

黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代偉大變革的根本原因和重大成果，是黨的十八大以來取得歷史性成就的寶貴經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的性質(zhì)規(guī)定、首個(gè)本質(zhì)要求和重大原則。新時(shí)代新征程，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、強(qiáng)國(guó)建設(shè)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。 

馬克思主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)取得成功的政治保證。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”。這是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化定性的話，是管總、管根本的。黨的二十大報(bào)告從九個(gè)方面明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”居于首位，充分表明黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。 

其一，黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，西方現(xiàn)代化是資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的資本主義的現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義基本制度和發(fā)展道路基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，是具有中國(guó)特色和社會(huì)主義本質(zhì)屬性的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”在中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求中排在首位，“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”在中國(guó)式現(xiàn)代化必須牢牢把握的重大原則中也是排在首位。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，是因?yàn)辄h的性質(zhì)宗旨、初心使命、社會(huì)理想決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化。《共產(chǎn)黨宣言》提出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”“為絕大多數(shù)人謀利益”，是社會(huì)主義制度與資本主義制度的本質(zhì)區(qū)別。推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保中國(guó)式現(xiàn)代化始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。 

其二，黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是近代以來中華民族孜孜以求的夢(mèng)想。我們黨一經(jīng)誕生，就自覺擔(dān)負(fù)起探索和推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化道路的重任。從石庫(kù)門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，我們黨一旦確定目標(biāo)，就咬定青山不放松，矢志不渝地接續(xù)奮斗，有力推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。 

其三，黨的領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力。改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈探索，走出了一條適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程的目標(biāo)任務(wù)，要把全面深化改革作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)譜寫改革開放新篇章。 

其四，黨的領(lǐng)導(dǎo)凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴偉力。人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。習(xí)近平總書記指出：“人民是中國(guó)式現(xiàn)代化的主體”。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊依靠人民，尊重人民創(chuàng)造精神，匯集全體人民的智慧和力量，才能推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展。 

二、中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以公有制為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的本質(zhì) 

恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1883年德文版序言中指出：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。”鄧小平指出：“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕。”這就指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的兩個(gè)本質(zhì)性特征。共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本立場(chǎng)、時(shí)代要求。 

共同富裕，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本立場(chǎng)。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)定不移走共同富裕的道路、扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕，是我們黨站穩(wěn)人民立場(chǎng)、堅(jiān)持人民至上的重要體現(xiàn)，是以人民為中心的發(fā)展思想的基本要求。 

共同富裕，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)代要求。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代“是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”。因此，當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展一體化推進(jìn)。新時(shí)代新征程，把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)代要求。 

習(xí)近平總書記指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”新時(shí)代新征程，要聚焦全民富裕、全面富裕、共建富裕、漸進(jìn)富裕，不斷推動(dòng)全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐。共同富裕是全民富裕，這是就對(duì)象而言的；共同富裕是全面富裕，這是就領(lǐng)域而言的；共同富裕是共建富裕，這是就實(shí)現(xiàn)途徑而言的；共同富裕是漸進(jìn)富裕，這是就推進(jìn)方略而言的。 

三、中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持馬克思主義及其中國(guó)化理論指導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的本質(zhì) 

馬克思主義理論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的行動(dòng)指南與思想理論基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨能夠取得事業(yè)成功的思想保證，也是社會(huì)主義思想文化體系的核心和靈魂。 

第一，馬克思主義及其中國(guó)化理論為我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明了正確方向和發(fā)展道路。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是歷史的結(jié)論、現(xiàn)實(shí)的必然，意義十分重大。 

馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、開放的理論。它深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是“真”的理論；它堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)未來美好社會(huì)的期盼，是“善”的理論；它具有鮮明的實(shí)踐品格，為改變?nèi)祟悮v史命運(yùn)提供強(qiáng)大的思想武器，是“美”的理論；它始終站在時(shí)代前沿，不斷探索時(shí)代和實(shí)踐提出的新課題，是“活”的理論。馬克思主義是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的靈魂。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)區(qū)別于其他文化的根本標(biāo)志。只有旗幟鮮明堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能固本開新，永葆生機(jī)。 

進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，積極發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，堅(jiān)定文化自信，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明了正確方向。 

第二，以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，為推進(jìn)民族復(fù)興、強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念深刻變化的趨勢(shì)，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。在2018年8月全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記用“九個(gè)堅(jiān)持”高度概括了我們黨對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；在今年6月文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，明確了文化建設(shè)方面的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”、擔(dān)負(fù)新的文化使命等重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大任務(wù)；2023年10月，習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作的重要指示，又對(duì)宣傳思想文化工作提出“七個(gè)著力”的要求。習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，形成了習(xí)近平文化思想。 

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把宣傳思想文化工作擺在治國(guó)理政的重要位置，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不斷推進(jìn)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好，全黨全國(guó)各族人民以更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動(dòng)精神，信心百倍書寫著新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的恢弘史詩(shī)。黨的十八大以來，宣傳思想文化工作之所以取得歷史性成就，最根本就在于有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。 

四、中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的本質(zhì) 

在社會(huì)占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)的真正和諧，是馬克思主義者的社會(huì)理想和奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。”他在黨的二十大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)，“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。”習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。”社會(huì)主義就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，使全體人民在根本利益一致的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)和諧，這充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)本質(zhì)。 

始終把人民放在心中最高位置，必須把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為發(fā)展的根本目的。毛澤東曾指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、強(qiáng)國(guó)建設(shè)，根本目的就是要通過解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 

始終把人民放在心中最高位置，必須充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。人民當(dāng)家作主是人民主體地位的集中體現(xiàn)。人民民主是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，是保證人民當(dāng)家作主的重要途徑。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，歸根到底是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，人民群眾的首創(chuàng)精神和偉大創(chuàng)造，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的不竭源泉。 

