只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展——

讀懂中華文明的“秘訣”

●概而言之，“天人合一、天人相通，民本為上、厚德載物，以仁為本、以和為貴，惟精惟一、允執(zhí)厥中”的“天道”觀念，乃是中華文化生生不息的源頭。

●中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，既始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，也完全契合全人類共同價(jià)值的邏輯鏈條。全人類共同價(jià)值，又正好體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度。全人類共同價(jià)值傳承“天下一家”“協(xié)和萬(wàn)邦”“大道之行，天下為公”等中華文化基因，蘊(yùn)含著中華民族講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念。

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，我們要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，建設(shè)人類文明新形態(tài)。

從世界的角度，讀懂中華文明的“秘訣”，抓住三個(gè)基本問(wèn)題，便可提綱挈領(lǐng)：一是中華文明作為世界上唯一不曾中斷、延續(xù)5000多年的優(yōu)秀文明，其秘訣何在？二是為什么說(shuō)強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)，永遠(yuǎn)不會(huì)有稱霸世界的基因？三是為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，也就是“為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同”？

“天人合一”

中華文明作為世界上唯一不曾中斷、延續(xù)5000多年的優(yōu)秀文明，其秘訣何在？中國(guó)近代思想家梁漱溟道出了大家的共識(shí)：“歷史上與中國(guó)文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命。唯中國(guó)能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存。”這其中究竟有何秘訣？一言以蔽之，大都包括在中華文化之“天人合一”的“天道”觀念中。中華文明講究天人共生之道，實(shí)現(xiàn)天人和諧共生，這是中華兒女代代相傳的精神追求。

“天道”是一個(gè)不斷演化發(fā)展的體系，中華民族的思維邏輯建立在人與天地互通、主體和客體統(tǒng)一的思維框架之中。人與天地萬(wàn)物同根同源，人能感悟天道，做到自強(qiáng)不息；也能如大地般容納萬(wàn)物，實(shí)現(xiàn)厚德載物。此所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)中國(guó)人的精神、心性、價(jià)值、生命意義、存在方式、生存樣態(tài)、行為方式、思維方式，以及深沉的民族心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生持久影響，是探討人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自身之間關(guān)系的思想文化之總成。

用中國(guó)哲學(xué)的概念來(lái)說(shuō)，就是關(guān)于“心性之學(xué)”的真學(xué)問(wèn)和“天人之學(xué)”的大學(xué)問(wèn)。中華民族的先人歷來(lái)認(rèn)為，“天”是宇宙萬(wàn)物的主宰，“天意”是不可抗拒的，天人關(guān)系即“神人”關(guān)系。上天造就萬(wàn)物并賦予其美好的德性，為其制定了法則，《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》中有“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德”?！渡袝?shū)》中則有對(duì)堯舜“協(xié)和萬(wàn)邦”“燮和天下”的記述。中華文化中的儒、道、釋三家對(duì)此也均有闡述。

中華傳統(tǒng)文化里主流的治國(guó)理政理念，就是以人為本、以德為本、以民為本、以和為本。與西方近代價(jià)值觀的不同在于，責(zé)任先于自由，義務(wù)先于權(quán)利，群體高于個(gè)人，和諧高于沖突。且“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，重視公平平等。今天我們要堅(jiān)持這些“本”與“先”，要關(guān)注那些“被先于”的內(nèi)容，要患寡患貧，更要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

概而言之，“天人合一、天人相通，民本為上、厚德載物，以仁為本、以和為貴，惟精惟一、允執(zhí)厥中”的“天道”觀念，乃是中華文化生生不息的源頭。由此方可“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，其中，自尊自信、自強(qiáng)不息的奮斗精神，與時(shí)俱進(jìn)、日新變革的創(chuàng)新精神，崇真求實(shí)、經(jīng)世致用的實(shí)事求是精神，天下為公、公而忘私的獻(xiàn)身精神，協(xié)和萬(wàn)邦、睦鄰友好的和平精神等，構(gòu)成了中華民族博大精深、貫徹始終的精神內(nèi)涵。

