4.中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。必須聚焦人民群眾感受最直接、要求最迫切的突出環(huán)境問題，積極回應(yīng)人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，讓良好生態(tài)環(huán)境成為最普惠的民生福祉。人與自然和諧共生突出了人口與經(jīng)濟(jì)社會(huì)、資源環(huán)境系統(tǒng)的可持續(xù)性特征。人與自然和諧共生把良好的生態(tài)環(huán)境作為人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。戰(zhàn)略定位上，確立“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念；制度配套和行動(dòng)實(shí)踐上，確立加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、制定生態(tài)文明體制改革方案等綱領(lǐng)。國際層面上，積極參與全球氣候框架協(xié)議和行動(dòng)，履行環(huán)境治理的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，將人與自然和諧共生的現(xiàn)代化從國家行動(dòng)上升到全球化意識(shí)和行動(dòng)。

人類的現(xiàn)代化始于18世紀(jì)中葉英國第一次工業(yè)革命，至今全球只有不到30個(gè)國家約10億人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不到全球人口1/7。歐美少數(shù)國家的現(xiàn)代化，盡管客觀上推動(dòng)了人類社會(huì)的整體發(fā)展，但同時(shí)也帶來困境。而這一困境早在50年前就被西方國家的有識(shí)之士所認(rèn)識(shí)。1972年羅馬俱樂部發(fā)表《增長的極限》一書給出了震驚世界的結(jié)論：人類生態(tài)足跡的影響因子已經(jīng)大于生態(tài)系統(tǒng)的消納能力，若繼續(xù)維持當(dāng)時(shí)的資源消耗速度和人口增長率，人類經(jīng)濟(jì)與人口增長只需百年或更短時(shí)間就將達(dá)到極限。通俗地講，就是目前的人類社會(huì)發(fā)展模式不可持續(xù)。當(dāng)時(shí)，有人認(rèn)為這一觀點(diǎn)杞人憂天。然而50余年過去了，地球狀況卻并不樂觀。2021年，聯(lián)合國環(huán)境署發(fā)表的報(bào)告《與自然和諧相處》指出：當(dāng)前全球正面臨氣候變化、環(huán)境污染和生物多樣性喪失的三重危機(jī)，其中氣候變化危機(jī)已經(jīng)成為人類可持續(xù)發(fā)展面臨的最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這對我們的現(xiàn)代化發(fā)展是一個(gè)警示。中國不能再走西方那樣依靠大量消耗地球資源、大規(guī)模污染生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代化之路，而是要走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化模式。

中國式現(xiàn)代化是人類歷史自覺的現(xiàn)代化，是突破人類困境的現(xiàn)代化。過去的現(xiàn)代化是科技和市場驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)文明的“五位一體”總體布局，尤其是關(guān)于生態(tài)文明的現(xiàn)代化特征，是在總結(jié)人類現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)基礎(chǔ)上對人類現(xiàn)代化模式的自覺探索。中國生態(tài)文明建設(shè)的思想基礎(chǔ)堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的基本原則，守住自然生態(tài)安全邊界，致力于實(shí)現(xiàn)生態(tài)化和現(xiàn)代化的共融共贏。

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，有著實(shí)踐基礎(chǔ)和制度優(yōu)勢。無論是應(yīng)對氣候危機(jī)，還是消除環(huán)境污染和生物多樣性喪失的危機(jī)，單靠市場行為不能矯正問題，而這方面中國政府的戰(zhàn)略規(guī)劃性、行動(dòng)有力性是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的。過去10年，中國在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面取得歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。根據(jù)美國媒體報(bào)道，2013年到2020年中國空氣質(zhì)量改善幅度相當(dāng)于美國《清潔空氣法案》實(shí)施以來30多年的改善幅度。也就是說，中國是全球治理大氣污染速度最快的國家。這些成績也說明中國在改進(jìn)人與自然關(guān)系上的行動(dòng)是有效的。

總而言之，中國式現(xiàn)代化探索，中國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，將為人類走出自身困境提供非常寶貴的方案。

5.中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”是人類社會(huì)永恒的命題。百年變局和世紀(jì)疫情相互疊加，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化進(jìn)程鮮明的時(shí)代背景。一個(gè)有著5000多年文明史、擁有占世界近20%人口的大國闊步邁向現(xiàn)代化，不僅將極大推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程，也將為人類和平與發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。黨的二十大報(bào)告提出，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。站在新的歷史起點(diǎn)上，中國將繼續(xù)奏響和平發(fā)展、合作共贏的時(shí)代強(qiáng)音，同世界各國攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

西方現(xiàn)代化是以對外擴(kuò)張掠奪為手段的現(xiàn)代化。而從苦難中走過來的中國共產(chǎn)黨和中國人民，深知和平的珍貴、發(fā)展的價(jià)值，把促進(jìn)世界和平與發(fā)展視為自己的神圣職責(zé)。過去數(shù)十年，中國牢牢把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中所指出的，“我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。”

