上海是馬克思主義在中國(guó)早期傳播的重要地區(qū)之一。馬克思主義在上海的早期傳播為先進(jìn)分子救國(guó)救民提供了強(qiáng)有力的思想武器，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨在上海的誕生，在馬克思主義中國(guó)化曲折又輝煌的進(jìn)程中占據(jù)著重要地位。研究馬克思主義在上海的早期傳播，追溯初心之源并深化上海所發(fā)揮獨(dú)特作用的認(rèn)識(shí)，有助于在體現(xiàn)馬克思主義整體性要求的前提下豐富馬克思主義傳播史和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究。

一、馬克思主義在上海早期傳播的時(shí)空境遇

馬克思主義作為理論體系在上海的傳播，究其實(shí)質(zhì)是從一個(gè)文化場(chǎng)進(jìn)入另一個(gè)新文化場(chǎng)的過(guò)程，具有理論自身內(nèi)在的適應(yīng)性和客觀環(huán)境需要的吸取性。正如馬克·布洛赫所言：“無(wú)論什么性質(zhì)的社會(huì)，一切事物都是互相制約、互相聯(lián)系的，政治、經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)與信仰及思想最基本、最微妙的反映都概莫能外。”馬克思主義在上海的早期傳播絕非偶然，需剖析當(dāng)時(shí)上海政治經(jīng)濟(jì)、思想文化、民眾心理、區(qū)位優(yōu)勢(shì)等狀況，在諸多因素的綜合作用中探尋早期傳播的歷史條件。

1. 近代上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治斗爭(zhēng)傳統(tǒng)為馬克思主義早期傳播奠定社會(huì)根基

社會(huì)是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的具有復(fù)雜關(guān)系的結(jié)構(gòu)，而政治經(jīng)濟(jì)狀況乃是社會(huì)基本要件以及得以繼續(xù)衍化的根基，這是按照馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系理論所得出的必然結(jié)論。就區(qū)域而言，上海是近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)活躍區(qū)域和社會(huì)現(xiàn)代化的重要基地，是晚清以來(lái)各種政團(tuán)競(jìng)相活動(dòng)的重要舞臺(tái)，優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)支撐和舉足輕重的政治地位為其成為馬克思主義早期傳播重鎮(zhèn)提供了社會(huì)根基。開(kāi)埠以后，上海從東南沿海的普通縣城發(fā)展為遠(yuǎn)東第一通商巨埠、交通運(yùn)輸?shù)臉屑~、對(duì)外貿(mào)易以及國(guó)內(nèi)商業(yè)中心，成為近代以來(lái)崛起的新興城市，具有明顯的現(xiàn)代性與公共性。辛亥革命促進(jìn)了民族工業(yè)的發(fā)展，積聚了相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人。20世紀(jì)20年代，上海業(yè)已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心，其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成為文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。上海早期工業(yè)化對(duì)于傳播媒介的發(fā)展有著極大的支撐，促進(jìn)文化傳播樣式的重大革新，傳播媒介及所形成的網(wǎng)絡(luò)為新思想的傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和條件保障，使上海成為近代中國(guó)思想輿論傳播的重鎮(zhèn)。