王陽(yáng)明是天人合一思想的集大成者，他認(rèn)為人與宇宙是一個(gè)整體；人心與萬(wàn)物一體相通、一氣流通，原是一體，所以天人合一；萬(wàn)物一體靠“心之仁”才可能，此即“一體之仁”；“一體之仁”使“大人者”“視天下猶一家，中國(guó)猶一人焉”。堅(jiān)持“天道”觀念，天人合一，方可“養(yǎng)天地之正氣，法古今之完人”。

“以和為貴”

為什么說(shuō)強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)有稱霸世界的基因？如果按照西方一些學(xué)者的“修昔底德陷阱”說(shuō)，一個(gè)新崛起的大國(guó)必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)，而現(xiàn)存大國(guó)也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免；強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)，與世界第一強(qiáng)國(guó)美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，也必然陷入“修昔底德陷阱”。2014年1月22日《世界郵報(bào)》刊登中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平的專訪，其中針對(duì)中國(guó)迅速崛起后必將與美國(guó)這樣的舊霸權(quán)國(guó)家發(fā)生沖突的擔(dān)憂，習(xí)近平主席明確指出：“我們都應(yīng)該努力避免陷入‘修昔底德陷阱’，強(qiáng)國(guó)只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國(guó)，中國(guó)沒(méi)有實(shí)施這種行動(dòng)的基因。”

基因，是內(nèi)在成因，是根脈，是抗體。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族也有自己獨(dú)特的精神基因，從而形成不同于他國(guó)、他民族的人文性格和文化基因。中華文明在長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的文化基因與根本特征。“中國(guó)沒(méi)有實(shí)施這種行動(dòng)的基因”，就是出自“天人合一、天人相通，民本為上、厚德載物，以仁為本、以和為貴，惟精惟一、允執(zhí)厥中”這個(gè)“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的“天道”觀念。正如孫中山所言：“蓋吾中華民族，和平守法，根于天性，非出于自衛(wèi)之不得已，決不肯輕啟戰(zhàn)端。”在中國(guó)人的哲學(xué)中，和平是個(gè)人心境的內(nèi)在修為，也是一種關(guān)注黎民蒼生的外在超越。這種“根于天性”、出于“修為”、成于“超越”的和平追求，就是中國(guó)的文化基因。

“禮之用，和為貴。”中華民族自秦漢時(shí)期實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)后，“和”從價(jià)值層面躍升為治國(guó)理政的重要理念。和平思想已深深積淀在國(guó)人的民族性格之中。中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，中華文明歷來(lái)崇尚“以和邦國(guó)”“和而不同”“以和為貴”?！秾O子兵法》是一部著名兵書(shū)，但其第一句話就講：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)。幾千年來(lái)，和平融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國(guó)人民的基因里。數(shù)百年前，中國(guó)即使強(qiáng)盛到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界30%時(shí)，也從未對(duì)外侵略擴(kuò)張。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的100多年里，中國(guó)頻遭侵略和蹂躪之害，飽受戰(zhàn)禍和動(dòng)亂之苦。中國(guó)人民深信，只有和平安寧才能繁榮發(fā)展。中國(guó)從一個(gè)積貧積弱的國(guó)家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，靠的不是對(duì)外軍事擴(kuò)張和殖民掠奪，而是人民勤勞、維護(hù)和平。中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求，深知和平是發(fā)展之基，發(fā)展是和平之本。強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，永不謀求勢(shì)力范圍。愛(ài)好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。

有“地勢(shì)坤”的“厚德載物”，就有“天行健”的“自強(qiáng)不息”。中國(guó)人民是崇尚正義、不畏強(qiáng)暴的人民，中華民族是具有強(qiáng)烈民族自豪感和自信心的民族。中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有欺負(fù)、壓迫、奴役過(guò)其他國(guó)家人民，過(guò)去沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)有。中國(guó)人民也絕不允許任何外來(lái)勢(shì)力欺負(fù)、壓迫、奴役我們，誰(shuí)妄想這樣干，必將在14億多中國(guó)人民用血肉筑成的鋼鐵長(zhǎng)城面前碰得頭破血流。

