[中圖分類號] D610.4 [文獻標識碼] A [文章編號] 0529-1445（2023）08-0029-04

中國式現(xiàn)代化是黨帶領人民立足國情實際、傳承歷史文化、歷經(jīng)長期實踐、付出巨大代價探索形成的重大成果。從毛澤東提出“為著中國的工業(yè)化和農業(yè)近代化而斗爭”、周恩來完整提出“四個現(xiàn)代化”宏偉目標到鄧小平提出“中國式的現(xiàn)代化”創(chuàng)造性命題，從習近平總書記提出“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路”到黨的二十大系統(tǒng)闡發(fā)中國式現(xiàn)代化的基本理論問題，都深刻體現(xiàn)出我們黨不斷深化對社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律的認知。習近平總書記關于中國式現(xiàn)代化的重要論述構建了中國式現(xiàn)代化理論體系，實現(xiàn)了對馬克思主義現(xiàn)代化理論和科學社會主義的重大理論創(chuàng)新。目前聚焦中國式現(xiàn)代化的科學內涵、中國特色、本質要求、重大原則、戰(zhàn)略規(guī)劃、文化動力、敘事建構以及中西現(xiàn)代化差異，中國式現(xiàn)代化與民族復興、共同富裕的關系等議題，進行了較為全面深入的研究，取得豐碩成果，為我們進一步深度探討中國式現(xiàn)代化的重大理論與實踐問題提供了啟迪。就深化中國式現(xiàn)代化的學理化闡釋和學術化研究而言，還需從四個維度著力。

深化中國式現(xiàn)代化的哲學基礎研究

現(xiàn)代化始于西方，源于啟蒙運動帶來的思想觀念轉變。思想觀念轉型又推動了自然科學的發(fā)展，由此引發(fā)了技術革新、工業(yè)革命，進而推動了社會發(fā)展、文明進步。西方現(xiàn)代化也奠基于啟蒙運動衍生的理性自主、人性自由與文化重構，這為西方現(xiàn)代化提供了哲學基礎和思維范式。西方現(xiàn)代化理論極力宣揚西式文明的“優(yōu)越性”與“可復制性”，卻忽視了西方國家的現(xiàn)代化很大程度上建立在對世界上許多其他國家的掠奪、剝削之上，并給其他國家?guī)戆l(fā)展困境。一方面，我們承認西方現(xiàn)代化在推動人類文明進程中的積極作用，其創(chuàng)造的物質財富對人類社會發(fā)展作出了重要貢獻。另一方面，也應看到西方現(xiàn)代化并不具備普適性，各個國家的歷史文化、國情實際和發(fā)展模式存在顯著不同，實現(xiàn)現(xiàn)代化的模式必然具有差異性，西方現(xiàn)代化發(fā)展模式不是也不能成為世界各國現(xiàn)代化之路的唯一標準。為此，深化對中國式現(xiàn)代化研究，首要的理論奠基性工作就是審思西方現(xiàn)代化的思維之基，辯證批判源自西方現(xiàn)代性哲學思考所生成的理性主義、本質主義等思維范式，避免陷入“西方中心論”誤區(qū)，在鏡鑒西方現(xiàn)代化思維方式基礎上筑牢中國式現(xiàn)代化的哲學根基。

世界上任何客觀事物都是共性與個性、普遍與特殊的有機統(tǒng)一體。習近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。這表明，中國式現(xiàn)代化是人類社會現(xiàn)代化進程中的重要組成部分，既包含世界各國現(xiàn)代化的共同特征，更包括體現(xiàn)中國風格與中國特色的民族特征。

