二、數(shù)字技術(shù)和產(chǎn)業(yè)融合，我們會走向何方

（一）數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)階段

在上述這樣的大背景之下，數(shù)字技術(shù)和產(chǎn)業(yè)融合之后，我們的產(chǎn)業(yè)將會發(fā)生哪些變革，又將走向何方？按照邏輯來劃分，我們可以把數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為兩個(gè)階段：一是數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)化，也就是以上一代的互聯(lián)網(wǎng)公司的發(fā)展為主，收集用戶數(shù)據(jù)并加以分析和利用，再通過廣告的方式進(jìn)行變現(xiàn)，成就了互聯(lián)網(wǎng)公司的發(fā)展；二是產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)化，也就是推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)完成數(shù)字化轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)數(shù)實(shí)共生、數(shù)實(shí)融合，二者交相輝映才能推動整個(gè)產(chǎn)業(yè)的更新迭代。

（二）數(shù)字技術(shù)與產(chǎn)業(yè)融合的五個(gè)方面

要想推動整個(gè)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化，我們就必須堅(jiān)持?jǐn)?shù)字技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。我們把能夠?yàn)楫a(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展帶來重構(gòu)性影響的數(shù)字技術(shù)，歸納為一個(gè)單詞——Basic。Basic是基本、根本的意思，包含五個(gè)字母，這五個(gè)字母分別都代表著完全不同的數(shù)字技術(shù)。

1.大數(shù)據(jù)

B代表bigdata，也就是大數(shù)據(jù)。我國的數(shù)字經(jīng)濟(jì)之所以發(fā)展非常迅猛，就源于非常豐富的數(shù)據(jù)資源儲備。在借用人工智能技術(shù)以及各種算法的處理之后，數(shù)據(jù)的重要性便完全不容忽視了。我們談到大數(shù)據(jù)的時(shí)候，也應(yīng)該意識到“大數(shù)據(jù)”具有三個(gè)方面的特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)是數(shù)據(jù)的規(guī)模和體量很大。第二個(gè)特點(diǎn)是“雜數(shù)據(jù)”，也就是多元異構(gòu)數(shù)據(jù)，即多個(gè)來源不同結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)。多元異構(gòu)是數(shù)據(jù)的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，數(shù)據(jù)會因?yàn)殛P(guān)聯(lián)而產(chǎn)生價(jià)值，單一來源的數(shù)據(jù)的價(jià)值很稀薄，只有不同來源的數(shù)據(jù)相互結(jié)合關(guān)聯(lián)而后進(jìn)行統(tǒng)一化分析，才能不斷呈現(xiàn)出價(jià)值。比如，在疫情防控期間，我們使用的健康碼就是一個(gè)多元數(shù)據(jù)相互關(guān)聯(lián)、產(chǎn)生價(jià)值的典型應(yīng)用。第三個(gè)特點(diǎn)是“活數(shù)據(jù)”，也就是說如果數(shù)據(jù)不是“活”的，那么數(shù)據(jù)量再大也很難維持支撐。我們把整個(gè)屋子都堆滿了數(shù)據(jù)，那也不叫大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)必須是時(shí)刻在運(yùn)轉(zhuǎn)的數(shù)據(jù)。