上海是近代中國(guó)政治斗爭(zhēng)的重要舞臺(tái)，具有政治變動(dòng)路向標(biāo)的典型意義。剖析馬克思主義在上海早期傳播的政治環(huán)境，需要從“政治舞臺(tái)”視域揭示其政治底蘊(yùn)，如此方能看到政治變動(dòng)給予思想文化的影響，進(jìn)而觀照馬克思主義在上海早期傳播的政治前提。戊戌變法之后，光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)等組織相繼在上海成立，城市政治色彩愈發(fā)濃厚。民國(guó)初年，林林總總的黨派團(tuán)體在上海競(jìng)相成立，如上海公民會(huì)、中國(guó)社會(huì)黨等30余個(gè)政治組織陸續(xù)在上海發(fā)展成員。作為資產(chǎn)階級(jí)力量最為集中的上海，亦成為資產(chǎn)階級(jí)立憲派活動(dòng)的中心，預(yù)備立憲公會(huì)乃是國(guó)內(nèi)成立最早、規(guī)模最大、影響最廣的立憲團(tuán)體。中國(guó)教育會(huì)建立、南洋公學(xué)學(xué)潮以及愛(ài)國(guó)學(xué)社等，推動(dòng)了上海的革命風(fēng)潮，吸引著更多愛(ài)國(guó)人士匯集到黃浦江畔。資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)興起后，資產(chǎn)階級(jí)革命派選擇上海作為宣傳中心和集散地。對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)政治影響最大的兩個(gè)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)民黨均在上海創(chuàng)立，并以上海為活動(dòng)中心，在近代中國(guó)政治變革史上具有標(biāo)志性意義。孫中山曾強(qiáng)調(diào)，在武昌起義之后，“時(shí)響應(yīng)之最有力而影響于全國(guó)最大者，厥為上海”。隨著西方文化的傳入與引進(jìn)，包括馬克思主義在內(nèi)的各種政治思想一并傳入了上海。各類(lèi)政治派別紛紛利用有利的區(qū)域條件和租界這一寬松環(huán)境，選擇上海作為政治活動(dòng)中心或基地。一系列重大政治事件和政治運(yùn)動(dòng)相繼在上海發(fā)生，極大地提升了上海的政治地位及其在近代中國(guó)政治變遷中的影響力。要言之，從革命思想萌發(fā)到中華民國(guó)建立，再到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，上海發(fā)揮了中國(guó)其他區(qū)域所無(wú)法替代的作用，其政治斗爭(zhēng)傳統(tǒng)為馬克思主義早期傳播奠定了良好的政治基礎(chǔ)。

2. 上海特殊政治格局和移民城市特性為馬克思主義早期傳播營(yíng)造思想文化氛圍

近代上海取得了國(guó)內(nèi)其他城市無(wú)法企及的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位，與租界及其政治格局緊密關(guān)聯(lián)。工部局、公董局和華界地方政府并存的特殊政治格局，使上海被劃分為公共租界、法租界、華界三大地區(qū)，為先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)展政治活動(dòng)提供了相對(duì)安全的“縫隙”，“為各種政治力量表達(dá)政見(jiàn)提供了比較合適的空間”，為包括馬克思主義在內(nèi)的西方各種思想在上海的傳播提供了土壤。租界中外國(guó)人開(kāi)辦書(shū)店和出版機(jī)構(gòu)，出版銷(xiāo)售包括馬克思主義著作在內(nèi)的書(shū)籍報(bào)刊，便于國(guó)人了解馬克思主義著作和馬克思主義傳播動(dòng)態(tài)。租界實(shí)施的政治制度與上海區(qū)域本身制度之間的差異性成為上海歷史衍化過(guò)程中的重要特征，對(duì)近代上海社會(huì)變遷尤其是文化傳播產(chǎn)生了巨大影響，為上海區(qū)域政治斗爭(zhēng)以及馬克思主義早期傳播創(chuàng)造了條件。

作為移民社會(huì)的上海，其思想文化呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)衍化的圖景，顯示了駁雜而多樣并存、流動(dòng)而相互作用的顯著特色。具有不同文化背景的國(guó)內(nèi)外移民聚集在租界，歷經(jīng)思想交流與碰撞、理念交匯與啟發(fā)，形成特殊的思想場(chǎng)域和精神面貌，促進(jìn)了上海區(qū)域文化的繁榮以及民眾思想的自由。作為近代中國(guó)對(duì)外交往的重要窗口，上海中外思想文化交流程度較高，且外國(guó)學(xué)者和文化人士頻頻對(duì)上海訪(fǎng)問(wèn)，促進(jìn)了中國(guó)文化與世界文化的互動(dòng)交流。1919年4月，正值新文化運(yùn)動(dòng)宣傳科學(xué)主義之勢(shì)，美國(guó)著名教育家杜威在上海的演講反響熱烈，“一時(shí)青年思想頗受其影響”。上海在受到各種新思想、新文化輻射的同時(shí)，也將自身思想能量向其他地區(qū)輻射，國(guó)內(nèi)移民則通過(guò)老鄉(xiāng)會(huì)等方式將新思想、新文化從上海向全國(guó)輻射。綜上，在近代中國(guó)社會(huì)變遷中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、持守與變革、民族主義與共產(chǎn)主義等多元觀念、思潮、文化在上海陸續(xù)出場(chǎng)，彼此交融交鋒，逐漸使上海形成“海納百川、兼容并包”的“海派文化”，催生了奮斗進(jìn)取、自由對(duì)話(huà)、崇尚創(chuàng)造、兼容并包的思想文化生態(tài)，為馬克思主義傳播營(yíng)造了開(kāi)放包容的思想文化環(huán)境。