要以辯證唯物主義與歷史唯物主義的立場觀點方法，展開對中國式現(xiàn)代化的哲學基礎研究。一方面，堅持唯物辯證法立場，既要科學審視中國式現(xiàn)代化遵循現(xiàn)代化建設的一般規(guī)律、共性要求，又要精準把握中國式現(xiàn)代化所凸顯的民族特色、中國邏輯。中國式現(xiàn)代化的普遍性在于，蘊含現(xiàn)代化的構成要素，符合現(xiàn)代化的演進歷程，體現(xiàn)現(xiàn)代化的一般追求，即實現(xiàn)工業(yè)化、市場化、城市化、信息化、數(shù)字化、農業(yè)現(xiàn)代化等。中國式現(xiàn)代化的特殊性在于，是黨領導人民基于中國具體實際開創(chuàng)形成的，是蘊含中國發(fā)展的歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯的有機統(tǒng)一體，內在具有現(xiàn)代化的社會主義特定性和以中國特色為話語表達的民族性，即中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質文明與精神文明相協(xié)調、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。另一方面，立足唯物史觀立場，既要系統(tǒng)梳理中國式現(xiàn)代化的歷史沿革、動態(tài)演化，又要全面總結中國式現(xiàn)代化推進過程中的基本經(jīng)驗、規(guī)律認識，根據(jù)當代中國馬克思主義的世界觀、方法論，引領中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新與實踐推進。深化中國式現(xiàn)代化哲學思維研究，需堅持肯定與否定、普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，為持續(xù)推動人類社會現(xiàn)代化進程、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻中國智慧與中國方案。

延展中國式現(xiàn)代化的文化根基研究

中國式現(xiàn)代化彰顯的中國特色不僅源于中國式現(xiàn)代化的始發(fā)語境、領導力量和特定道路，而且源于中國獨特的文化形態(tài)。中國式現(xiàn)代化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熔鑄于革命文化、塑形于社會主義先進文化、櫛沐于世界各民族優(yōu)秀文化，擁有厚重的歷史底蘊和鮮明的文化標識。為此，闡釋中國式現(xiàn)代化的文化基礎，筑牢中國式現(xiàn)代化的文化根基，是構建中國式現(xiàn)代化理論體系和推動中國式現(xiàn)代化實踐進程的重要途徑。

闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國式現(xiàn)代化的文化支撐作用。習近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。五千多年中華文明蘊含著天人合一、天下為公、以民為本、為政以德、革故鼎新、知行合一、自強不息、講信修睦、和而不同等博大精深的治國理政智慧。在拓展中國式現(xiàn)代化的歷程中，我們要不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。黨的二十大深刻闡明了中國式現(xiàn)代化完全不同于西方現(xiàn)代化的鮮明特征，這些特征內生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊中，承載著人民對美好生活的向往，描繪了中國發(fā)展的現(xiàn)代化圖景。穩(wěn)步推動現(xiàn)代化進程，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐作用，需正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、歷史性與當代性的關系，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互為支撐、協(xié)力共進、良性互動。這也是現(xiàn)代化發(fā)展理念訴諸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動表達。

論析革命文化與紅色基因鑄就中國式現(xiàn)代化的歷史根基效用。革命文化積淀著艱苦卓絕的革命歷史、無私崇高的革命精神與不屈不撓的革命意志，具有豐富的文化內涵。為實現(xiàn)民族獨立與國家富強，中國共產(chǎn)黨自覺擔負起探索社會主義現(xiàn)代化的歷史使命。從南湖紅船到井岡山再到延安，從新中國誕生到改革開放再到全面建成小康社會，是革命文化思想內涵的實踐表達，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人為國為民的責任擔當。革命文化從波瀾壯闊的革命實踐中走來，又走向中國式現(xiàn)代化發(fā)展的縱深。革命文化、革命文物、革命精神是中國式現(xiàn)代化歷史文化底蘊的獨特標識，標志著中國走過的艱辛歷程，承載著中國共產(chǎn)黨人獨立自主的現(xiàn)代化探索之路，彰顯著紅色基因的感召力。

