（三）中國(guó)共產(chǎn)黨在北京早期革命活動(dòng)

李大釗是中國(guó)傳播馬克思主義第一人。實(shí)際上，李大釗并不是第一個(gè)在中國(guó)介紹馬克思主義的人。1899年，由英國(guó)傳教士李提摩太據(jù)英國(guó)社會(huì)學(xué)家本杰明·頡德所著《社會(huì)進(jìn)化》編譯而成的《大同學(xué)》，粗淺地提到了馬克思及其學(xué)說，并將馬克思稱為“百工領(lǐng)袖”。這是馬克思及其學(xué)說最早被介紹到中國(guó)。此后，梁?jiǎn)⒊舶l(fā)表了一些介紹馬克思主義的文章。但真正在中國(guó)系統(tǒng)地傳播馬克思主義，李大釗則是第一人。1919年，李大釗在《新青年》第六卷第五、六號(hào)上連載發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，這篇文章系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。李大釗指出，這三部理論都有不可分割的關(guān)系，而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來。這篇文章的發(fā)表就標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入了系統(tǒng)傳播階段。

李大釗不僅傳播馬克思主義，還通過各種途徑引導(dǎo)一大批青年確定了馬克思主義信仰。他不僅通過開辟專欄、發(fā)表文章等途徑介紹馬克思主義，還發(fā)起創(chuàng)辦了很多學(xué)生社團(tuán)。1918年6月，“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”由李大釗、王光祈等人發(fā)起籌建，并于1919年7月在北京正式成立，是五四時(shí)期人數(shù)最多、影響最大、分布最廣、時(shí)間最長(zhǎng)的全國(guó)性青年社團(tuán)。但在少年中國(guó)學(xué)會(huì)中，其成員組成非常復(fù)雜，李大釗認(rèn)為在這里傳播馬克思主義的難度比較大，于是在1920年3月，他在北京大學(xué)秘密組織了“馬克思學(xué)說研究會(huì)”。此外，李大釗還奔忙于“國(guó)民社”和“新潮社”等團(tuán)體之間傳播馬克思主義。

李大釗還把馬克思主義搬上了高校課堂。1918年，李大釗時(shí)任北京大學(xué)圖書館主任，他的月薪是120塊銀元。1920年7月，李大釗被聘為教授，每月收入達(dá)到了200塊銀元。也就是說，自1920年起，李大釗在北京大學(xué)史學(xué)系、經(jīng)濟(jì)系、法律系和政治系先后開設(shè)并講授“唯物史觀”、“史學(xué)思想史”、“工人的國(guó)際運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義的將來”、“社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)”等課程，這是在中國(guó)大學(xué)里開設(shè)馬克思主義理論課的最早記錄。在北大紅樓里還能看到一份當(dāng)時(shí)的學(xué)生試卷——“試述馬克思唯物史觀的要義并其及于現(xiàn)代史學(xué)的影響”，這篇試卷闡述了唯物史觀的基本原理，對(duì)各種唯心史觀作了批判，并論述了馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀的重大意義。我們可以看到，李大釗不僅傳播馬克思主義，還運(yùn)用馬克思主義構(gòu)建了理論體系?！妒穼W(xué)要論》就是李大釗運(yùn)用唯物史觀研究史學(xué)理論的成果。毛澤東同志曾回憶道，到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是個(gè)馬克思主義者了。毛澤東同志還說，我接受馬克思主義、認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動(dòng)搖過。1920年3月，北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)成立，研究會(huì)由時(shí)任北大圖書館主任的李大釗組織發(fā)起，成員有鄧中夏、高君宇、劉仁靜、何孟雄、朱務(wù)善、羅章龍等人。最初發(fā)起這個(gè)組織的19名進(jìn)步學(xué)生中，有十余人先后加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。在北大紅樓里，李大釗潛心研讀馬克思主義，成立了北京共產(chǎn)主義小組。李大釗是建黨初期北方黨組織的主要領(lǐng)導(dǎo)人，也是包括華北、東北、西北在內(nèi)的北方黨組織的奠基人。

