編者按

隨著《中共中央國務(wù)院關(guān)于構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度更好發(fā)揮數(shù)據(jù)要素作用的意見》《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》等文件的相繼出臺，數(shù)字中國建設(shè)備受社會關(guān)注。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“加快建設(shè)數(shù)字中國，更好服務(wù)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民生活改善”。這一重要論述，為我們正確把握數(shù)字技術(shù)與美好生活的內(nèi)在聯(lián)系提供了根本遵循。在全球數(shù)字化進(jìn)程中，中國的數(shù)字化實(shí)踐是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的重要組成部分，具有獨(dú)特的價值意蘊(yùn)和使命任務(wù)。數(shù)字中國建設(shè)強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建適應(yīng)數(shù)據(jù)特征、符合數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、保障國家數(shù)據(jù)安全、彰顯創(chuàng)新引領(lǐng)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度，充分實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)要素價值、促進(jìn)全體人民共享數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利，為深化創(chuàng)新驅(qū)動、推動高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有力支撐。為此，本刊特別約請兩位學(xué)者分別從數(shù)字福祉與人民福祉、數(shù)字中國的治理意涵等角度探討數(shù)字中國建設(shè)與美好生活之間的關(guān)系，以期引發(fā)學(xué)界的進(jìn)一步關(guān)注和研討。

數(shù)字福祉是數(shù)字技術(shù)向善的社會實(shí)踐，是人類福祉在數(shù)字化進(jìn)程中所呈現(xiàn)出的新樣態(tài)。依據(jù)國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布的《數(shù)字中國發(fā)展報告（2022年）》，我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模穩(wěn)居世界第二。事實(shí)上，從我國關(guān)于數(shù)字中國的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃與人民的日常生活實(shí)踐來看，數(shù)字化早已超越經(jīng)濟(jì)意義，并從生活、文化、教育等多個方面致力于人民幸福感的提升。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》再次指明了數(shù)字化所具有的重大戰(zhàn)略意義。在基于技術(shù)發(fā)展“構(gòu)筑美好數(shù)字生活新圖景”的進(jìn)程中，我國將增進(jìn)民生福祉作為數(shù)字中國建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。也正是在此進(jìn)程中，數(shù)字中國與美好生活二者的內(nèi)在邏輯悄然匯聚，并形成了破解數(shù)字異化、通向美好生活的數(shù)字福祉。

1、以對數(shù)字福祉的系統(tǒng)認(rèn)知助推技術(shù)賦能，提高人民生活品質(zhì)

雖然哲學(xué)界、心理學(xué)界、經(jīng)濟(jì)學(xué)界等關(guān)于福祉有不同的解讀，但都共同指向了幸福，恰如世界衛(wèi)生組織2021年版的健康促進(jìn)詞表所示，福祉意指個人和群體都能感受到幸福。據(jù)此，可以把數(shù)字福祉視為個人和群體在數(shù)字化環(huán)境中的幸福感。在人類社會的數(shù)字化進(jìn)程中，數(shù)字技術(shù)的無所不在與人對數(shù)字技術(shù)的高度依賴使得人與技術(shù)的共融成為人與技術(shù)關(guān)系的現(xiàn)有形態(tài)。在這種共融中，數(shù)字技術(shù)與幸福感之間的張力既是技術(shù)發(fā)展的痛點(diǎn)與難點(diǎn)，又是數(shù)字化轉(zhuǎn)型的熱點(diǎn)。

近十年來，聯(lián)合國教科文組織圍繞由新興技術(shù)驅(qū)動的數(shù)字福祉所展開的系列探尋，旨在抓住數(shù)字化轉(zhuǎn)型的機(jī)遇，盡可能規(guī)避技術(shù)風(fēng)險，減低技術(shù)負(fù)面效應(yīng)，助推技術(shù)賦能，提高人民生活品質(zhì)。因此，數(shù)字福祉作為數(shù)字化進(jìn)程中的一種新樣態(tài)，是數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施與數(shù)據(jù)要素對福祉的激活與釋放，是福祉的數(shù)字化與數(shù)字化的福祉二者的辯證統(tǒng)一。其中，福祉的數(shù)字化是指人民福祉通過數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)，即倫理觀念的技術(shù)化；數(shù)字化的福祉是指數(shù)字技術(shù)本身應(yīng)當(dāng)提升人民福祉，即技術(shù)應(yīng)內(nèi)稟正確的倫理觀念。

