習(xí)近平總書記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變?nèi)嗣衩\(yùn)而創(chuàng)立、在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的”。社會(huì)主義中國(guó)是人民的國(guó)家，中國(guó)化馬克思主義是人民的理論。當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)特別是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)，始終堅(jiān)守為人民立言、為人民代言的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和價(jià)值遵循。

一

為誰(shuí)做學(xué)問(wèn)，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須回答的首要問(wèn)題。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)旨在揭示人的社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律及各領(lǐng)域發(fā)展的特殊規(guī)律，本質(zhì)上都是研究“人”的學(xué)問(wèn)。

“人”總是具體的、現(xiàn)實(shí)的，是處在特定社會(huì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、利益關(guān)系中的人。因此，從不同的社會(huì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、利益關(guān)系出發(fā)，學(xué)術(shù)可能呈現(xiàn)完全不同的模樣。在我國(guó)，人民是國(guó)家的主人，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以人民為中心的研究立場(chǎng)。毛澤東同志早在延安文藝座談會(huì)上就指出，“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”。習(xí)近平總書記指出，“為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書、為誰(shuí)立說(shuō)，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題”。“脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力”。人民既是歷史的“劇作者”，也是歷史的“劇中人”，一個(gè)時(shí)代最有價(jià)值的思想也蘊(yùn)藏在人民之中。

二

世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，也沒(méi)有純而又純的學(xué)術(shù)。研究者堅(jiān)持什么樣的世界觀、方法論特別是價(jià)值立場(chǎng)絕不會(huì)缺失，總是以這樣那樣的方式注入其中。習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r與其研究者堅(jiān)持什么樣的世界觀、方法論緊密相關(guān)。人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律。”“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”任何國(guó)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者都生活在具體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，研究什么、怎么研究，主張什么、反對(duì)什么，都會(huì)打下社會(huì)烙印。

學(xué)術(shù)立場(chǎng)不是虛幻的，而是實(shí)實(shí)在在存在著的。封建社會(huì)是“人的依賴關(guān)系”階段，權(quán)力支配社會(huì)，農(nóng)民階級(jí)“他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來(lái)代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威”。因而，在西方中古時(shí)期，哲學(xué)淪為神學(xué)（統(tǒng)治世俗社會(huì)的宗教權(quán)威）的婢女。資本主義社會(huì)是“物的依賴性”階段，人擺脫了權(quán)力的奴役和人身依附，但“資本”又上升為時(shí)代的新主人。“在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因?yàn)樗麄兓钪褪菫榱速嶅X，除了快快發(fā)財(cái)，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，不知道還有別的痛苦”。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者服從于、服務(wù)于資本利益，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)從根本上來(lái)說(shuō)是為完善發(fā)展資本主義作辯護(hù)。西方雖不乏為人民代言的學(xué)者和學(xué)術(shù)，但就其主流來(lái)說(shuō)是服從資本邏輯的，為資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治服務(wù)。我們反對(duì)將西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)直接套用于中國(guó)，反對(duì)不加批判地借鑒西方的思想，反對(duì)不加反思地引入西方的理論框架，根本原因也在于此。

今天，社會(huì)主義中國(guó)正行進(jìn)在通往“自由個(gè)性”階段的途中，權(quán)力支配社會(huì)或資本宰制一切的陳舊邏輯已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，物為人存在。“人民”上升為社會(huì)的真正主人，為人民立言、為人民代言是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最高利益所在、崇高使命所系。廣大學(xué)人應(yīng)該立志做人民的學(xué)問(wèn)家，不能蛻化為利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)團(tuán)體、特權(quán)階層的辯護(hù)士，尤其是不能淪為大資本的代言人甚至西方反華勢(shì)力的吹鼓手。人民學(xué)問(wèn)家的使命應(yīng)該是堅(jiān)持捍衛(wèi)馬克思主義、捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義、捍衛(wèi)共產(chǎn)主義，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的人民利益標(biāo)準(zhǔn)，自覺站在最大多數(shù)人的一邊，做人民利益的忠實(shí)代言人。離開了人民利益，就從根本上離開了馬克思主義；背叛了人民立場(chǎng)，也就從根本上背叛了馬克思主義。

三

堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，這是由我們黨的性質(zhì)宗旨、國(guó)家的制度屬性決定的。我們黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。中國(guó)學(xué)術(shù)所站立的地方，乃是人民的土地；中國(guó)學(xué)者所隸屬的隊(duì)伍，乃是工人階級(jí)的方陣；中國(guó)學(xué)人所捍衛(wèi)的利益，乃是人民的利益。中國(guó)學(xué)術(shù)要有所作為，就必須貫穿“人民邏輯”，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，這是中國(guó)學(xué)術(shù)建構(gòu)的核心價(jià)值立場(chǎng)。任何時(shí)候，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者為人民立言、為人民代言的使命不能丟，為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的方向不能變。為人民書寫，為人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供理論支持和思想智慧，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色之所在、使命之所在、價(jià)值之所在、生命之所在。習(xí)近平總書記寄語(yǔ)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，“要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果”。

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的創(chuàng)新理論無(wú)一不是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。黨的十八大以來(lái)，我們黨深深扎根人民，匯集民意、集中民智，站在人民立場(chǎng)上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，人民立場(chǎng)貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的每一個(gè)部分，貫穿于以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的每一個(gè)領(lǐng)域。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題，核心要解決好為什么人的問(wèn)題，最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，上升為理性認(rèn)識(shí)，提煉出新的理論成果。自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求與黨和人民事業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)，研究和解決人民實(shí)踐面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，回答人民群眾普遍關(guān)注的時(shí)代課題，才能在時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新中不斷做出新的學(xué)術(shù)創(chuàng)造，推進(jìn)理論創(chuàng)新。

（作者：陳曙光，系中央黨?！矅?guó)家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)）