“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”黨的二十大報(bào)告提出的這一蘊(yùn)含豐富的理論命題，充分顯示了習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論貢獻(xiàn)。

科學(xué)確立“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的思想基石

恩格斯講過，“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。而這種理論思維的形成，必然依賴于科學(xué)的、具有理論高度的思想引領(lǐng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，開啟了具有重大意義的新階段，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義及文論創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，成為了一種具有綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性的思想體系。“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”所謂“歷史方位”，凝結(jié)著黨的百年發(fā)展的豐富精神內(nèi)涵和思想智慧。其基本內(nèi)涵就是在世界百年未有之大變局背景下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在新的歷史征程中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，為建構(gòu)人類文明新形態(tài)提供具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義的“中國(guó)方案”。恩格斯說，理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。無論這種形式和內(nèi)容隨歷史如何變化，有一點(diǎn)是肯定的，那就是集中體現(xiàn)和回答了時(shí)代的呼聲與問題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，通過對(duì)黨的百年發(fā)展取得偉大成就的理論總結(jié)，提出了融創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為一體的新發(fā)展理念，從理論上回答了進(jìn)入21世紀(jì)人類發(fā)展亟須解決的重大問題，生動(dòng)詮釋了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)方案的示范意義，是思想奠基與價(jià)值引領(lǐng)的高度統(tǒng)一，為21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新提供了最為根本的思想遵循，形成了一種具有全球視野與人類命運(yùn)共同體意識(shí)的新型文明觀。

習(xí)近平總書記指出，“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”。這種“根本所在”深刻體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的世界觀和方法論，它所包含的以必須堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念和胸懷天下為核心的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，既體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀和辯證法的核心內(nèi)容，貫穿于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史過程，是馬克思主義“活的靈魂”和精髓，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)表達(dá)及升華，代表了馬克思主義世界觀和方法論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。人民至上是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的總原則和最高目的，它構(gòu)成習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述的核心價(jià)值取向。“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。”人民至上決定文藝的發(fā)展方向和馬克思主義文論中國(guó)化的道路，是其世界觀和方法論的基石；自信自立是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神特質(zhì)和價(jià)值根基，它滲透于黨在道路自信、理論自信、制度自信和文化自信方面的不斷創(chuàng)造與探索，是其世界觀和方法論的精神標(biāo)識(shí)和底色；守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本方向和價(jià)值尺度。習(xí)近平總書記指出，“我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。中華文明和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展呈現(xiàn)的勃勃生機(jī)，正源于中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期堅(jiān)持守正創(chuàng)新的結(jié)果，它構(gòu)成馬克思主義文論中國(guó)化的精神法寶，是其世界觀和方法論的根本邏輯；問題導(dǎo)向與系統(tǒng)觀念，是馬克思唯物史觀與辯證法融合統(tǒng)一的體現(xiàn)。問題導(dǎo)向是認(rèn)識(shí)世界、獲得真理的前提，習(xí)近平總書記指出，“問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)”。它為馬克思主義文論的理論創(chuàng)新注入了現(xiàn)實(shí)血液和時(shí)代精神，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。而堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，既彰顯了馬克思主義注重事物相互聯(lián)系和依存的辯證思想，又包含了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)重視歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀念及方法。黨的十八大以來所確立的“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等重大部署，充分顯示了黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)謀劃和整體推進(jìn)，展現(xiàn)出這一世界觀和方法論所具有的科學(xué)性和先進(jìn)性；胸懷天下是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所擁有的世界眼光、格局和態(tài)度，它與人類命運(yùn)共同體的思想一脈相承。黨的二十大報(bào)告提出，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在。萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。這正是馬克思主義文明觀包含的共同體與多樣性統(tǒng)一的理念，是馬克思主義中國(guó)化的奧秘所在。