“天下為公，功在天下”

為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，也就是“為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同”？

中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗。這是毋庸置疑的。但為什么說(shuō)堅(jiān)持“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，就是在“為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同”？

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天道”觀念與馬克思主義，就有著許多天然的契合相通之處，其中蘊(yùn)含著豐富的具有社會(huì)主義和馬克思主義特征的樸素的思想因素。比如，大道之行、天下為公、大同社會(huì)的思想與共產(chǎn)主義理想；廢私立公、貧富有度、與天下同利的思想與最終消滅私有制、實(shí)現(xiàn)共同富裕的主張；以民為本、以政裕民、安民富民的思想與馬克思主義的群眾觀；萬(wàn)物自生、不信鬼神、重視人事的思想與馬克思主義的無(wú)神論；以道制欲、不為物使、儉約自守的思想與馬克思主義的消費(fèi)觀；克己奉公、集思廣益、群策群力的思想與馬克思主義的集體主義思想；知行合一、以行為本、知易行難的思想與馬克思主義的認(rèn)識(shí)論；道立于兩、陰陽(yáng)共生、物極必反的思想與馬克思主義的辯證法……都有著天然的契合相通之處。

更為重要的是，既然秉持“天人合一”，就要堅(jiān)定“以人為本”。人民至上，“事人如事天”。中國(guó)共產(chǎn)黨始終著眼于人民對(duì)美好生活的向往，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，在改革開(kāi)放新時(shí)期創(chuàng)造性提出“小康社會(huì)”的目標(biāo)，在新時(shí)代鮮明提出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”、積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……這些都得到了馬克思、恩格斯關(guān)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，人的全面自由的發(fā)展，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”等思想的科學(xué)指引，也都得到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“保民、安民、富民、樂(lè)民”等思想的滋養(yǎng)。

正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，始終著眼于為人民創(chuàng)造更美好、更幸福的生活，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果才更為廣大人民群眾所認(rèn)同、信服和踐行，指引中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造出人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，為當(dāng)代中國(guó)找到一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

中國(guó)的發(fā)展不是自私自利、損人利己、我贏你輸，中國(guó)深信“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。中國(guó)致力于推動(dòng)世界建立更平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，大家在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，同舟共濟(jì)，和衷共濟(jì)。中國(guó)人始終認(rèn)為，世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界會(huì)更好。世上沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉，人類的價(jià)值觀也難免見(jiàn)仁見(jiàn)智，但既然同為“人類”，就總有相同相通之處，總有全體人類都認(rèn)同的共同價(jià)值觀。如果說(shuō)“以人為本”“天下為公”的價(jià)值觀高不可攀，總不會(huì)有人公然反對(duì)和平、發(fā)展。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，也關(guān)乎人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。和平是世界人民的永恒期望，猶如空氣和陽(yáng)光；發(fā)展是各國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是文明存續(xù)的有力支撐。無(wú)人公然反對(duì)公平與正義，這是國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則，也關(guān)乎人的尊嚴(yán)。無(wú)人公然反對(duì)民主與自由，這是現(xiàn)代政治文明的重要內(nèi)容，也關(guān)乎個(gè)人的福祉。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由這六大要素，作為全人類共同價(jià)值，相互聯(lián)系、層層遞進(jìn)、相互支撐，形成完整的邏輯鏈條。

中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，既始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，也完全契合全人類共同價(jià)值的邏輯鏈條。全人類共同價(jià)值，又正好體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度。全人類共同價(jià)值傳承“天下一家”“協(xié)和萬(wàn)邦”“大道之行，天下為公”等中華文化基因，蘊(yùn)含著中華民族講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念。

傳承著中華文化“天人合一”基因的中國(guó)共產(chǎn)黨，必然堅(jiān)持和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，必然堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持大道之行、天下為公。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史中，正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義。堅(jiān)持和平發(fā)展道路，既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱霸。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守初心、言行一致，堅(jiān)定不移地倡導(dǎo)和踐行和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，永遠(yuǎn)站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，推動(dòng)歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)。

（作者為十三屆全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任）