中國是世界上唯一一個(gè)將“堅(jiān)持和平發(fā)展道路”寫入憲法的國家，任何人、任何事、任何理由都不能動(dòng)搖中國走和平發(fā)展道路的決心和意志。中國式現(xiàn)代化道路不是傳統(tǒng)大國崛起的翻版，更不是“國強(qiáng)必霸”的再版，而是造福中國、利好世界的正道。怎么理解？中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了一種大國擔(dān)當(dāng)，一種構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅(jiān)持和平發(fā)展道路的理念，徹底顛覆西方“零和博弈”思維和“國強(qiáng)必霸”邏輯，以巨大的人口規(guī)模優(yōu)勢，發(fā)揮人口大國在維護(hù)和平及促進(jìn)穩(wěn)定方面的積極作用，以發(fā)展促進(jìn)和平，以和平營造發(fā)展，堅(jiān)定維護(hù)世界和平，促進(jìn)世界發(fā)展。

總的來說，中國是唯一未發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭、通過和平方式實(shí)現(xiàn)崛起的大國，打破了“國強(qiáng)必霸”的歷史規(guī)律，開啟了“多元現(xiàn)代化”的人類歷史新篇章。面對世界百年未有之大變局，面對發(fā)展赤字和治理難題，中國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，提出共建“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，中國智慧、中國方案、中國力量繪就維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的同心圓。

中國式現(xiàn)代化，打破了現(xiàn)代化就是西方化的迷思，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。英國政治評論員卡洛斯·馬丁內(nèi)斯表示，中國正開展“和平、可持續(xù)、公正的”現(xiàn)代化，這是對人類集體認(rèn)識(shí)的寶貴貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化“向世界展示了現(xiàn)代化的道路不止一條”。

（二）中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)

黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”中國式現(xiàn)代化新征程，既是一個(gè)理論課題，更是一個(gè)實(shí)踐命題，其實(shí)質(zhì)與核心，就是人們從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、思考方式、行為方式轉(zhuǎn)化到工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)，以及未來智能社會(huì)人類所共享的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、思考方式和行為方式上來。

但是在此過程中，我們對現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，也就是理論和實(shí)踐，存在著一個(gè)雙重脫節(jié)。第一重脫節(jié)，就是西方的現(xiàn)代化理論與其真實(shí)的現(xiàn)代化歷程脫節(jié)。西方現(xiàn)代化理論，既是對西方現(xiàn)代化實(shí)踐的總結(jié)，也是對這段真實(shí)歷史的粉飾和偽裝。其目的很大程度上就是為了掩蓋西方現(xiàn)代化所帶來的剝削、壓迫和環(huán)境污染問題，其一個(gè)重要功能就是讓非西方世界陷入對西方的依附。第二重脫節(jié)，就是國內(nèi)學(xué)術(shù)界一部分人的觀念與中國實(shí)踐脫節(jié)。比如，有的學(xué)者盲目跟著西方的現(xiàn)代化理論跑，導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究陷入無效的尋章摘句，完全無法反映中國的實(shí)踐。這兩重脫節(jié)對我們認(rèn)識(shí)和探索現(xiàn)代化產(chǎn)生了不少消極影響，我們也為此付出過不少代價(jià)。沒有一種基于中國實(shí)踐且具有世界普遍意義的現(xiàn)代化理論，不僅不利于我們正確認(rèn)識(shí)自己，而且不利于全世界正確地理解中國。

黨的二十大報(bào)告對中國式現(xiàn)代化的闡述，不僅在理論和實(shí)踐上回應(yīng)了這兩重脫節(jié)，而且深化了對中國式現(xiàn)代化本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。報(bào)告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。”歷史上，西方國家的現(xiàn)代化是建立在對他國剝削、壓迫和殖民的基礎(chǔ)上，而中國式現(xiàn)代化是通過推動(dòng)自身發(fā)展來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)幫助他國發(fā)展；西方現(xiàn)代化是少數(shù)國家、少數(shù)人享有的，而中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的、全體人民共享的現(xiàn)代化；西方現(xiàn)代化帶來的是階級分化和貧富分化，中國式現(xiàn)代化則追求的是全體人民共同富裕；西方現(xiàn)代化重物輕人，中國式現(xiàn)代化注重物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)；西方現(xiàn)代化導(dǎo)致人與自然的對立，中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)人與自然和諧共生；西方現(xiàn)代化與戰(zhàn)爭相伴，中國式現(xiàn)代化走的是和平發(fā)展道路。

一個(gè)國家的長遠(yuǎn)發(fā)展需要明晰的愿景，要想提出恰切的愿景，就需要在文明傳承、歷史縱深和世界格局中準(zhǔn)確把握本國定位。首先，中國式現(xiàn)代化彰顯了一種文明自信。永續(xù)發(fā)展的世界應(yīng)該承載多彩的文明，人類的現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)兼容多樣的道路，各國都有自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利。其次，中國式現(xiàn)代化是一種歷史進(jìn)程，建立在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破。再次，中國式現(xiàn)代化是應(yīng)對世界變局的中國方略。中國堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，同時(shí)也愿意與各國開展互利互惠合作，為中國發(fā)展創(chuàng)造有利的外部環(huán)境。