深刻把握“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的真理要義

馬克思主義是人類思想史上的偉大變革，它深刻改變了人類文明的發(fā)展進(jìn)程。馬克思主義作為最具真理性、實(shí)踐性和人民性的科學(xué)，不僅是推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展繁榮的強(qiáng)大精神力量，也成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的依據(jù)和指導(dǎo)未來文藝發(fā)展的綱領(lǐng)。黨的十九大報(bào)告提出，“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記系統(tǒng)總結(jié)了馬克思主義思想遺產(chǎn)對(duì)推進(jìn)人類文明進(jìn)程的巨大作用，指出馬克思主義“至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語體系”，要不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記重申“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟”，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展，它所確立的觀念、理論及方法成為建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文論的重要精神法寶和思想指引。一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，它在本質(zhì)上符合為最廣大人民謀利益和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值趨向。這一思想通過直面當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)和把握了當(dāng)代人類發(fā)展中迫切需要解決的重大問題，并結(jié)合黨百余年來致力于中國(guó)道路和中國(guó)式現(xiàn)代化探所積累的歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展。另一方面，結(jié)合新時(shí)代馬克思主義文論中國(guó)化實(shí)踐看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高度重視當(dāng)代文化和文藝的建設(shè)發(fā)展，將其視為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就文化發(fā)展的方向道路、精神根脈、目標(biāo)愿景等重大問題進(jìn)行系統(tǒng)深入論述，以其獨(dú)創(chuàng)性思想豐富和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝及文化現(xiàn)代化方略，為推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文論話語體系建構(gòu)提供了重要思想保障和理論指導(dǎo)。尤其是《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)表以來，習(xí)近平總書記就文藝問題的一系列重要論述、指示和書信，形成了比較完整的思想體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，代表了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文論的基本理論形態(tài)。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝問題的重要論述是在人類命運(yùn)共同體背景下，將馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)文藝發(fā)展實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，面向中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)所展現(xiàn)的具有中國(guó)特色的理論創(chuàng)造。這一思想的形成具有根本的和劃時(shí)代的意義，顯示出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文論創(chuàng)新的思想取向和價(jià)值選擇，成為引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚摪l(fā)展和促進(jìn)文藝事業(yè)繁榮的思想綱領(lǐng)。在馬克思主義中國(guó)化歷程中，毛澤東提出的把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，從根本上解決了中國(guó)革命與中國(guó)文藝發(fā)展的方向道路問題，顯現(xiàn)出馬克思主義作為思想之“魂”對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文論建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。而在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出的“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想，則從一種更加根本的方面，為中國(guó)特色馬克思主義理論及文論話語形態(tài)的建構(gòu)，提供了一種完整系統(tǒng)的價(jià)值體系，真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撓蛑袊?guó)形態(tài)的價(jià)值轉(zhuǎn)換，從而使馬克思主義的真理要義煥發(fā)出蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

努力培植“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的精神根基

新時(shí)代馬克思主義文論中國(guó)化具有豐富的問題域，體現(xiàn)出與新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)變革相適應(yīng)的理論創(chuàng)新。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在時(shí)代制高點(diǎn)，立足中華民族精神之“根”和馬克思主義思想之“魂”，結(jié)合中國(guó)文藝發(fā)展實(shí)際，科學(xué)解答了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文論發(fā)展中的一系列重大命題。2014年10月，在文藝工作座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記明確提出以中國(guó)精神和價(jià)值引領(lǐng)新時(shí)代文藝的發(fā)展和理論建設(shè)，深刻闡釋文藝創(chuàng)作同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文論創(chuàng)新指明了方向。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記站在開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的高度，明確提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是關(guān)乎中國(guó)特色馬克思主義文論體系建設(shè)的根本問題。由此看，“兩個(gè)結(jié)合”代表了馬克思主義中國(guó)化理論完整的思想體系。堅(jiān)持同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，其重心在于確立馬克思主義文論中國(guó)化的基本方向和道路，以使這種結(jié)合內(nèi)在融入中國(guó)文化本土實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，進(jìn)而在中國(guó)化實(shí)踐中不斷生成屬于自己的觀念和理論。而堅(jiān)持同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，重心則在于培植馬克思主義文論中國(guó)化的精神根基和價(jià)值，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想和價(jià)值同馬克思主義中國(guó)化的理論建構(gòu)結(jié)合起來，以使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文論能在中華思想文化的滋養(yǎng)中獲得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，生成和建構(gòu)具有中華文化精神、思想特質(zhì)、理論譜系、話語風(fēng)格及方法特征的馬克思主義文論體系和形態(tài)。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合蘊(yùn)含三個(gè)重大面向。