3. 上海知識(shí)分子集聚和工人隊(duì)伍成熟為馬克思主義早期傳播提供了主客力量

歷史是由人創(chuàng)造的，社會(huì)現(xiàn)象演變是人的歷史性活動(dòng)的結(jié)果。恩格斯指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人。”[5]作為新知新學(xué)引進(jìn)、生產(chǎn)和傳播的重鎮(zhèn)，上海不僅有大批進(jìn)步的、革命的知識(shí)分子集聚，工人階級(jí)也最為集中，為馬克思主義傳播提供了人才儲(chǔ)備和受眾力量。與同時(shí)期其他地區(qū)相比，上海知識(shí)分子在數(shù)量上更為龐大、區(qū)位上更為集中、理念上更為先進(jìn)，他們思維活躍、視野寬闊、學(xué)識(shí)淵博，基本都接受過(guò)新式學(xué)校和傳統(tǒng)文化的雙重教育，能結(jié)合中國(guó)實(shí)際把握世界先進(jìn)文化前進(jìn)方向與潮流，具備強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和較強(qiáng)的政治參與意識(shí)，在救國(guó)救民和“睜眼看世界”的時(shí)代語(yǔ)境下，紛紛踏上追求救國(guó)真理的征程。在當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的各種思潮中，上海知識(shí)分子皆是重要的傳播力量。上海是留學(xué)生的“中轉(zhuǎn)站”，從1919年3月到1920年12月底，有近1600名學(xué)生從上海出發(fā)，遠(yuǎn)涉重洋留學(xué)國(guó)外，其中包括周恩來(lái)、鄧小平、蔡和森等。部分留學(xué)生學(xué)成歸來(lái)后，留居上海從事思想文化工作，完成由民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，成為馬克思主義傳播的主體力量?？傊R(shí)分子集聚所形成的人才優(yōu)勢(shì)是上海的顯著特色，馬克思主義傳播事業(yè)在上海展開(kāi)正是在人才集聚的基礎(chǔ)上波瀾壯闊地前進(jìn)的。

階級(jí)意識(shí)的增長(zhǎng)源自階級(jí)的成長(zhǎng)，而對(duì)歷史使命的認(rèn)知和生存狀況的態(tài)度乃是階級(jí)意識(shí)的重要表征。階級(jí)思想意識(shí)及其覺(jué)悟程度以階級(jí)的存在和發(fā)展?fàn)顩r為前提，正如“一定時(shí)代的革命思想的存在是以革命階級(jí)的存在為前提的”。首先，上海是近代中國(guó)工業(yè)發(fā)源地和工人階級(jí)發(fā)祥地，“1919年前后，上海已有近20萬(wàn)工人，還有萬(wàn)余交通運(yùn)輸工人，20多萬(wàn)手工業(yè)工人，工人總數(shù)達(dá)50余萬(wàn)人，約占全市人口的四分之一”。就產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)而言，上海產(chǎn)業(yè)工人集中在紡織、造船等大型企業(yè)，集中化程度高，為在工人中傳播馬克思主義提供了便利。其次，上海工人階級(jí)受到帝國(guó)主義、封建主義和資本主義多重壓迫，生存狀況悲慘，政治權(quán)利和社會(huì)權(quán)利均被剝奪。1920年的上海，“機(jī)械工人每日工作8—16小時(shí)，手工業(yè)工人10—15小時(shí)，服務(wù)性工人9—18小時(shí)”，且“工價(jià)之廉，尤為世界各國(guó)之所無(wú)”。上海植樹(shù)工人劉朗山訴說(shuō)境遇：“所居者破屋茅篷，所食者大餅面食或臭爛不堪之物，所穿者無(wú)論男女僅可遮羞。”由此可見(jiàn)工人生存狀況之悲慘。工人階級(jí)為了擺脫殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削與政治壓迫，多次自發(fā)組織反抗斗爭(zhēng)，僅在1914—1919年，上海產(chǎn)業(yè)工人就組織罷工運(yùn)動(dòng)80余次，其中不乏規(guī)模較大、影響較廣的罷工運(yùn)動(dòng)。概言之，慘烈事實(shí)決定了上海工人階級(jí)富有革命的堅(jiān)定性和徹底性，卑微凄慘的現(xiàn)狀為日后斗爭(zhēng)覺(jué)悟的激發(fā)埋下了伏筆。隨著馬克思主義傳播以及工人階級(jí)隊(duì)伍壯大，日漸增多的反抗斗爭(zhēng)使工人階級(jí)的政治覺(jué)悟和斗爭(zhēng)水平日漸提高，在上海出現(xiàn)工會(huì)組織萌芽并涌現(xiàn)大批投身革命的先驅(qū)者，為馬克思主義傳播準(zhǔn)備了受眾群體并奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。