探究社會主義先進文化豐富中國式現(xiàn)代化的價值底蘊。中國式現(xiàn)代化蘊含的價值理念厚植于社會主義先進文化，融入社會主義核心價值觀，反映了科學社會主義的價值主張。政治上，堅持走中國特色社會主義道路，謀求全體人民共同富裕，先進文化夯實基礎；經(jīng)濟上，以新發(fā)展理念引領高質量發(fā)展，推進物質文明和精神文明相協(xié)調，先進文化提供動力；生態(tài)上，建設社會主義生態(tài)文明，貫徹落實綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，實現(xiàn)人與自然和諧共生，先進文化提供支撐；對外關系上，秉持人類命運共同體理念，講好中國故事，傳播好中國聲音，堅持走和平發(fā)展道路，先進文化給予保障。這表明，中國式現(xiàn)代化內含社會主義先進文化的本質意蘊，社會主義先進文化既豐富了中國式現(xiàn)代化的價值底蘊，又在雙向互動中回應了中國發(fā)展需要和人民對美好生活的向往。

加強中國式現(xiàn)代化的話語體系研究

加快構建中國式現(xiàn)代化話語體系，對于全面展示中國自主知識體系成果、深刻認識中國特色社會主義偉大成就、加強中國式現(xiàn)代化話語傳播、回應西方對中國式現(xiàn)代化的質疑具有重要價值。中國式現(xiàn)代化既包括理論建構與學理創(chuàng)新，也包括道路開創(chuàng)與實踐推進，所以構建中國式現(xiàn)代化話語體系，不僅需要現(xiàn)代化理論升華，而且需要基于現(xiàn)代化實踐予以總結，在理論創(chuàng)新的基礎上實現(xiàn)敘事轉換與對外傳播。我們要將構建中國式現(xiàn)代化話語體系，置于中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局中來統(tǒng)籌謀劃，抓住有利條件，應對風險挑戰(zhàn)，立足現(xiàn)代化建設的當代任務與戰(zhàn)略安排，構建起體現(xiàn)文化基因、傳承歷史傳統(tǒng)、彰顯民族特質的現(xiàn)代化話語體系，運用中國理論解釋中國實際、解決中國問題、增強話語自信。

厘清中國式現(xiàn)代化話語體系構建的基本要素。一種話語體系是由諸多要素構成的，有其內在的邏輯關聯(lián)。構建中國式現(xiàn)代化話語體系，需要從中國探索并推進現(xiàn)代化的歷程中，梳理中國式現(xiàn)代化的開創(chuàng)生成、發(fā)展推動、拓展升華的動態(tài)進度；需要立足不同時期中國共產(chǎn)黨人關于現(xiàn)代化的認知情況，概述中國式現(xiàn)代化的核心范疇、基本概念、話語范式；需要基于社會主義現(xiàn)代化的建設程度，系統(tǒng)回答事關中國式現(xiàn)代化的目標設定、戰(zhàn)略步驟、基本原則、特征總結、規(guī)律把握、世界意義等重大問題。由此構建起以實現(xiàn)中華民族偉大復興為目標指向，以中國式現(xiàn)代化為手段方式，以中國特色社會主義為道路選擇的敘事體系。

確立中國式現(xiàn)代化話語體系創(chuàng)新的時代導向。推動中國式現(xiàn)代化的話語體系創(chuàng)新，要著眼于黨和國家事業(yè)發(fā)展全局、人類社會前進大勢，發(fā)揮馬克思主義現(xiàn)代化理論在實現(xiàn)中華民族偉大復興偉業(yè)中的引領性、戰(zhàn)略性、決定性作用，才能更好拓展中國式現(xiàn)代化的廣度和深度。作為世界歷史性的存在，中國式現(xiàn)代化蘊含著中國特色社會主義發(fā)展的內在邏輯，持續(xù)豐富和完善中國式現(xiàn)代化話語體系，需要黨和人民全面、深入地研究和思考中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，才能加快推進話語體系建設在認識上不斷升華、戰(zhàn)略上不斷成熟、實踐上不斷突破。