大數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素，其影響力是很大的，我們從一個(gè)“小數(shù)據(jù)”上就能體會到，那就是每個(gè)人手機(jī)上都可以看到的“步數(shù)”，代表著我們每天走了多少步路。自從有了步數(shù)這個(gè)數(shù)據(jù)之后，不少人的走路行為就開始發(fā)生了變化，出現(xiàn)了很多專門依據(jù)步數(shù)數(shù)據(jù)精準(zhǔn)管理自己走路行為的人，被稱為“萬步走大軍”。實(shí)際上，這是我們能夠看到的第一層改變，相當(dāng)于因?yàn)橛辛诉@一數(shù)據(jù)，我們的行為發(fā)生了很大的變化。接下來，數(shù)據(jù)還會帶給我們第二層改變，那就是我們不單知道自己走了多少步路，還知道別人走了多少步路。這時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)我們的行為又變了，比如今天你走了兩萬步、你的朋友多走了三百步，你就有可能繼續(xù)走。所以我們看到，步數(shù)這一數(shù)據(jù)引發(fā)了一種群體互動、一種新的社交行為，我們稱之為“運(yùn)動社交”。再然后，因?yàn)椴綌?shù)這一數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，一個(gè)前所未有的產(chǎn)業(yè)生態(tài)出現(xiàn)了，那就是“步數(shù)捐贈”。今天你走了兩萬步，可以把這個(gè)步數(shù)捐出去，你捐出去之后有個(gè)慈善機(jī)構(gòu)就會收到一小筆善款，實(shí)際上不是因?yàn)槟阕约禾土搜?，而是有第三方機(jī)構(gòu)幫你出了錢。第三方機(jī)構(gòu)為什么要幫你出錢呢？因?yàn)槟阍诰柰瓴綌?shù)之后，會看到這家公司的廣告，實(shí)際上這是一次非常精準(zhǔn)的廣告展示，因?yàn)槟憧戳诉@一次廣告，公司就要付廣告費(fèi)，而廣告費(fèi)就轉(zhuǎn)化為慈善機(jī)構(gòu)的收入。

那么，為什么你在捐步數(shù)的時(shí)候會看到這家公司的廣告而不是另外一家公司的廣告？因?yàn)槲⑿胚\(yùn)動早已經(jīng)對你個(gè)人進(jìn)行了后臺大數(shù)據(jù)分析，根據(jù)分析結(jié)果形成了一個(gè)潛在默認(rèn)的認(rèn)知，相當(dāng)于只要你捐步數(shù)，這家公司的廣告就會精準(zhǔn)推到你眼前。正是因?yàn)檫@是一次精準(zhǔn)的廣告展示，這家公司也就愿意掏廣告費(fèi)。那么，你為什么非要捐這個(gè)步數(shù)？因?yàn)椴綌?shù)捐贈為你自己所有的行為改變找到了一個(gè)非常正當(dāng)?shù)睦碛?，那就是公益。至此，我們能夠理解步?shù)這一數(shù)據(jù)是如何重塑了用戶、廣告機(jī)構(gòu)以及慈善機(jī)構(gòu)的三方關(guān)系的，也因此促使一個(gè)全新產(chǎn)業(yè)生態(tài)的誕生，這個(gè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)就是步數(shù)捐贈——一個(gè)非常典型的大數(shù)據(jù)應(yīng)用。此外，步數(shù)這一數(shù)據(jù)還帶動了運(yùn)動鞋、服裝、運(yùn)動腕表等智能設(shè)備的銷量。所以我們才說，數(shù)據(jù)具有非常強(qiáng)大的威力。

由這一個(gè)小小的數(shù)據(jù)入手，我們看到了大大的應(yīng)用，由大大的應(yīng)用入手，我們看到了未來數(shù)字經(jīng)濟(jì)的全新形態(tài)，即借助對數(shù)據(jù)的應(yīng)用可以憑空產(chǎn)生出很多過去見所未見的產(chǎn)業(yè)。與其他的生產(chǎn)要素最根本的區(qū)別在于，數(shù)據(jù)不會因?yàn)槭褂枚萁?，反而會因?yàn)槭褂枚兊酶臃睒s、更加復(fù)雜。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)報(bào)告，人類社會近兩年產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量能夠占到人類社會有史以來數(shù)據(jù)總量的一半以上，人類社會近五年產(chǎn)生的數(shù)據(jù)可以占到人類社會有史以來數(shù)據(jù)總量的90%以上。由此，隨著數(shù)據(jù)體量的增加，我們更要不斷發(fā)揮大數(shù)據(jù)的威力。