然而，這種辯證統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)決不是基于文字的邏輯演繹，而是基于正確理論框架展開的實(shí)踐行為。因此，第一要務(wù)是從開端，即從關(guān)于數(shù)字中國建設(shè)的頂層設(shè)計來看，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視大數(shù)據(jù)科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建以數(shù)據(jù)為關(guān)鍵要素的數(shù)字經(jīng)濟(jì)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)提升國家治理現(xiàn)代化水平，運(yùn)用大數(shù)據(jù)促進(jìn)保障和改善民生。這就要求我們必須跳出技術(shù)中立論的立場，超越技術(shù)萬能論與技術(shù)工具論的思想框架，系統(tǒng)研判數(shù)字技術(shù)的潛在風(fēng)險及其負(fù)面效應(yīng)，最大限度消除數(shù)字技術(shù)對人類的羈絆，讓數(shù)字文明造福人民，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。必須以增進(jìn)民生福祉的理念為基礎(chǔ)，遵循人民對美好生活的倫理追求與國家安全理念高度相統(tǒng)一的邏輯，深度反思數(shù)字技術(shù)可能引發(fā)的倫理問題。

與此同時，從終端，即關(guān)于對數(shù)字中國建設(shè)的監(jiān)測評估來看，應(yīng)提升人民福祉的權(quán)重，有效增強(qiáng)數(shù)字福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展。黨的十八大以來，“數(shù)字農(nóng)業(yè)”“數(shù)字社區(qū)”“數(shù)字教育”“數(shù)字政府”“數(shù)字文化”等逐漸進(jìn)入人民生活，這些數(shù)字化轉(zhuǎn)型實(shí)踐充分體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)和民生的協(xié)同發(fā)展。從關(guān)于數(shù)字中國建設(shè)發(fā)展的報告來看，技術(shù)發(fā)展、信息技術(shù)與產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、電子政務(wù)、人民群眾獲得感、網(wǎng)絡(luò)空間治理、數(shù)字文化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)安全等均被視為對數(shù)字中國建設(shè)進(jìn)行監(jiān)測評估的要素。然而，就目前關(guān)于數(shù)字中國建設(shè)的評估而言，在近五年所發(fā)布的關(guān)于數(shù)字中國建設(shè)與發(fā)展的系列報告中，雖然已經(jīng)將人民群眾獲得感、信息惠民便民利民、社會服務(wù)的普惠便利等與人類福祉相關(guān)的因素納入到關(guān)于數(shù)字中國建設(shè)的主要成效、重大成就、數(shù)字中國發(fā)展地區(qū)評價等之中，但相對于技術(shù)指標(biāo)、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)等而言，關(guān)于福祉的評估更多是以較為碎片化的形式散落其中。因此，亟須形成對數(shù)字福祉的系統(tǒng)認(rèn)知，為全方位提高人民生活品質(zhì)提供可供參考的理論基礎(chǔ)，進(jìn)而使得數(shù)字技術(shù)能夠以更精準(zhǔn)與更全面的方式滿足人民對美好生活的需求，從更高的意義上實(shí)現(xiàn)技術(shù)賦能。

2、以對數(shù)字福祉的科學(xué)把握破解數(shù)字異化問題，助力建設(shè)美好生活

21世紀(jì)全球數(shù)字化趨勢顯著，伴隨人類的深度數(shù)字化與數(shù)字的日益智能化，數(shù)字異化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)，并成為一個亟待解決的時代問題。近年來，數(shù)字資本主義、算法偏見、數(shù)據(jù)歧視、數(shù)字鴻溝、數(shù)字霸權(quán)、數(shù)據(jù)憂懼等數(shù)字異化問題逐漸成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)與數(shù)字化轉(zhuǎn)型的難點(diǎn)。事實(shí)上，在數(shù)字技術(shù)對人類社會的日常生活方式與思維方式、國家治理方式等全范圍重塑的當(dāng)下，數(shù)據(jù)作為一種新型的生產(chǎn)要素，其對人類社會形態(tài)與文明的構(gòu)建使得現(xiàn)有的倫理秩序遭遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，基于數(shù)據(jù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型以無所不在的方式從物質(zhì)和精神兩個維度滲透在人類社會的方方面面。其中，物質(zhì)維度是指諸如在線會議、數(shù)字醫(yī)療等人類生存環(huán)境的數(shù)字化；精神維度是指諸如數(shù)字思維、數(shù)據(jù)智能、數(shù)據(jù)記憶等人類思維或者意識的數(shù)字化。而上述兩個維度的融合必將使技術(shù)與人類福祉之間的摩擦更為尖銳，進(jìn)而使對這種摩擦的應(yīng)對與破解也越發(fā)迫切。

