黨的二十大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。我們要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識的廣度和深度，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。”馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，必須始終堅(jiān)持其基本立場觀點(diǎn)方法，不能有任何形式的曲解和誤讀。但是，馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，從來都不是僵死的教條和抽象的理論，而是扎根于實(shí)踐并隨著實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展的具體的、鮮活的、開放的理論體系。我們要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，遵循唯物辯證法的基本邏輯，把唯物論、辯證法和價(jià)值論統(tǒng)一到人類解放的實(shí)踐論中，具體問題具體分析，用發(fā)展著的馬克思主義創(chuàng)造性地應(yīng)對和解決不斷遇到的新情況和新問題。

守正創(chuàng)新蘊(yùn)含著豐富的文化基因和真理精髓

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“變易之象、不易之理、簡易之用”的偉大智慧，還體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的開拓創(chuàng)新精神。

第一，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義的本真精神。真理是活的、具體的、歷史的，從來不存在僵化的、教條的真理。馬克思主義作為真理，是不斷發(fā)展的開放的理論體系，具有在實(shí)踐中不斷自我更新、自我完善的理論品質(zhì)，馬克思主義的一些具體結(jié)論要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展變化用符合新的實(shí)際的結(jié)論取代舊的過時(shí)的結(jié)論。正如恩格斯所強(qiáng)調(diào)的，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。“守正”，就要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，就內(nèi)在地蘊(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)的“創(chuàng)新”。“創(chuàng)新”不是本本主義的“照著講”，更不是離開馬克思主義的真理另起爐灶“另外講”，而是按照馬克思主義的本真精神“接著講”，這本身就是“守正”。因此，“守正”和“創(chuàng)新”本來就是一個(gè)問題，不過是一個(gè)問題的兩個(gè)方面而已。

第二，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“變易之象、不易之理、簡易之用”的偉大智慧。中國古代辯證法的精髓所在便是“易”。鄭玄《序易》云：“易之為名也，一言而函三義，簡易一也，變易二也，不易三也。”所謂簡易，即大道至簡。《易經(jīng)》云：“易則易知，簡則易從。”“易簡，而天下之理得矣。”正所謂一陰一陽之謂道，簡易的達(dá)成便為用，即變易之象與不易之理的相合。所謂變易，即認(rèn)為事物是不斷發(fā)展變化的，《易經(jīng)》云：“變化者，進(jìn)退之象也”；所謂不易，就是紛繁復(fù)雜的事物及其變化背后蘊(yùn)含著不變的根據(jù)和規(guī)律，即不易之理；三者是辯證統(tǒng)一的，我們觀察事物是為了明事物之理，明事物之理則為了資以為用。這就要求我們既要因時(shí)而變，隨事而制，也要把握規(guī)律，順勢而為，在守正創(chuàng)新中做到運(yùn)籌帷幄，有所為有所不為，駕簡馭繁。

第三，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人老祖宗不能丟，又要講老祖宗沒有說過的新話，干老祖宗沒有干過的新事的開拓創(chuàng)新精神。所謂老祖宗不能丟，就是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法。所謂講新話、干新事，就是馬克思主義必須與時(shí)俱進(jìn)，必須隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，要在研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的過程中努力創(chuàng)新理論、創(chuàng)新實(shí)踐，勇于講符合實(shí)際的、老祖宗沒有講過的新話，勇于開拓創(chuàng)新、干老祖宗沒有干過的新事。馬克思指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。”任何一種理論，只有與一個(gè)國家的具體情況、要解決的實(shí)際問題結(jié)合起來，與這個(gè)國家的優(yōu)秀文化貫通融合，才能在實(shí)踐中展現(xiàn)思想偉力，指導(dǎo)推動(dòng)國家和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展進(jìn)步。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們通過守正創(chuàng)新形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，守正就不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義，但不是刻舟求劍，還要往前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，否則就是僵化的、陳舊的、過時(shí)的。”100多年來，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)我國革命、建設(shè)、改革實(shí)踐，取得了舉世矚目的偉大成就。

守正創(chuàng)新體現(xiàn)著堅(jiān)定的真理立場和科學(xué)態(tài)度

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就要堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，必須堅(jiān)持馬克思主義的本真精神，緊緊抓住馬克思主義一以貫之的精髓，牢牢把握馬克思主義一脈相承的“脈”即馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，在把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，扎根社會(huì)實(shí)踐、立足當(dāng)今時(shí)代，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中，用馬克思主義活的靈魂解決新的問題。我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