二、馬克思主義在上海早期傳播的主要途徑

任何理論流布于社會(huì)、彰顯其價(jià)值、發(fā)揮其影響，總是通過(guò)一定的途徑，從而深入民眾并為其所掌握。馬克思主義在上海的早期傳播途徑大致分為兩種：一是書(shū)面或文字形態(tài)的馬克思主義傳播，主要通過(guò)報(bào)刊、書(shū)籍、書(shū)信等途徑；二是實(shí)踐形態(tài)的馬克思主義傳播，主要通過(guò)社團(tuán)、工會(huì)、學(xué)校、紀(jì)念活動(dòng)等途徑。多種途徑彰顯了早期傳播多管齊下的磅礴之勢(shì)，使馬克思主義在與各種思潮的競(jìng)爭(zhēng)中呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的傳播態(tài)勢(shì)，成就了馬克思主義在上海乃至全國(guó)發(fā)展的演進(jìn)圖景。

1. 報(bào)紙雜志“群集化”傳播馬克思主義

報(bào)紙雜志是馬克思主義在上海傳播的重要途徑。列寧指出：“報(bào)紙不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動(dòng)員，而且是集體的組織者。”馬克思主義之所以在上海廣泛深入傳播，除了自身的真理性?xún)?yōu)勢(shì)，很大程度上與近代上海發(fā)達(dá)的新聞報(bào)刊業(yè)、出版業(yè)等大眾傳播體系有重要關(guān)聯(lián)。“大眾傳播因時(shí)效性強(qiáng)，發(fā)行量大，信息傳播快，讀者面廣，宜于閱讀與保存等優(yōu)勢(shì)，頗受社會(huì)歡迎，成為宣傳新文化、馬克思主義的主陣地。”]就資產(chǎn)階級(jí)革命派而言，《民報(bào)》率先開(kāi)始對(duì)社會(huì)主義思想的譯介，《星期評(píng)論》關(guān)注工人運(yùn)動(dòng)并積極參與上海共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建，《建設(shè)》宣傳孫中山三民主義，同時(shí)介紹馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和唯物史觀，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》報(bào)道十月革命，其副刊《覺(jué)悟》初步用馬克思主義觀點(diǎn)探索中國(guó)革命問(wèn)題。中間立場(chǎng)群體創(chuàng)辦的期刊在一定程度上提升了馬克思主義的社會(huì)影響力，如研究系以《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》以及《解放與改造》為陣地，介紹馬克思主義為宣傳基爾特社會(huì)主義服務(wù)。