未來的數(shù)據(jù)時(shí)代會是什么樣子？數(shù)據(jù)會推動人類社會沿著兩條路線向前發(fā)展，一是數(shù)據(jù)會把沒有生命的東西變得“有生命”，二是數(shù)據(jù)會把有生命的東西變得“有靈性”。那么，我們要如何理解這兩條路線？首先，我們要理解數(shù)據(jù)怎么把沒有生命的東西變得“有生命”。工業(yè)化時(shí)代，很多人對于產(chǎn)品的看法是非常固化的，其主要目的是為了進(jìn)行大規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)化、低成本的生產(chǎn)，可是我們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品基本上是沒有生命的。比如，我們生產(chǎn)茶杯，要采購原材料，經(jīng)過各種工藝加工，最終做成一個(gè)制成品茶杯。只有制成品才能拿去銷售的這套邏輯，背后有一個(gè)很重要的前提，那就是我們實(shí)際上是把原材料經(jīng)過各種工藝一步步固化到茶杯上去的，使茶杯形成一個(gè)固定的性能，最終把它變成了一個(gè)制成品。對于這樣一個(gè)產(chǎn)品，我們不會認(rèn)為它是有生命的。

進(jìn)入數(shù)字時(shí)代后，我們要能夠解鎖一個(gè)產(chǎn)品的固定的性能。比如，我們可以在一個(gè)茶杯中植入一定的感知單元，用于自動檢測茶水的溫度、分析茶水的成分，之后把數(shù)據(jù)提煉出來。一旦有了這個(gè)數(shù)據(jù)，我們就可以進(jìn)行與個(gè)人健康數(shù)據(jù)的匹配，通過算法來設(shè)計(jì)怎么喝茶是最有益于個(gè)人健康的。再比如，我們可以創(chuàng)建這樣一個(gè)場景，那就是個(gè)人和茶杯之間將基于數(shù)據(jù)展開一種正反饋效應(yīng)，即個(gè)人與茶杯共享健康數(shù)據(jù)越多，個(gè)人得到的服務(wù)就越精準(zhǔn)，得到的服務(wù)越精準(zhǔn)就會越愿意共享更多的健康數(shù)據(jù)。久而久之，茶杯將會積累大量的個(gè)人健康數(shù)據(jù)，也就意味著茶杯不再是物理意義上的茶杯了，它同時(shí)還具有由數(shù)據(jù)構(gòu)成的不可見的部分，我們稱之為茶杯的“數(shù)據(jù)孿生體”，也就是為這個(gè)茶杯創(chuàng)造出了一個(gè)數(shù)字格式的同步數(shù)據(jù)孿生體。

我們?yōu)槭裁匆ビ?xùn)練這個(gè)數(shù)據(jù)孿生體？在實(shí)體空間中，任何一個(gè)物品都會受到時(shí)空的雙重束縛，比如此時(shí)這個(gè)茶杯只能待在此地，不可以在此時(shí)待在另外一個(gè)地方。但是一旦有了數(shù)據(jù)孿生體，茶杯就進(jìn)入了數(shù)字空間，遵循的是數(shù)字空間的基本邏輯而不再受到時(shí)間和空間的束縛。基于茶杯誕生的數(shù)據(jù)孿生體并不需要存在茶杯里，我們完全可以把它存到云上，而我們的生活場景也由此發(fā)生了巨大變化。比如，我在北京訓(xùn)練的這只茶杯，當(dāng)我要去南京出差時(shí)就沒有必要非要把這個(gè)茶杯帶過去，而是在南京找一只同類茶杯，然后通過掃碼把云上的茶杯數(shù)據(jù)孿生體召喚到本地，實(shí)際上仍然是在與數(shù)據(jù)孿生體進(jìn)行交互，而當(dāng)我離開時(shí)數(shù)據(jù)孿生體又會回到云端。由此，數(shù)據(jù)孿生體給了我們更加靈活和彈性的選項(xiàng)，久而久之我們的數(shù)據(jù)就會在這個(gè)孿生體上積累得越來越多，以至于使得數(shù)據(jù)孿生體比我們自己更加了解自己，甚至可以應(yīng)用到看病就醫(yī)等方面。未來，醫(yī)生給我們看病可能不再需要望聞問切了，因?yàn)獒t(yī)生只能接觸到我們的數(shù)據(jù)，也只需要通過分析數(shù)據(jù)就能完成對疾病的診斷。在此基礎(chǔ)上，通過分析數(shù)據(jù)來看病，人類的大腦反而比不上計(jì)算機(jī)，也就是說看病就醫(yī)將會被智能系統(tǒng)接管。因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖膶W(xué)習(xí)是基于經(jīng)驗(yàn)而不是基于數(shù)據(jù)的，所以也天生并不擅長處理數(shù)據(jù)，而計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)是純粹基于數(shù)據(jù)的。一旦有了數(shù)據(jù)，擁有大量算力的計(jì)算機(jī)就可以直接接管此類工作，帶來翻天覆地的變化。未來，醫(yī)生的主要工作將從看病變成維系這套醫(yī)療數(shù)字化系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。更進(jìn)一步的是，隨著數(shù)據(jù)的不斷累積，我們能夠發(fā)現(xiàn)越來越多的工作將會被數(shù)據(jù)與計(jì)算機(jī)接管，這就是數(shù)據(jù)的威力。