根本面向，是同中華民族偉大復(fù)興的歷史使命相結(jié)合，以此作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文論創(chuàng)新的方向、目標(biāo)和任務(wù)。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛”，他把文化和文藝放置在“兩個(gè)一百年”宏闊背景下，視其為民族生存和發(fā)展的重要力量，“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量”。而文藝作為時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。舉精神之旗、立精神之柱、建精神家園，都離不開文藝。《在文藝工作座談會(huì)上的講話》賦予了文藝繁榮和理論發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興休戚與共的重要地位，極大提升了中國(guó)馬克思主義文論創(chuàng)新的文化戰(zhàn)略地位和當(dāng)代價(jià)值，充分展現(xiàn)了文藝發(fā)展和文論建設(shè)所擔(dān)當(dāng)?shù)?ldquo;經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”之責(zé)任與使命。

核心面向，是同汲取和融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想和精神相結(jié)合，以此為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文論創(chuàng)新的精神根基和靈魂。當(dāng)代文藝何以需要培植中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值和精神，習(xí)近平總書記指出，在人類文明的軸心時(shí)代，中華文明就形成了強(qiáng)大的感召力和吸引力，“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”。中國(guó)歷史從古到今，產(chǎn)生了燦若星辰的文藝大師，留下了浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”，無疑構(gòu)成社會(huì)主義文藝的靈魂。只有傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和中華文化基因，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，才能將新時(shí)代文論體系植根民族歷史文化沃土和精神根基中，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。

關(guān)鍵面向，是同弘揚(yáng)中華美學(xué)精神、踐行中華美學(xué)思想相結(jié)合，以此作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文論創(chuàng)新的理論依據(jù)和基本原則。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的審美精神，是社會(huì)主義文藝生生不息的動(dòng)力。其內(nèi)容包括堅(jiān)持中國(guó)特色的文藝道路，堅(jiān)守真善美的文藝靈魂，弘揚(yáng)愛國(guó)主義主旋律；反映中華審美精神，表現(xiàn)民族審美情感，滿足人民審美需要；遵守藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，把創(chuàng)作精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，追求思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的審美境界，通過不斷提高藝術(shù)工作者的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)和“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感，創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度、無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐。黨的二十大報(bào)告指出，要“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根”。

系統(tǒng)構(gòu)建“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的話語體系

理論作為思想觀念的表達(dá)和凝結(jié)，是在不斷探求歷史發(fā)展規(guī)律、解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的過程中形成和完善的，它具有鮮明的實(shí)踐品格和方法論意義。而話語體系則表征了這一理論的完整性、成熟度以及它所具有的社會(huì)范式效應(yīng)。馬克思主義區(qū)別于歷史上任何一種理論的顯著優(yōu)勢(shì)之一，正是在于它高度重視話語體系的建構(gòu)與創(chuàng)新，并將其作為指導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展的思想力量。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀科學(xué)揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，首次提出和確立了以解放全人類和人的全面發(fā)展為目標(biāo)，把文藝和無產(chǎn)階級(jí)政黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，通過凸顯文藝意識(shí)形態(tài)屬性，強(qiáng)調(diào)按照美的規(guī)律創(chuàng)造，以文藝力量推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，從而構(gòu)建了具有“無產(chǎn)階級(jí)和人類普遍價(jià)值”特征的文論譜系，充分體現(xiàn)出馬克思主義文藝思想所具有的無與倫比的先進(jìn)性、革命性和人民性。

