劉東超 中共中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部教授

點(diǎn)擊觀看視頻

本期“跟著習(xí)主席學(xué)國學(xué)”節(jié)目，我們一起來學(xué)習(xí)“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這句古語。

2022年6月24日，習(xí)近平主席在北京以視頻方式主持全球發(fā)展高層對(duì)話會(huì)時(shí)指出，“中國古人說：‘倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。’這些年，我走遍中國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，也訪問過不少國家。我深深感受到，只有不斷發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人民對(duì)生活安康、社會(huì)安寧的夢想。”習(xí)近平主席的這段重要講話，表達(dá)了他對(duì)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視。

《管子》中有這樣一句話，“倉廩實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱”。后來，司馬遷在寫《史記·管晏列傳》時(shí)，把《管子》里的“倉廩實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱”這句話進(jìn)行了小的調(diào)整，變成了“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，也就是將“則”字變成了“而”字。《史記·管晏列傳》中的“管晏”是管子和晏嬰。該列傳著重選取了管鮑之交、晏嬰推薦越石父的故事，天然成趣，字里行間體現(xiàn)著作者的愛憎。

司馬遷在《史記·管晏列傳》中寫道，“（管仲）既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：‘倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。’故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”。這一段是什么意思呢？司馬遷說，在管仲出任齊國的相國后，利用齊國在海濱這里的自然地理?xiàng)l件，流通貨物，積聚財(cái)富，使得齊國國富兵強(qiáng)，與百姓同好惡。所以，在《管子》中記載，倉庫儲(chǔ)備充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；豐衣足食了，百姓才能有榮辱觀；國君的作為合乎法度，臣下才會(huì)依附。如果不提倡禮義廉恥，國家就會(huì)滅亡。國家下達(dá)政令就像流水的源頭，要順著百姓的心意流。所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的東西，就給他們；百姓所反對(duì)的事情，就廢除。

可以說，這一段司馬遷寫得非常到位，非常中肯，同時(shí)，還揭示了一個(gè)治國理政的道理，“順應(yīng)民心”。首先讓老百姓豐衣足食，然后老百姓才能知禮節(jié)、知榮辱。如果老百姓總是處于饑寒交迫中，他們就會(huì)在道德、禮法上出現(xiàn)負(fù)面情況。當(dāng)然，管仲在當(dāng)時(shí)能看到這一點(diǎn)，說明他是一個(gè)很了不起的相國。

我們來了解一下管仲這個(gè)人。管仲，名夷吾，字仲，潁上（今安徽省潁上縣）人。齊僖公三十三年（公元前698年），管仲開始輔佐公子糾。齊桓公元年（公元前685年），管仲得到鮑叔牙推薦，擔(dān)任相國，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。齊國在管仲的輔佐下，對(duì)內(nèi)大興改革、富國強(qiáng)兵；對(duì)外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，被尊稱為“仲父”。

我們再來了解一下司馬遷。司馬遷是西漢著名的史學(xué)家，是司馬談之子。司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集民間傳說。這為他后來寫《史記》奠定了非常好的基礎(chǔ)，獲得了大批的民間一手材料。司馬遷在28歲的時(shí)候擔(dān)任過太史令，后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑。受了宮刑之后，他覺得非常屈辱，在這種屈辱心理的影響下，發(fā)憤著書，完成了《史記》這部千古名著。

司馬遷為什么要寫這部書？他想要通過這部書來“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。也就是要研究人和自然間的關(guān)系，了解貫通歷史的變化，最終形成他獨(dú)到的言說。

管仲和司馬遷都是我國歷史上非常杰出的人物?？梢哉f，無論是《管子》里的“倉廩實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱”，還是《史記·管晏列傳》里的“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，都體現(xiàn)了一個(gè)治國道理，也就是只有讓老百姓的生活先有保障，才能更好地進(jìn)行精神文明建設(shè)。

從馬斯洛需求層次理論角度來看，古人的治國理政理念是非常符合社會(huì)心理的演進(jìn)規(guī)律的。同時(shí)，從歷史唯物主義的角度來看，古人的治國理政理念還強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)對(duì)精神層面的重大影響力。

那么，從現(xiàn)實(shí)角度來看，我們該如何理解“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這句話呢？習(xí)近平主席在《構(gòu)建高質(zhì)量伙伴關(guān)系 共創(chuàng)全球發(fā)展新時(shí)代》的講話中指出，“只有各國人民都過上好日子，繁榮才能持久，安全才有保障，人權(quán)才有基礎(chǔ)。我們要把發(fā)展置于國際議程中心位置，落實(shí)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程，打造人人重視發(fā)展、各國共謀合作的政治共識(shí)”。

在上面這段話里，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的重要性?？梢哉f，發(fā)展不僅是一個(gè)國家的發(fā)展，世界各國都要共謀發(fā)展。只有世界各國都發(fā)展起來了，人類的“繁榮才能持久，安全才有保障，人權(quán)才有基礎(chǔ)”。習(xí)近平主席的這段講話與“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的思想是一脈相承的。

其實(shí)，無論對(duì)于中國人民還是對(duì)于世界人民，富裕的生活是人類的共同追求，也是人類其他層面文明發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我們已經(jīng)完成了全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。可以說“倉廩實(shí)”與“衣食足”的任務(wù)已經(jīng)完成。下一步，我們要加強(qiáng)在精神文明層面的建設(shè)，也就是在“知禮節(jié)”和“知榮辱”上下功夫。最終，我們要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)一個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的國家。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

未經(jīng)許可，不得印刷、出版，違者追究法律責(zé)任）