始終把人民放在心中最高位置，必須把增進(jìn)人民福祉、讓人民共享發(fā)展成果作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。讓人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，體現(xiàn)了黨和政府全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。 

五、中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人與自然和諧共生是中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì) 

黨的二十大報(bào)告明確指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。”習(xí)近平總書記提出的“人與自然和諧共生”的思想，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明本質(zhì)。 

第一，“人與自然是生命共同體”揭示出生態(tài)文明的本質(zhì)。“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”大自然孕育撫養(yǎng)了人類，人類應(yīng)該以自然為根，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人與自然生命共同體思想強(qiáng)調(diào)的是，生態(tài)系統(tǒng)本身具有整體性和復(fù)雜性，在自然生態(tài)系統(tǒng)中，各種要素之間是相互作用、相互影響、相互制約，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)體。人與自然是休戚與共的生命共同體，你中有我，我中有你。對(duì)于生命共同體的每一個(gè)成員來說，“和諧共生”是“天賦人權(quán)”和基本法則，包括自然界的所有存在物，必須同呼吸、共進(jìn)化、共生互利。 

第二，“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”揭示出中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明本質(zhì)。“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”實(shí)質(zhì)上就是要貫徹綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展觀。正確處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，也就是綠水青山和金山銀山的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是我們推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則。建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)是我們的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，要牢固樹立綠水青山就是金山銀山、冰天雪地也是金山銀山的理念，保持戰(zhàn)略定力，提高生態(tài)環(huán)境治理水平，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，把生態(tài)治理和發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合起來，走出一條生態(tài)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生之路，要給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。 

第三，“地球生命共同體”揭示出全球共建生態(tài)文明的本質(zhì)。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢(mèng)想，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候變化需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、共同努力，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法置身事外、獨(dú)善其身。習(xí)近平總書記在出席2021年領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持綠色發(fā)展，堅(jiān)持多邊主義，堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，共同構(gòu)建人與自然生命共同體。人類面臨著諸如全球變暖、荒漠化、空氣污染、極端氣候等共同的生態(tài)危機(jī)挑戰(zhàn)。從《巴黎協(xié)定》的重要貢獻(xiàn)者和積極踐行者，到“力爭(zhēng)2030年前二氧化碳排放達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和”等一系列我國(guó)自主貢獻(xiàn)的新舉措，都充分彰顯出習(xí)近平生態(tài)文明思想是社會(huì)主義生態(tài)文明本質(zhì)的科學(xué)自信和高度自覺。人與自然和諧共生的生態(tài)文明在本質(zhì)上需要世界各國(guó)攜手合作，通過人類命運(yùn)共同體以及人與自然生命共同體建設(shè)，有效應(yīng)對(duì)全球性生態(tài)環(huán)境問題。我國(guó)已成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，主張加快構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，共建清潔美麗的世界。 

六、中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的人類文明本質(zhì) 

從建黨百年之際首次提出“人類文明新形態(tài)”，到黨的第三個(gè)《歷史決議》強(qiáng)調(diào)“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，再到黨的二十大將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的一個(gè)重要內(nèi)容，我們黨對(duì)人類文明新形態(tài)的認(rèn)識(shí)和理解一以貫之、步步深入，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類文明認(rèn)識(shí)的飛躍。 

人類文明新形態(tài)是現(xiàn)代文明的社會(huì)主義形態(tài)。與西方現(xiàn)代文明即資本主義文明相比，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是現(xiàn)代文明的社會(huì)主義形態(tài)。道路決定文明的樣態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性決定了人類文明新形態(tài)與西方現(xiàn)代文明具有本質(zhì)區(qū)別：中國(guó)式現(xiàn)代化以人民為中心，是五大建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，展現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化新圖景；西方式現(xiàn)代化以資本為中心，帶來了無(wú)法消除的物質(zhì)主義等困境，其發(fā)展模式的弊端越來越被世人所詬病。相對(duì)于資本主義文明，這種人類文明新形態(tài)的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)為人民性、整體性、開放性、包容性、可持續(xù)性的統(tǒng)一，尤以人民性為主要特質(zhì)和鮮明特征。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，既發(fā)展自身又造福世界，是對(duì)資本主義文明的超越，代表了人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。 

人類文明新形態(tài)是中華文明的當(dāng)代形態(tài)。與中華古代文明相比，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是中華文明的當(dāng)代形態(tài)。相比中華古代文明，這種人類文明新形態(tài)的“新”主要表現(xiàn)在：一方面是社會(huì)制度“新”，人類文明新形態(tài)作為以公有制為基礎(chǔ)、以人民為中心的社會(huì)主義文明形態(tài)，有別于中華古代文明形態(tài)；另一方面是指導(dǎo)思想“新”，人類文明新形態(tài)是一種以馬克思主義及其中國(guó)化理論為指導(dǎo)建構(gòu)起來的文明形態(tài)，有別于中華古代基于“修齊治平”為核心建構(gòu)的傳統(tǒng)道德文明形態(tài)，是馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的有機(jī)結(jié)合體。新時(shí)代十年的偉大變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，更加堅(jiān)定了中華文明自信。 

【基金項(xiàng)目：2022年度國(guó)家社科基金高校思政課研究專項(xiàng)項(xiàng)目“高校思政課教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究”（22VSZ135）；河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究重大項(xiàng)目“習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)研究”（2023-JCZD-03）；河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃高校思想政治理論課研究專項(xiàng)“善用大思政課打造高校思政金課研究”（2022ZSZ023）的階段性成果。】 

【作者鄔紅梅系鄭州大學(xué)商學(xué)院副教授；楊衛(wèi)軍系河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院三級(jí)教授。】