第一，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須以真理的精神追求真理，做到“守正”與“創(chuàng)新”的內(nèi)在統(tǒng)一。“創(chuàng)新”是“守正”的題中應(yīng)有之義。堅(jiān)持馬克思主義，本身就內(nèi)在蘊(yùn)含著發(fā)展馬克思主義和運(yùn)用馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義，并不是要固守馬克思主義經(jīng)典作家給出的所有結(jié)論，而是堅(jiān)守馬克思主義一以貫之的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的基本立場觀點(diǎn)方法，針對新的問題給出新的答案，提供解決問題的新理念新思想新戰(zhàn)略。馬克思主義并沒有結(jié)束真理，只不過是開辟了通往真理的道路。

永葆馬克思主義的生機(jī)活力，必須用真理的精神追求真理，始終堅(jiān)持馬克思主義的真理不動(dòng)搖，尤其是作為辯證唯物主義和歷史唯物主義核心內(nèi)容的貫穿其中的人類解放的價(jià)值追求、訴諸現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐觀點(diǎn)、立足歷史維度的唯物辯證法，構(gòu)成了馬克思主義的思想精髓。這是馬克思主義一脈相承的“脈”，是馬克思主義萬變不離其宗的“宗”。

堅(jiān)持馬克思主義，就是活學(xué)活用馬克思主義活的靈魂。在把馬克思主義基本原理同各國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的過程中，不僅因地也應(yīng)因時(shí)因勢不同而靈活運(yùn)用，勇于得出新的結(jié)論，創(chuàng)造出新的理論，以指導(dǎo)新的實(shí)踐。

第二，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，做到“堅(jiān)持”與“發(fā)展”的內(nèi)在統(tǒng)一。堅(jiān)持是發(fā)展的前提，真正的堅(jiān)持必然寓于發(fā)展之中。發(fā)展是堅(jiān)持的結(jié)果，在新的實(shí)踐中堅(jiān)持正確運(yùn)用馬克思主義基本原理，得到的結(jié)果必然是發(fā)展。堅(jiān)持與發(fā)展是高度有機(jī)統(tǒng)一的。如果把堅(jiān)持同發(fā)展分割開來，或片面、單純強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面，都會(huì)失之偏頗。習(xí)近平總書記指出：“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。”一般來說，只強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持而不談發(fā)展，就容易產(chǎn)生教條主義；只強(qiáng)調(diào)發(fā)展而不談堅(jiān)持，就容易產(chǎn)生實(shí)用主義。教條主義與實(shí)用主義同樣有害。

并不是馬克思主義經(jīng)典作家說的每一句話，都是永恒的真理。馬克思主義的真理最主要的就是馬克思主義基本原理，而不是經(jīng)典作家在特定歷史條件下所作出的每一個(gè)個(gè)別具體結(jié)論。馬克思主義基本原理，是被長期實(shí)踐反復(fù)證明了的、在一定領(lǐng)域具有普遍真理性的科學(xué)原理，反映了事物發(fā)展的普遍規(guī)律，因而具有普遍的指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的。我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。”馬克思主義基本原理在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之前，都是放之四海而皆準(zhǔn)的真理而絕不會(huì)過時(shí)；即使共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之后，馬克思主義關(guān)于矛盾的普遍性與特殊性、唯物辯證法的批判性與革命性、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展等觀點(diǎn)也不會(huì)過時(shí)。而個(gè)別結(jié)論則不同，它是對某一具體事物特殊本質(zhì)的反映，其真理性因條件的改變而改變，因而不具有普遍的指導(dǎo)意義。堅(jiān)持馬克思主義基本原理就是堅(jiān)持馬克思主義；否定馬克思主義基本原理就是否定馬克思主義。不論在什么情況下，都必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，不能有絲毫的含糊。我們必須把馬克思主義基本原理同個(gè)別結(jié)論區(qū)別開來。如果把個(gè)別結(jié)論誤認(rèn)為是馬克思主義基本原理到處照搬照抄，就會(huì)犯教條主義錯(cuò)誤；如果把馬克思主義基本原理當(dāng)作個(gè)別結(jié)論以為可以不必堅(jiān)守，就會(huì)犯違背馬克思主義的錯(cuò)誤。這兩種傾向都是應(yīng)當(dāng)加以防止的。

第三，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖。馬克思主義政黨建設(shè)的理論就是馬克思主義的基本原理之一，堅(jiān)持馬克思主義就必須一以貫之地堅(jiān)持黨的建設(shè)理論。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。”中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)建立的無產(chǎn)階級政黨，其根本使命就在于實(shí)現(xiàn)人類的解放。馬克思認(rèn)為，“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，而是要“為絕大多數(shù)人謀利益”，為建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗。因此，堅(jiān)持馬克思主義，實(shí)現(xiàn)人類解放，就必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。

