舒小峰 北京市政協(xié)教衛(wèi)體和文化文史委員會(huì)副主任

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一、西山永定河與北京的歷史淵源

說(shuō)起西山，我們就會(huì)想起徐志摩的那句名言，“北京的靈性，全在西山的那一抹晚霞”。

北京西山，歷史文化底蘊(yùn)深厚，自古以來(lái)就有很多文人墨客到此登高賞景，留下了不少詩(shī)詞歌賦和墨寶。比如，海淀區(qū)顯龍山石壁上刻有“水流云在”四個(gè)大字，端莊工整，氣勢(shì)宏大，為《大公報(bào)》創(chuàng)始人英斂之于1913年手書，是北京地區(qū)最大的摩崖石刻之一。除此之外，很多人還把西山視為風(fēng)水寶地，愿意死后葬在這里。明代政治家王廷相在《西山行》一詩(shī)中寫道：“西山三百七十寺，正德年中內(nèi)臣作。”什么意思？就是西山很多寺廟都與宮廷有著密切的關(guān)系，像明代太監(jiān)魏忠賢就在生前給自己在碧云寺修了墳?zāi)?。到了近現(xiàn)代，很多名人也都選擇在這里落葉歸根，比如劉半農(nóng)、劉天華兄弟的墳冢就在香山的玉皇頂。從大西山的范疇看，也有兩位清代詞人選擇葬在這里。一個(gè)是納蘭性德，其生前曾在海淀區(qū)上莊鎮(zhèn)生活、居住，死后就葬在這里，現(xiàn)在是納蘭性德史跡陳列館。另一個(gè)是顧太清，她和她的先生奕繪，在房山區(qū)青龍湖鎮(zhèn)的莊園內(nèi)生活，死后改為園寢。

訪古探源，北京與西山到底有著怎么樣的關(guān)系？北京西山是北京西部山地的總稱，屬太行山脈，有大西山和小西山之分。大西山，一般是從地理上說(shuō)的，面積三千多平方公里，跨越房山、門頭溝、石景山、昌平等多個(gè)區(qū)縣。小西山，通常是北京老百姓心中的西山，指的是京西最近的山地，像翠微山、八大處、香山等。

對(duì)于北京的地理位置或者說(shuō)山形水勢(shì)，南宋時(shí)期理學(xué)家朱熹曾說(shuō)：“冀都是正天地中間，好個(gè)風(fēng)水。山脈從云中發(fā)來(lái)，云中正高脊處。自脊以西之水，則西流入于龍門西河；自脊以東之水，則東流入于海。前面一條黃河環(huán)繞，右畔是華山聳立，為虎。自華來(lái)至中，為嵩山，是為前案。遂過(guò)去為泰山，聳于左，是為龍?；茨现T山是第二重案。江南諸山及五嶺，又為第三四重案。”這就是說(shuō)，朱熹認(rèn)為北京所處的地理位置非常好，適合人類居住。

宋朝時(shí)的北京，稱為“南京”，是遼國(guó)的陪都。那時(shí)，朱熹就已看出北京地理位置的得天獨(dú)厚。之后，金滅遼，定都北京，稱為金中都；再之后，元朝建立元大都；明朝遷都北平，后改名北京。自此以后，北京一直是中國(guó)的首都。古人認(rèn)為北京的地理位置非常優(yōu)越，可謂“天府之國(guó)”。乾隆三十九年（1774年）《欽定日下舊聞考》云：“幽州之地，左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟(jì)，誠(chéng)天府之國(guó)。而太行之山，自平陽(yáng)之絳（縣）西來(lái)，北為居庸，東入于海，龍飛鳳舞，綿亙千里，重關(guān)峻口，一可當(dāng)萬(wàn)，獨(dú)開南面以朝萬(wàn)國(guó)，非天造此形勝也哉！”

進(jìn)入近現(xiàn)代，很多專家學(xué)者對(duì)北京的地理位置進(jìn)行了更深入的研究。這里，我主要介紹4位專家的相關(guān)研究成果。第一位，吳于廑先生，世界史學(xué)家。他認(rèn)為，亞歐大陸北半部是游牧民族聚居地，南半部是農(nóng)耕民族聚居地，兩種民族或是兩個(gè)世界在形成和并立中有過(guò)多次交流和沖突，主要體現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)和交易。那么，具體到中國(guó)明清時(shí)期，北京則正處于農(nóng)耕世界與游牧世界的分界帶上。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的北京正處于農(nóng)耕民族與游牧民族交流交融的焦點(diǎn)上，而這也造就了北京特有的文化內(nèi)涵和文化景觀。

