黨的二十大報(bào)告指出,“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程”。本期報(bào)告,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院桁林研究員指出,要了解“實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍”重大命題的提出,就要先從兩個(gè)方面去理解:第一,只有中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義才能把中華民族引領(lǐng)到偉大復(fù)興的征程上來;第二,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。[文稿][課件]
黨的二十大報(bào)告指出,“從現(xiàn)在起,中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一個(gè)長(zhǎng)期歷史過程,中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是中國(guó)式現(xiàn)代化的百年探索史。新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,是中國(guó)式現(xiàn)代化理論的艱辛探索階段;改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,是中國(guó)式現(xiàn)代化理論的初步形成階段;中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,是中國(guó)式現(xiàn)代化理論的全面升華階段。[文稿][課件]
黨的二十大報(bào)告指出,“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是:堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,促進(jìn)人與自然和諧共生,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。可以說,共同富裕與高質(zhì)量發(fā)展是高度統(tǒng)一的。二者在理論上是相輔相成、相得益彰的關(guān)系,在實(shí)踐上需要協(xié)同發(fā)力、共同實(shí)現(xiàn)。高質(zhì)量發(fā)展是共同富裕的基礎(chǔ),扎實(shí)推動(dòng)共同富裕反過來也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。[文稿][課件]
桁林 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員
本期報(bào)告,我們圍繞“實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育”這一主題與大家進(jìn)行交流。主要的交流材料有:2023年4月發(fā)行的《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷,《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》和《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》??傊碚搶W(xué)習(xí)一定要讀原著、學(xué)原文、悟原理。
一、“實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍”重大命題的提出
黨的二十大報(bào)告指出,“我們創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略,提出一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍”。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史,是一部把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化既帶來了黨的指導(dǎo)思想的飛躍,也帶來黨和人民偉大實(shí)踐的飛躍。
可以說,中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過程,同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)過程。這一方面說明科學(xué)理論的自身發(fā)展是與時(shí)俱進(jìn)的;另一方面說明科學(xué)理論被廣大人民群眾所掌握之后,可轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。這兩方面相輔相成,彼此促進(jìn)。
馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍,是在中華民族偉大復(fù)興新征程中實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義傳入中國(guó)并實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的過程是洞悉了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論在中國(guó)應(yīng)運(yùn)而生、因勢(shì)而化、因事而新的過程。先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。其中,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。
以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。當(dāng)我們的目標(biāo)確定后,我們就要選擇路徑。路徑到底怎么選?這就需要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件去分析和梳理。從重要時(shí)間點(diǎn)來看,1987年,黨的十三大報(bào)告提出,要“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。2007年,黨的十七大報(bào)告提出,我國(guó)要建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。可以看到,在黨的十七大報(bào)告中,“社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”里多了“和諧”。2017年,黨的十九大報(bào)告提出,要“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。在黨的十九大報(bào)告里,又多了一個(gè)“美麗”。對(duì)這些重要時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行梳理,能夠清晰概括中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo),是如何一步一步明確的。
從總體布局角度來看,1980年,鄧小平同志在中央工作會(huì)議上指出,“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家,不但要有高度的物質(zhì)文明,而且要有高度的精神文明”。此后,鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào),要一手抓改革開放,一手抓懲治腐?。灰皇肿ソㄔO(shè),一手抓法制;一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明,做到兩手抓、兩手都要硬。1982年,黨的十二大報(bào)告提出大力推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。1986年,黨的十二屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。該決議指出,“我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是:以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革,堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革,堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)”。1987年,黨的十三大確定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,把“富強(qiáng)、民主、文明”確立為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化“三位一體”的戰(zhàn)略目標(biāo)。這也就是后來我們講的“三位一體”總體布局。2002年,黨的十六大報(bào)告在講到全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)時(shí),明確把“社會(huì)更加和諧”同“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、人民生活更加殷實(shí)”并列作為“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo),這無疑為“四位一體”總體布局的提出奠定了基礎(chǔ)。2006年,黨的十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),在總體布局中增加了社會(huì)建設(shè),拓展為“四位一體”。在黨的十八大報(bào)告中,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”,拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”。
可以說,從總體布局角度能看出,中國(guó)式的現(xiàn)代化的目標(biāo)在確立之后,其具體路徑是逐步明晰的。
只有中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義才能將中華民族引領(lǐng)到民族偉大復(fù)興的征程上來。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義,是與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義,是理論和實(shí)際相結(jié)合的新的飛躍。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì),國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡,中國(guó)人民奮起反抗,仁人志士奔走吶喊,太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起,各種救國(guó)方案輪番出臺(tái),但都以失敗而告終。那時(shí)候,中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng),迫切需要新的組織凝聚革命力量。
后來,十月革命一聲炮響,給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中,中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。這就是馬克思主義與當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命結(jié)合的最好體現(xiàn)。當(dāng)然任何事情的發(fā)展都需要一個(gè)過程。在我們最初接受馬克思主義時(shí),也吃了不少教條主義的虧。1930年,毛澤東同志寫出了《調(diào)查工作》一文,旗幟鮮明地反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想。后來,《調(diào)查工作》在轉(zhuǎn)戰(zhàn)中不幸遺失。直到1961年,田家英同志從中央政治研究室工作人員那里發(fā)現(xiàn)了《調(diào)查工作》,立即送交給毛澤東同志。同年,毛澤東同志將《調(diào)查工作》的題目改為《關(guān)于調(diào)查工作》。1964年,毛澤東同志又把這篇文章更名為《反對(duì)本本主義》。
毛澤東同志還曾指出,我們學(xué)馬列主義不是為著好看,也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩?,好像道士們到茅山學(xué)了法就可降妖捉怪一般。它也沒有什么好看也沒有什么神秘,它只是很有用。毛澤東同志這句話也就是告訴我們,對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí),要精通,并且從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā),解決中國(guó)實(shí)際問題。此外,毛澤東同志還對(duì)于馬克思主義中國(guó)化有一個(gè)形象比喻,叫“有的放矢”。“矢”就是箭,“的”就是靶,放箭要對(duì)準(zhǔn)靶。馬克思主義和中國(guó)革命的關(guān)系,就是箭和靶的關(guān)系,就是用馬克思主義之箭,射中國(guó)革命之的。
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