科學(xué)社會(huì)主義基本原則，內(nèi)在蘊(yùn)含著馬克思主義的真理，堅(jiān)持馬克思主義就必須堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持社會(huì)主義就必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義從來都不是僵化的教條，而是不斷與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系。恩格斯曾指出：“‘所謂社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。”習(xí)近平總書記在黨的十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中指出：“科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義的一大區(qū)別，就在于它不是一成不變的教條，而是把社會(huì)主義看作一個(gè)不斷完善和發(fā)展的實(shí)踐過程。”因此，“社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)”。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持社會(huì)主義就必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義就是堅(jiān)持馬克思主義。

在新時(shí)代推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，我們必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識的廣度和深度，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

守正創(chuàng)新彰顯著強(qiáng)烈的問題意識和時(shí)代精神

黨的二十大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。”堅(jiān)持守正創(chuàng)新，歸根到底是用發(fā)展著的馬克思主義、中國化時(shí)代化的馬克思主義，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、解決實(shí)際問題，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。因此，守正創(chuàng)新必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，緊跟時(shí)代步伐，堅(jiān)持以馬克思主義把握時(shí)代和引領(lǐng)時(shí)代。

第一，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行，是馬克思主義的真理行。只有活的馬克思主義，才能永葆生機(jī)活力和真理性，這樣的馬克思主義才行、才管用。中國共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，中國化、時(shí)代化都是動(dòng)詞，都是確保馬克思主義不斷地在“化”，而保持鮮活性和具體性，從而永葆真理性，這是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。在當(dāng)代中國，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行，因?yàn)樗冀K保持馬克思主義的真理性，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義的真理行。

這里涉及對真理的理解問題。真理從來都不是僵死的教條，而是保持生命活力的一個(gè)不斷發(fā)展的過程。如果把真理等同于結(jié)論，那么就存在僵化的教條主義可能。結(jié)論中也許蘊(yùn)含著真理，但是結(jié)論不等于真理，也可能會(huì)背離真理。因?yàn)樗械慕Y(jié)論都是有一定的具體歷史條件的，如果脫離了具體的歷史條件，曾經(jīng)正確的結(jié)論也可能會(huì)遠(yuǎn)離真理，甚至轉(zhuǎn)變成為謬誤。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。”馬克思主義之所以具有真理的力量，其中一個(gè)根本原因就是，它從來都不是僵化的教條，反對任何以教條主義的態(tài)度對待自己的理論和實(shí)踐。

第二，中國化時(shí)代化的馬克思主義是有“根”也有“魂”的，是在守正創(chuàng)新中不斷與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義。也正是在這個(gè)意義上，黨的二十大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”“根”就是中華民族5000多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“魂”就是馬克思主義的真理，即保持生機(jī)活力的活的靈魂。只有扎根于5000多年的中華文明中不斷汲取文化營養(yǎng)，馬克思主義才能根深葉茂。只有同中國具體實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義才能與時(shí)代脈搏同頻共振，保持生機(jī)活力活的靈魂。我們黨之所以能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡，一個(gè)重要原因就是活學(xué)活用馬克思主義活的靈魂，扎根于中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化，用不斷發(fā)展著的活的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。2022年1月11日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班上的講話中指出：“全會(huì)決議在總結(jié)黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。”

第三，作為馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深刻體現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”的真理精髓和文化精華。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法和科學(xué)社會(huì)主義基本原理，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下，全面系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題，為馬克思主義中國化時(shí)代化作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為我們黨和人民認(rèn)識世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：“要全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，全面系統(tǒng)掌握這一思想的基本觀點(diǎn)、科學(xué)體系，把握好這一思想的世界觀、方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，不斷增進(jìn)對黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，真正把馬克思主義看家本領(lǐng)學(xué)到手，自覺用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)各項(xiàng)工作。”“六個(gè)必須堅(jiān)持”的每一個(gè)“堅(jiān)持”，都是堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的必然結(jié)論，堅(jiān)守著馬克思主義的思想精髓，蘊(yùn)含著馬克思主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)著馬克思主義的基本立場觀點(diǎn)方法，也內(nèi)在蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)又根據(jù)中國的具體實(shí)際和著眼于需要解決的具體問題，進(jìn)行了新的概括和提煉，深刻體現(xiàn)著當(dāng)今時(shí)代精神。

習(xí)近平總書記指出：“新的征程上，我們必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”這就要求我們準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，更好地把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，及時(shí)科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，推進(jìn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展，讓馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，指引黨和國家事業(yè)再創(chuàng)新的奇跡、取得更大勝利。

（作者系中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授）