第二位，竺可楨先生，中國(guó)近代氣象學(xué)家、地理學(xué)家、教育家。通過(guò)研究大量古籍和歷史文獻(xiàn)，他在《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》中，將我國(guó)歷史上的氣候變化分為4個(gè)溫暖期和4個(gè)寒冷期。在寒冷期，北方游牧民族南下，農(nóng)耕文明遭受戰(zhàn)火破壞，發(fā)生的歷史事件如西周滅于犬戎、東漢末到南北朝的大分裂、金人和蒙古人滅掉兩宋、清兵入關(guān)；而商周相繼、秦王掃六合、漢唐盛世、元朝大一統(tǒng)都誕生在溫暖期。

第三位，白壽彝先生，中國(guó)著名的歷史學(xué)家。他認(rèn)為，中國(guó)地形地勢(shì)呈三級(jí)階梯狀逐級(jí)下降，其中階梯第一級(jí)主要分布在青藏高原，海拔在4000米以上；第二級(jí)主要分布在高原，如黃土高原、云貴高原等，海拔在1000-2000米；第三級(jí)主要分布在平原，海拔500米以下。這三大階梯所呈現(xiàn)的不同地形地貌、環(huán)境氣候，造就了不同的文化氛圍，對(duì)各地文化發(fā)展產(chǎn)生了深刻而又深遠(yuǎn)的影響。

第四位，蘇秉琦先生，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家。他提出了中國(guó)考古學(xué)文化劃分區(qū)系類型的理論，將中國(guó)人口密集地區(qū)在萬(wàn)年以內(nèi)劃分為相對(duì)穩(wěn)定的六大文化區(qū)系：以燕山南北長(zhǎng)城地帶為重心的北方；以山東為中心的東方；以環(huán)太湖為中心的東南部；以關(guān)中、晉南、豫西為中心的中原；以環(huán)洞庭湖、四川盆地為中心的西南部和以環(huán)鄱陽(yáng)湖—珠江三角洲為中軸的南方。從地理上看，北京應(yīng)屬燕山南北、長(zhǎng)城地帶。蘇秉琦先生高度關(guān)注這一區(qū)域的文化類型和文化交流，他認(rèn)為中華文明乃至早期國(guó)家很可能就誕生于這個(gè)區(qū)域。

在對(duì)北京地理環(huán)境、歷史文化進(jìn)行深入研究的同時(shí)，我們對(duì)永定河的研究也進(jìn)一步深化。比如侯仁之先生，著名的歷史地理學(xué)家。他提出了“北京灣”和“永定河渡口說(shuō)”。從北京城的前身——薊城成長(zhǎng)的地理環(huán)境看，薊城建址在北京小平原上，由西、北和東北三面群山環(huán)繞，狀若圍屏，只有正南一面，向平坦廣闊的華北大平原展開。從地形上看，它很像一個(gè)半封閉的海灣，有人形象地稱之為“北京灣”。另外，侯仁之先生研究認(rèn)為，三千多年前永定河上的古渡口，相當(dāng)于盧溝橋所在的地方，是古代太行山東麓南北交通的要沖之地，這里的交通樞紐地位具備了形成城市的條件，但是由于易遭受洪水威脅，使得北京城原始城址出現(xiàn)在薊城，即今天的蓮花池附近。

經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，西山永定河地區(qū)的歷史文化特點(diǎn)與古人類活動(dòng)、北京城的發(fā)展息息相關(guān)。從北京三千多年建城史、八百多年建都史中留下的文化遺存來(lái)看，北部的平谷、密云、懷柔等，其遺址遺跡多與長(zhǎng)城以及軍事防御體系有關(guān)；東部的通州，其遺址遺跡多與大運(yùn)河有關(guān)；西部、西南、西北的海淀、石景山、豐臺(tái)、門頭溝等，其遺址遺跡多與西山永定河相關(guān)，體現(xiàn)了非常明顯的規(guī)律性分布。

近些年，定位于打造全國(guó)文化中心，北京市提出了建設(shè)“三個(gè)文化帶”的目標(biāo)，西山永定河文化帶便是其中之一。2017年發(fā)布的《北京城市總體規(guī)劃（2016年—2035年）》對(duì)此提出了明確要求，即依托三山五園地區(qū)、八大處地區(qū)、永定河沿岸、大房山地區(qū)等歷史文化資源密集地區(qū)，加強(qiáng)琉璃河等大遺址保護(hù)，修復(fù)永定河生態(tài)功能，恢復(fù)重要文化景觀，整理商道、香道、鐵路等歷史古道，形成文化線路?？偟膩?lái)說(shuō)，要以西山永定河文化帶建設(shè)為抓手，推進(jìn)北京老城保護(hù)。歸根究底，就是要挖掘西山永定河文化帶的文化內(nèi)涵。

現(xiàn)在再品徐志摩的那句名言“北京的靈性，全在西山那一抹晚霞”，就覺(jué)得非常恰如其分了。北京人的文化寄托、文化歸宿都在西山，無(wú)論是生前登高賞景，還是身后葬在那里?？梢哉f(shuō)，西山永定河文化帶承載了北京的文化精髓。因此，研究西山永定河文化帶有助于我們更加深入了解北京的歷史文化。