早期馬克思主義者以及共產(chǎn)黨人創(chuàng)辦的報(bào)刊政治立場(chǎng)鮮明，刊物功能明確，著重馬克思主義理論的介紹與研究、中國(guó)革命主張政略的宣傳教育以及將理論與革命活動(dòng)結(jié)合的闡發(fā)，為馬克思主義在上海早期傳播作出卓越貢獻(xiàn)。在上海老漁陽(yáng)里2號(hào)，《新青年》《勞動(dòng)界》《共產(chǎn)黨》《向?qū)А返瓤镉兄餐瑑r(jià)值取向，承擔(dān)著宣傳普及馬克思主義、提高群眾思想覺(jué)悟等任務(wù)?！缎虑嗄辍仿氏刃麄黢R克思主義唯物史觀、勞工神圣思想，與非馬克思主義思潮展開(kāi)思想論爭(zhēng)?！秳趧?dòng)界》通俗化地對(duì)工人進(jìn)行革命啟蒙教育，有力推進(jìn)了馬克思主義在社會(huì)底層群體中的傳播?！秳趧?dòng)周刊》作為中國(guó)共產(chǎn)黨在上海創(chuàng)辦的第一份全國(guó)性工人周報(bào)，向讀者揭示了工人在帝國(guó)主義、封建軍閥和資本家三重壓迫下的生存現(xiàn)狀，報(bào)道各地工會(huì)活動(dòng)和工人罷工情況，力求將馬克思主義理論與工人大眾生活實(shí)踐相結(jié)合?！豆伯a(chǎn)黨》月刊高舉“共產(chǎn)黨”旗幟，為各地籌建共產(chǎn)黨早期組織提供思想武器。此外，基層黨組織創(chuàng)辦的革命刊物為宣傳馬克思列寧主義、革命道理發(fā)揮了積極作用。概言之，報(bào)刊傳播馬克思主義的群集效應(yīng)尤為顯著，發(fā)揮了“啟發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)去認(rèn)識(shí)他們所擔(dān)負(fù)的先進(jìn)的革命任務(wù)”[11]的重要作用，實(shí)現(xiàn)了對(duì)早期馬克思主義者、進(jìn)步青年的塑造和凝聚，引起民眾對(duì)馬克思主義的關(guān)注與討論、接受與認(rèn)同。

2. 經(jīng)典書(shū)籍“系統(tǒng)化”傳播馬克思主義

任何思想的傳播絕不僅僅是內(nèi)容傳布，還需借助一定的物質(zhì)載體方可產(chǎn)生影響。有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思主義著述文本是馬克思主義傳播的最基礎(chǔ)、最可靠的文化載體。”[14]隨著馬克思主義日漸產(chǎn)生更廣泛的社會(huì)影響，早期傳播者更加注重馬克思主義內(nèi)容的選取與社會(huì)變革結(jié)合的現(xiàn)實(shí)化，而這種認(rèn)同以及革命形勢(shì)發(fā)展催生了馬克思主義經(jīng)典著作的出版，即更大規(guī)模、更加系統(tǒng)的傳播呼之欲出。作為出版重鎮(zhèn)的上海，多個(gè)出版機(jī)構(gòu)出版馬克思主義著作，并經(jīng)由其發(fā)行網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展到更為廣闊的內(nèi)地，為馬克思主義系統(tǒng)化傳播創(chuàng)造了條件，使各地進(jìn)步青年接受馬克思主義理論的洗禮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1919—1922年，商務(wù)印書(shū)館出版馬克思主義書(shū)籍20余種，且“商務(wù)印書(shū)館的郵售措施已經(jīng)相當(dāng)完善”，便捷的郵遞條件使馬克思主義著作實(shí)現(xiàn)了傳播地域上的轉(zhuǎn)移，延伸了馬克思主義著作傳播觸角。上海共產(chǎn)黨早期組織成立后，依托各類(lèi)出版機(jī)構(gòu)，出版發(fā)行馬克思主義書(shū)籍，有效擴(kuò)大了馬克思主義宣傳范圍。誠(chéng)然，馬克思主義書(shū)籍的出版受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、學(xué)術(shù)等不同因素的影響，而無(wú)論出版機(jī)構(gòu)初衷如何異同、對(duì)馬克思主義理解正確與否，但都促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)馬克思主義話(huà)題的討論，引發(fā)了時(shí)人對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的思考，為馬克思主義傳播以及新的社會(huì)思想文化形成作出了積極貢獻(xiàn)。