由此，我們也就搞清楚了物聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)，關(guān)于物體的聯(lián)網(wǎng)就是物聯(lián)網(wǎng)。過去，很多人談到物聯(lián)網(wǎng)會認(rèn)為我們就是要用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做一個(gè)產(chǎn)品，但物聯(lián)網(wǎng)真正的核心是找到最簡單的辦法訓(xùn)練出一個(gè)物體的數(shù)據(jù)孿生體，因?yàn)橹挥袛?shù)據(jù)孿生體才能夠聯(lián)網(wǎng)，而物體本身是不能直接聯(lián)網(wǎng)的，就像我們上面說的茶杯一樣。基于茶杯訓(xùn)練出的數(shù)據(jù)孿生體是時(shí)刻聯(lián)網(wǎng)的，就像我們?nèi)艘粯佣际锹?lián)到網(wǎng)絡(luò)里面去的，我們都被稱為網(wǎng)民。但實(shí)際上，我們的肉身從來不曾聯(lián)過網(wǎng)，我們都是通過人的數(shù)據(jù)孿生體來聯(lián)網(wǎng)的，而我們?nèi)说臄?shù)據(jù)孿生體就是手機(jī)里面的數(shù)據(jù)，也就是說是與手機(jī)的界面進(jìn)行交互來借助數(shù)據(jù)孿生體間接聯(lián)到網(wǎng)絡(luò)里面去的。既然搞清楚了這一點(diǎn)，我們也就有必要去思考一個(gè)問題，那就是可不可以把這個(gè)模型進(jìn)行移植。比如，我們可不可以仿造人的聯(lián)網(wǎng)過程為一條狗搭建一個(gè)聯(lián)網(wǎng)模型，可不可以發(fā)明一個(gè)類似手機(jī)的設(shè)備——“狗機(jī)”戴在狗的脖子上，從而學(xué)習(xí)狗的生活習(xí)性、不斷記錄數(shù)據(jù)，以至于可以通過這一數(shù)據(jù)孿生體解鎖一條狗的世界，進(jìn)而用同樣的辦法解鎖成千上萬條狗的世界？假如成千上萬條狗都可以被數(shù)據(jù)孿生，那么我們就可以為狗和狗之間建立一個(gè)新的通信協(xié)議——“狗聯(lián)網(wǎng)”。接下來，我們再推動狗聯(lián)網(wǎng)和人聯(lián)網(wǎng)建立數(shù)據(jù)接口，那么人就能夠搞清楚狗的意圖、狗也能聽懂人的語言了，因?yàn)槲覀優(yōu)楣仿?lián)網(wǎng)和人聯(lián)網(wǎng)找到了一種標(biāo)準(zhǔn)化的語言體系，即數(shù)據(jù)語言。

綜上所述，正是通過數(shù)據(jù)孿生體，數(shù)據(jù)得以把沒有生命的物體變得“有生命”，把有生命的變得“有靈性”。從茶杯和狗聯(lián)網(wǎng)的例子中，我們可以看到，萬物互聯(lián)將會推動我們這個(gè)社會邁向數(shù)字時(shí)代。在邁向數(shù)字時(shí)代的過程中，我們也能夠看到這背后巨大的數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展空間，幾乎所有的行業(yè)都有可能被數(shù)據(jù)重新改造。