提升中國式現(xiàn)代化的敘事與話語傳播力。習近平總書記指出，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國。為此，我們要傾心打造體現(xiàn)時代特色、反映時代規(guī)律、回應時代課題的以“內容為王”的中國式現(xiàn)代化話語議題，創(chuàng)新政治性話語向群眾生活化話語的轉換機制，將政治性的話語議題用大眾化話語體系來表達，把我們想講的與國外受眾想聽的結合起來，在生動靈活的文化敘事中，增強話語體系的創(chuàng)造力、感召力、公信力。此外，構建中國式現(xiàn)代化話語體系，需要在理論、實踐、價值等層面，彰顯強國建設戰(zhàn)略的高度原創(chuàng)性、精準科學性、鮮明導向性，逐步形成與我國綜合國力和國際地位相匹配的現(xiàn)代化國際話語權。

拓寬中國式現(xiàn)代化研究的學科視域

深化中國式現(xiàn)代化的理論闡釋，拓寬中國式現(xiàn)代化的實踐場域，把握中國式現(xiàn)代化的基本規(guī)律，僅僅依托單一學科難以形成對中國式現(xiàn)代化全景式、深度化的研究成果。我們需要立足馬克思主義理論、中共黨史黨建學、政治學、經(jīng)濟學、管理學、社會學、法學等多學科協(xié)同創(chuàng)新、交叉融合，拓展中國式現(xiàn)代化研究的學科視域，產(chǎn)出針對中國式現(xiàn)代化重大理論和現(xiàn)實問題研究的有廣度、有寬度、有深度、有高度的成果。

善于從多學科出發(fā)，運用不同分析視角和研究工具，深刻揭示中國式現(xiàn)代化的內在邏輯。習近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中指出：“政黨要錨定人民對美好生活的向往，順應人民對文明進步的渴望，努力實現(xiàn)物質富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態(tài)宜人，讓現(xiàn)代化更好回應人民各方面訴求和多層次需要。”中國式現(xiàn)代化關涉多領域、涉及多層面，以習近平同志為核心的黨中央以全局觀念和系統(tǒng)思維統(tǒng)籌謀劃現(xiàn)代化事業(yè)布局，推動中國式現(xiàn)代化理論和實踐實現(xiàn)由局部探索、破冰突圍到系統(tǒng)協(xié)調、全面深化的歷史性飛躍。以改革創(chuàng)新精神推進中國式現(xiàn)代化發(fā)展，需要從世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等維度，形成多學科研究合力。比如，中國式現(xiàn)代化目標體系的建立與驗證需要社會學的計量分析，以高質量發(fā)展推進中國式現(xiàn)代化的具體落實需要經(jīng)濟學的有效支撐，現(xiàn)代化建設進程中的條件支持與環(huán)境塑造需要法治的保障，提升全要素生產(chǎn)率與實現(xiàn)高水平科技自立自強需要自然科學的守正創(chuàng)新等。

正確處理頂層設計與實踐探索、守正與創(chuàng)新、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關系，充分發(fā)揮多學科融合創(chuàng)新、聯(lián)動集成的優(yōu)勢。中國式現(xiàn)代化摒棄了西方現(xiàn)代化所遵循的生產(chǎn)力發(fā)展單純服從資本的單一邏輯，針對發(fā)展不平衡、不協(xié)調、不可持續(xù)問題，強調用馬克思主義的真理力量激活中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，增強了中國式現(xiàn)代化道路的科學性、適用性、可操作性。從不同學科視角出發(fā)，拓展深化對中國式現(xiàn)代化的研究，只有本著對人類前途命運高度負責的態(tài)度，敏銳洞悉前進道路上可能出現(xiàn)的各種機遇挑戰(zhàn)，以多學科理論和方法預見未來、引領發(fā)展，才能不斷增強中國式現(xiàn)代化研究的戰(zhàn)略前瞻性。

（本文是山東省社科規(guī)劃重大委托項目“中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化異同比較研究”〈項目編號：22AWTJ20〉階段性成果）

[參考文獻]

[1]習近平著作選讀（第一卷）（第二卷）[M].北京：人民出版社，2023.

[2]中國共產(chǎn)黨的一百年[M].北京：中共黨史出版社，2022.

（作者簡介：王增福，山東師范大學馬克思主義學院院長、教授、博士生導師）