正是基于馬克思主義所具有的科學(xué)性、真理性和強(qiáng)大生命力，以及中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義作為科學(xué)理論指導(dǎo)的堅(jiān)定信念和信仰，習(xí)近平總書記站在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的思想制高點(diǎn)，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化為目標(biāo)和方向，創(chuàng)造性地提出了開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重要論斷，從而建構(gòu)了一種包含人類文明發(fā)展公共價(jià)值訴求，凸顯時(shí)代精神及新發(fā)展理念，具有中國(guó)文化精神、中國(guó)話語體系和中國(guó)問題導(dǎo)向的馬克思主義文論形態(tài)，成為新時(shí)代推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展的重要思想綱領(lǐng)。如同馬克思創(chuàng)立文論知識(shí)形態(tài)是要將其轉(zhuǎn)化為一種精神武器、為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)理想目標(biāo)發(fā)揮積極作用一樣，習(xí)近平總書記推進(jìn)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義文論的創(chuàng)新和發(fā)展，同樣是奠基于中華民族復(fù)興偉業(yè)之需要，立足于重塑時(shí)代精神之根本，服務(wù)于人類命運(yùn)共同體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之藍(lán)圖。

話語作為人文學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)的構(gòu)型符號(hào)，是一個(gè)集意義含蘊(yùn)、理論觀念及問題取向?yàn)橐惑w的意識(shí)形態(tài)陳述系統(tǒng)，它是人類認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)、建構(gòu)意義世界和創(chuàng)造文化價(jià)值的重要思想工具。文學(xué)理論的話語形態(tài)，正是構(gòu)成其理論譜系的基礎(chǔ)和前提。習(xí)近平總書記通過深刻認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)狀及文藝問題，闡釋時(shí)代精神和人類文明發(fā)展前景，進(jìn)而形成和建構(gòu)了以“人類命運(yùn)共同體”為理論主線和話語表述特征的中國(guó)馬克思主義文論知識(shí)譜系，其核心價(jià)值無疑是以堅(jiān)守中華文化精神、汲取中華思想智慧為中國(guó)馬克思主義文論話語構(gòu)建的思想根基。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中提出“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”，“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈”，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想”，“而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用”。習(xí)近平總書記還特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，關(guān)注中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和思考中國(guó)問題，豐富和完善新時(shí)代中國(guó)馬克思主義文論話語體系和理論構(gòu)型?？梢姡瑸橹腥A文化復(fù)興培根鑄魂是繁榮社會(huì)主義文藝的目的，也成為新時(shí)代中國(guó)馬克思主義文論話語體系構(gòu)建的主導(dǎo)思想。結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于文藝問題系列講話的思想內(nèi)涵及精神構(gòu)成看，他為新時(shí)代中國(guó)馬克思主義文論創(chuàng)新提供了具有現(xiàn)代價(jià)值論思想意蘊(yùn)的系統(tǒng)觀念和理論。他對(duì)文藝存在價(jià)值及本質(zhì)、功能的理解，對(duì)文藝活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)文藝創(chuàng)作和批評(píng)問題的論述，均源自于人類命運(yùn)共同體視域下促進(jìn)人類共同發(fā)展與美美與共的思想取向，也由此形成了以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、促進(jìn)文化繁榮、弘揚(yáng)中國(guó)精神、堅(jiān)持人民至上、創(chuàng)造美好生活、重構(gòu)時(shí)代精神、建構(gòu)作家人格、踐行核心價(jià)值、堅(jiān)定文化自信、展現(xiàn)審美風(fēng)范等為核心范疇的中國(guó)馬克思主義文論話語譜系。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立及習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)，順應(yīng)了人類文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)和時(shí)代潮流，為謀求當(dāng)代中國(guó)文藝發(fā)展繁榮和文化現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，為新時(shí)代中國(guó)特色馬克思主義文論的創(chuàng)造新成就，為中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史性影響。

（作者系陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授）