在日常生活中，幸福與福祉常常被視為同義詞?；诖耍夹g(shù)與人類福祉從生存論的意義上就已經(jīng)關(guān)聯(lián)在一起。與此同時，反觀人類發(fā)展歷史，對技術(shù)這一必備品的實(shí)驗(yàn)研發(fā)與哲學(xué)審視一直以如影隨形的方式呈現(xiàn)。在這種呈現(xiàn)中，除了技術(shù)與人類福祉之間的正向相關(guān)之外，技術(shù)與人類福祉之間的摩擦也一直備受關(guān)注，而關(guān)于這種摩擦的哲學(xué)探尋，恰恰是破解這種摩擦的一條必由之路。對此，馬克思的勞動異化理論進(jìn)行了深度解析。在馬克思看來，科技只是勞動的手段，勞動的異化最終必然會導(dǎo)致科技的異化，“他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨，精神受摧殘”。馬克思認(rèn)為，在資本主義的社會條件下，科技的加速發(fā)展將會加速異化的進(jìn)程，以致連工人都“變成了機(jī)器”。要改變這一現(xiàn)狀，就必須揚(yáng)棄勞動異化，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸。而法蘭克福學(xué)派與海德格爾等人關(guān)于技術(shù)對人的沖擊與壓制等現(xiàn)象的分析，在揭示技術(shù)對人類異化的同時，也打開了推動技術(shù)與福祉進(jìn)行雙向奔赴的可能性。

數(shù)字異化問題源自數(shù)字化轉(zhuǎn)型對人類福祉所構(gòu)成的危險。然而，這種危險雖然以技術(shù)對人類福祉擠壓的方式出現(xiàn)在日常生活之中，但人類絕不能因這種危險而忽略了技術(shù)對人類福祉的提升。事實(shí)上，這一切是在提醒人類應(yīng)以更加有效的方式導(dǎo)引與規(guī)范技術(shù)的發(fā)展，避免上述危險。因此，在基于技術(shù)驅(qū)動的數(shù)字化轉(zhuǎn)型中，必須高度關(guān)注數(shù)字異化問題，并將對其的消除作為一個重要任務(wù)，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)由技術(shù)驅(qū)動的美好生活。正如《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》所示，我國的數(shù)字化轉(zhuǎn)型旨在“構(gòu)筑全民暢享的數(shù)字生活”。2020年，國務(wù)院辦公廳所發(fā)布的《關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難實(shí)施方案的通知》就是對“數(shù)字鴻溝”問題的積極應(yīng)對。這種應(yīng)對是新時代技術(shù)發(fā)展增強(qiáng)人民獲得感、幸福感、安全感，滿足人民美好生活需要的有效途徑，是數(shù)字技術(shù)提升人民福祉的具體實(shí)踐。

毫無疑問，新一輪科技革命與新一代信息技術(shù)是加快數(shù)字化發(fā)展與建設(shè)數(shù)字中國的重要支撐。依據(jù)《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》中的夯實(shí)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施和數(shù)據(jù)資源體系“兩大基礎(chǔ)”，推進(jìn)數(shù)字技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”深度融合，強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新體系和數(shù)字安全屏障“兩大能力”，優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展國內(nèi)國際“兩個環(huán)境”的“2522”框架，關(guān)于數(shù)字社會精準(zhǔn)化普惠化便捷化的不斷追求已經(jīng)將數(shù)字技術(shù)與人民福祉聯(lián)系在一起，成為破解數(shù)字異化的一種有效方式。這種方式走出了技術(shù)與人文的對立，走向了技術(shù)發(fā)展與人的全面發(fā)展二者之間的有機(jī)融合，并從協(xié)同的視角展開了數(shù)字技術(shù)與人類福祉的系統(tǒng)性互構(gòu)。也正是在上述互構(gòu)的過程中，數(shù)字福祉逐漸呈現(xiàn)。

3、以倫理先行厘清數(shù)字福祉的實(shí)現(xiàn)路徑，推進(jìn)數(shù)字中國建設(shè)