商務(wù)印書(shū)館、廣智書(shū)局、又新印刷所、人民出版社、上海書(shū)店等一批出版發(fā)行機(jī)構(gòu)所構(gòu)建的立體式傳播網(wǎng)絡(luò)及其發(fā)行渠道，為馬克思主義在上海乃至全國(guó)的傳播提供了便利，幫助進(jìn)步民眾學(xué)習(xí)研究馬克思主義，進(jìn)而找到社會(huì)革命的思想武器。有研究者認(rèn)為：“經(jīng)典文獻(xiàn)的編譯和傳播，既是馬克思主義政黨理論建設(shè)的基礎(chǔ)工程，又是推動(dòng)中華民族的思想文化實(shí)現(xiàn)徹底變革，從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代科學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。”雖然不同出版機(jī)構(gòu)對(duì)馬克思主義類(lèi)書(shū)籍有著不同表征，或視其為外來(lái)思想文化的介紹，或?qū)⑵渥鳛榻鉀Q中國(guó)社會(huì)問(wèn)題鑰匙，有的則視作學(xué)術(shù)研究資料，但無(wú)論何種表征，都推動(dòng)了馬克思主義的流通和傳播，幫助進(jìn)步民眾加深對(duì)救國(guó)救民問(wèn)題的思考以及方案的尋找，在社會(huì)思想文化變遷中發(fā)揮了重要作用。此外，馬克思主義著作在上海的出版，將馬克思主義辯證唯物主義、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)等理論以著述的名義系統(tǒng)闡釋并傳播至中國(guó)其他區(qū)域，緩解了理論傳播不平衡狀態(tài)，真正意義上揭開(kāi)了馬克思主義系統(tǒng)傳播大幕，為馬克思主義更廣泛的傳播創(chuàng)造了有利條件。

3. 實(shí)踐活動(dòng)“組織化”傳播馬克思主義

實(shí)踐活動(dòng)是上海“組織化”傳播馬克思主義的重要途徑。上海共產(chǎn)黨早期組織成立以后，以創(chuàng)辦學(xué)校、指導(dǎo)工會(huì)、開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)等途徑，深入民眾宣傳馬克思主義，啟發(fā)工人覺(jué)悟，動(dòng)員革命力量，組織工人階級(jí)為自身利益而斗爭(zhēng)，培養(yǎng)馬克思主義革命者，在“組織化”傳播馬克思主義方面發(fā)揮了重要作用。

一是創(chuàng)辦各式學(xué)校，培養(yǎng)馬克思主義者，激發(fā)工人覺(jué)悟，凝聚革命力量。上海共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦并參與領(lǐng)導(dǎo)了多所培養(yǎng)不同類(lèi)型人才的學(xué)校，培養(yǎng)馬克思主義者、工人運(yùn)動(dòng)骨干以及革命干部等。鑒于“95%的工人沒(méi)有文化，在這種情況下宣傳品的效果當(dāng)然很差。這就是為什么各小組的工作任務(wù)之一就是要為勞動(dòng)人民及其子女辦學(xué)”等情況，上海地區(qū)創(chuàng)辦平民學(xué)校、工人夜校為工人大眾教授文化知識(shí)并灌輸馬克思主義，“找工人的先進(jìn)分子加以馬克思主義的教育”，[18]提升工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟，激發(fā)斗爭(zhēng)意識(shí)，促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。外國(guó)語(yǔ)學(xué)社作為第一所培養(yǎng)革命干部的學(xué)校，成為培養(yǎng)青年馬克思主義者的重要基地。平民女校致力于“養(yǎng)成婦運(yùn)人才，開(kāi)展婦運(yùn)工作”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨在上海推進(jìn)婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的嘗試。上海大學(xué)在學(xué)生中開(kāi)展共產(chǎn)主義教育，引領(lǐng)學(xué)生投入革命洪流，成為宣傳馬克思主義理論和培養(yǎng)革命人才的搖籃，其課程講義經(jīng)過(guò)出版，形成更廣泛的傳播效應(yīng)。楊樹(shù)浦平民學(xué)校成為“中國(guó)共產(chǎn)黨在滬東創(chuàng)辦的一所面向工人的學(xué)校”；民智平民學(xué)校“用馬列主義和革命道理啟發(fā)工人覺(jué)悟”；滬西工人半日學(xué)校通俗傳播馬克思列寧主義，培養(yǎng)工人運(yùn)動(dòng)骨干，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。綜上，各式學(xué)校的創(chuàng)辦為馬克思主義“組織化”傳播創(chuàng)建了平臺(tái)，使馬克思主義傳播更為系統(tǒng)，較好地提升了工人的思想覺(jué)悟和理論素養(yǎng)；使各類(lèi)學(xué)校成為向工人宣傳馬克思主義的大課堂，成為團(tuán)結(jié)動(dòng)員工人以及參與領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的重要場(chǎng)所；使一大批得力人才和革命干部迅速成長(zhǎng)，為馬克思主義傳播創(chuàng)造了主體條件。