蒙藏學(xué)校是第一個(gè)少數(shù)民族黨支部誕生地。蒙藏學(xué)校舊址是曾經(jīng)的貝子府，位于小石虎胡同，地處北京西單繁華地段。蒙藏學(xué)校舊址分為東、西兩個(gè)院落。東院建于明永樂年間，初為常州會(huì)館，清朝時(shí)為右翼宗學(xué)。西院建于清康熙、雍正時(shí)期，初為傅伯府，后為綿德府（貝子府）。1913年蒙藏學(xué)校成立，1916年蒙藏學(xué)校在西院辦學(xué)。1923年，在李大釗等人的培養(yǎng)下，蒙藏學(xué)校的榮耀先加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為第一個(gè)蒙古族的中共黨員。1924年秋，中共蒙藏學(xué)校黨支部成立，這是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)由蒙古族黨員組成的黨支部，也是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族黨員組成的黨支部。

李大釗通過各種途徑傳播馬克思主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以北大紅樓為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨早期北京革命活動(dòng)舊址還包括《新青年》編輯部舊址、北京李大釗故居、陶然亭慈悲庵、京報(bào)館舊址、中法大學(xué)舊址、蒙藏學(xué)校舊址、中山公園來今雨軒等。

李大釗曾受湯化龍、孫洪伊的資助去日本留學(xué)，并于1914年進(jìn)入早稻田大學(xué)。1921年3月，李大釗在《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文中寫道，既入民國(guó)以來的政黨，都是趁火打劫，植黨營(yíng)私，呼朋嘯侶，招搖撞騙，捧大老之粗腿，謀自己的飯碗，既無(wú)政黨之精神，亦無(wú)團(tuán)體的組織，指望由他們作出改革事為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來一樣。從以上論述可以清楚地看出，李大釗對(duì)民國(guó)以來的政黨和政黨政治是徹底失望的。那么，應(yīng)該要怎么做？其中一項(xiàng)重要的工作就是建立青年團(tuán)。北京社會(huì)主義青年團(tuán)成立后，第一次會(huì)議在北京大學(xué)學(xué)生會(huì)辦公室舉行，鄧中夏、高君宇等人參加了會(huì)議。北京社會(huì)主義青年團(tuán)建立以后，就以北京大學(xué)為據(jù)點(diǎn)，積極開展活動(dòng)。李大釗積極傳播馬克思主義，同時(shí)他還提出“我們現(xiàn)在還要急急組織一個(gè)團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨”，他指出，我們未來要建立的“大團(tuán)體”實(shí)際上就是“社會(huì)主義團(tuán)體”，它必須是“強(qiáng)固精密的組織”。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)在各地共產(chǎn)黨早期組織中，除了馬克思主義者，也有一些無(wú)政府主義者。在建黨過程中，圍繞黨內(nèi)要不要嚴(yán)密的組織與嚴(yán)格的紀(jì)律，馬克思主義者與無(wú)政府主義者發(fā)生了嚴(yán)重分歧與激烈爭(zhēng)論。北京共產(chǎn)黨小組成立一個(gè)多月后，黃凌霜等無(wú)政府主義者極力主張自由的聯(lián)合，而李大釗等人則要建立一個(gè)有嚴(yán)密組織與嚴(yán)格紀(jì)律的工人階級(jí)政黨，推動(dòng)社會(huì)革命。經(jīng)過爭(zhēng)論，雙方分道揚(yáng)鑣，無(wú)政府主義者退出了黨組織。李大釗還特別注重做好宣傳工作。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗指導(dǎo)北方的工作，在北方廣大地區(qū)宣傳馬克思主義，開展工人運(yùn)動(dòng)，建立黨的組織。

三、北京打造以北大紅樓為中心的中國(guó)共產(chǎn)黨早期北京革命活動(dòng)主題片區(qū)

為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，北京市將舊址保護(hù)傳承利用作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)，作為慶祝建黨100周年的一項(xiàng)重要工作。北大紅樓與中國(guó)共產(chǎn)黨早期北京革命活動(dòng)舊址主要包括1915年至1923年6月期間，北京地區(qū)與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建活動(dòng)有關(guān)的重要會(huì)議場(chǎng)所、重大歷史事件發(fā)生地、重要黨史人物故居以及重要紀(jì)念設(shè)施等31處。2021年6月以來，中國(guó)共產(chǎn)黨早期北京革命活動(dòng)舊址中有十余處已向社會(huì)開放。圍繞這些革命舊址，我們也開展學(xué)術(shù)研究、推出專題展覽，革命舊址受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。