從我國關(guān)于數(shù)字化的系列規(guī)劃與政策來看，無論是數(shù)據(jù)要素的激活與數(shù)據(jù)潛能的釋放，還是數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字政府、數(shù)字文化等的政策規(guī)劃，關(guān)于美好生活與福祉的倫理追求從未缺席。如，《中共中央國務(wù)院關(guān)于構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度更好發(fā)揮數(shù)據(jù)要素作用的意見》明確指出，“著力消除不同區(qū)域間、人群間數(shù)字鴻溝，增進(jìn)社會公平、保障民生福祉”。“持續(xù)提升數(shù)字公共服務(wù)水平，不斷滿足人民美好生活需要”被寫入國務(wù)院關(guān)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的報告的未來工作安排。《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》又進(jìn)一步細(xì)化了數(shù)字中國與美好生活之間的深度關(guān)聯(lián)。那么，這一倫理追求該如何實(shí)現(xiàn)呢？

如果說數(shù)字技術(shù)是通過形成數(shù)字福祉的方式讓人類擁有更好的未來，那么，如何研判數(shù)字技術(shù)發(fā)展存在的潛在風(fēng)險和問題（數(shù)字開放與隱私保護(hù)、數(shù)據(jù)偏見等）、如何應(yīng)對數(shù)字技術(shù)已經(jīng)導(dǎo)致的困境和問題（數(shù)字鴻溝、社會公平、社會撕裂等）、如何實(shí)現(xiàn)有效的治理（技術(shù)治理、智能治理與數(shù)字治理三者的協(xié)同）等，是通向美好生活所必須應(yīng)對的?？萍紓惱碜鳛橥七M(jìn)科技向善的重要保障，為上述問題的解決提供了現(xiàn)實(shí)可能。

2022年3月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》指出“倫理先行”“明確科技倫理原則”。國家科技倫理委員會、工業(yè)和信息化部、產(chǎn)業(yè)界、高等院校等多層級、多部委的科技倫理委員會的建立為技術(shù)與倫理之間的溝通提供了制度保障；技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的倫理學(xué)轉(zhuǎn)向與倫理學(xué)研究中的技術(shù)面相從不同向度展開的技術(shù)與倫理之間的對話，為技術(shù)倫理的研究提供了學(xué)理基礎(chǔ)。就數(shù)字化轉(zhuǎn)型而言，數(shù)字技術(shù)在人類社會中的重要意義顯示了數(shù)字技術(shù)的不可或缺性，隱私技術(shù)、價值敏感性設(shè)計、適老化數(shù)字技術(shù)等的出現(xiàn)彰顯了倫理融入技術(shù)的可能性與有效性；由數(shù)字技術(shù)所引發(fā)的諸如公平、安全、信任、正義等問題與對上述問題的治理，顯示了加強(qiáng)科技倫理治理的必要性和可行性。在當(dāng)下，從前瞻性與反思性兩個視角，以倫理原則與倫理觀念為出發(fā)點(diǎn)所展開的關(guān)于數(shù)字技術(shù)的哲學(xué)追問，與基于數(shù)字技術(shù)所展開的倫理探究，兩者共同為數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的倫理先行提供了豐富的學(xué)理基礎(chǔ)與實(shí)踐智慧。

從技術(shù)發(fā)展的視角來看，數(shù)字福祉的實(shí)現(xiàn)路徑可以通過自我管理App、養(yǎng)老數(shù)字平臺、數(shù)字生活智能化、數(shù)字化治理等技術(shù)的方式呈現(xiàn)。但更需要注意的是，從技術(shù)倫理學(xué)的視角來看，以社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展、日常生活為出發(fā)點(diǎn)，對數(shù)字技術(shù)所展開的倫理關(guān)切是數(shù)字福祉上述實(shí)現(xiàn)路徑的前提條件。因此，以倫理先行厘清數(shù)字福祉的實(shí)現(xiàn)路徑，既是倫理對數(shù)字技術(shù)發(fā)展邏輯的規(guī)范與?？?，也是倫理對時代問題的現(xiàn)實(shí)觀照與積極回應(yīng)，更是對數(shù)字技術(shù)與人類未來這一宏大問題的系統(tǒng)哲學(xué)反思。也正是這種厘清，為全球數(shù)字倫理治理以及未來的數(shù)字化建設(shè)提供了實(shí)踐智慧。

（作者：閆宏秀，系上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院數(shù)字化未來與價值研究中心教授、上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）