二是新式工會(huì)組織激發(fā)工人階級(jí)意識(shí)，推動(dòng)馬克思主義扎根工人群體。激烈頻繁的勞動(dòng)爭(zhēng)議以及勞工問(wèn)題促成工會(huì)組織的誕生，以滿(mǎn)足工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)對(duì)抗資本家的需要。隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，“各地的共產(chǎn)主義小組還開(kāi)始嘗試建立工會(huì)，即真正工人的組織，不同于當(dāng)時(shí)已有的受工廠主和秘密道會(huì)門(mén)等控制的‘工會(huì)’”。上海機(jī)器工會(huì)、印刷工會(huì)、紡織工會(huì)、中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記處以及上海總工會(huì)等在工人中宣傳與實(shí)踐馬克思主義，取得了良好效果。作為黨公開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的總機(jī)關(guān)，中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記處在上海創(chuàng)辦《勞動(dòng)周刊》，開(kāi)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，用馬克思主義學(xué)說(shuō)啟發(fā)工人階級(jí)意識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)工人參加反帝反軍閥斗爭(zhēng)和罷工斗爭(zhēng)，有力促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)新突破，逐漸“由過(guò)去自發(fā)的散漫的罷工轉(zhuǎn)向有領(lǐng)導(dǎo)有組織的新階段”。上海總工會(huì)組織和領(lǐng)導(dǎo)全市工人同盟大罷工，創(chuàng)辦《上海總工會(huì)日刊》，在楊樹(shù)浦、浦東等地設(shè)立辦事處，加強(qiáng)各工廠區(qū)罷工領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)了工人斗爭(zhēng)規(guī)模化發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“上海罷工中建立的工會(huì)有117處，會(huì)員約20萬(wàn)人”?？傊?，在上海共產(chǎn)黨早期組織引領(lǐng)下，工人有意識(shí)地加入工會(huì)組織，對(duì)自身所遭受的境遇有更加清醒的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)逐漸上升至階級(jí)意識(shí)，朝著共同目標(biāo)組織開(kāi)展活動(dòng)，推動(dòng)馬克思主義在工人階級(jí)中扎根。

三是利用紀(jì)念活動(dòng)等方式，多樣化推動(dòng)馬克思主義普及。紀(jì)念活動(dòng)作為優(yōu)質(zhì)政治資源，蘊(yùn)含政治追求、文化意味和教育價(jià)值，具有重要?dú)v史意義。在上海，早期馬克思主義傳播者圍繞國(guó)際共運(yùn)、中國(guó)革命重大事件、馬克思主義經(jīng)典作家、重要?dú)v史人物逝世紀(jì)念日等開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)，通過(guò)舉行集會(huì)、演講、出版紀(jì)念專(zhuān)刊、設(shè)立報(bào)刊紀(jì)念專(zhuān)號(hào)等多種形式，普及馬克思主義理論以及黨的政策主張，介紹經(jīng)典作家生平事跡和歷史功績(jī)等，增進(jìn)民眾對(duì)馬克思主義的了解、認(rèn)同與接受，彰顯紀(jì)念活動(dòng)政治動(dòng)員、政治主張表達(dá)等功能，推動(dòng)了馬克思主義在上海的傳播。瞿秋白為此表態(tài)：“中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日的歷史上的意義，處處證明馬克思主義的歷史、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)及政治學(xué)說(shuō)，證明馬克思主義正在指導(dǎo)著中國(guó)革命行向勝利的道路。”[24]綜觀在上海的紀(jì)念活動(dòng)，在成為革命動(dòng)員和形象建構(gòu)載體的同時(shí)，使黨員和工人階級(jí)主體聚焦事件本身，達(dá)到傳播馬克思主義“鼓舞動(dòng)員”的目的，紀(jì)念活動(dòng)中的演講、集會(huì)使馬克思主義深入社會(huì)各階層，吸引更多民眾參與到革命行列中來(lái)，保存并強(qiáng)化了對(duì)紀(jì)念對(duì)象的歷史記憶，推動(dòng)了馬克思主義的傳播與扎根，成為“組織化”傳播馬克思主義的重要途徑。

三、馬克思主義在上海早期傳播的現(xiàn)實(shí)啟示

“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”[25]馬克思主義在上海的早期傳播歷程，極大提升了馬克思主義的社會(huì)影響力，促進(jìn)了上海乃至全國(guó)工農(nóng)學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展，集聚并培育了一大批早期馬克思主義者，為黨團(tuán)組織的成立創(chuàng)造了條件，初步建立了馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系，引領(lǐng)并影響中國(guó)其他地區(qū)馬克思主義傳播進(jìn)程，為中華大地帶來(lái)翻天覆地的變化，對(duì)于深入推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化具有重要啟示。

1. 恪守主義本身，堅(jiān)持與非馬克思主義交鋒

毛澤東指出：“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣。”在上海，馬克思主義先后戰(zhàn)勝了實(shí)用主義、改良主義以及無(wú)政府主義等，擴(kuò)大了馬克思主義的影響。陳獨(dú)秀、李達(dá)、李漢俊等早期馬克思主義者積極參與論爭(zhēng)，《新青年》雜志專(zhuān)設(shè)“討論無(wú)政府主義”、“關(guān)于社會(huì)主義的討論”欄目，集中刊載參與論爭(zhēng)的文章，使馬克思主義在論爭(zhēng)中彰顯科學(xué)性和真理性，獲得眾多知識(shí)分子與民眾的擁護(hù)和信仰。歷史證明，只要社會(huì)存在不同的階級(jí)或利益集團(tuán)，思想領(lǐng)域的較量與斗爭(zhēng)就會(huì)存在。當(dāng)今中國(guó)，各種社會(huì)思潮交織多變，馬克思主義與各種非馬克思主義思潮的交鋒較量經(jīng)常發(fā)生。在全球化的歷史進(jìn)程中，不同社會(huì)制度的意識(shí)形態(tài)的相互碰撞斗爭(zhēng)不會(huì)終結(jié)，面對(duì)自由主義思潮、歷史虛無(wú)主義思潮等多種思潮入侵以及“過(guò)時(shí)論”、“無(wú)用論”對(duì)馬克思主義的詰難，須澄清模糊認(rèn)識(shí)，批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)，理直氣壯地與各種形態(tài)的非馬克思主義思潮交鋒，使馬克思主義在論辯和斗爭(zhēng)中提升對(duì)話(huà)能力并展示其真理力量，進(jìn)而堅(jiān)定馬克思主義信仰及其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

2. 滿(mǎn)足社會(huì)需要，強(qiáng)化實(shí)踐支撐

馬克思主義來(lái)源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展，在滿(mǎn)足社會(huì)需要中展現(xiàn)理論魅力。“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”中國(guó)的先進(jìn)分子推動(dòng)馬克思主義在上海早期傳播的目的是為了尋找救亡圖存的方法和路徑，運(yùn)用工人階級(jí)作為先進(jìn)階級(jí)的優(yōu)勢(shì)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，以理論指導(dǎo)革命，以革命實(shí)踐反哺理論發(fā)展，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，即“馬克思主義傳入中國(guó)百余年來(lái)，人們充分運(yùn)用馬克思主義‘改造世界’的實(shí)踐品格，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合”。馬克思主義被先進(jìn)分子所接受并取得如此大的社會(huì)效應(yīng)，根本原因在于馬克思主義是科學(xué)的、革命的理論，契合救亡圖存的實(shí)際需要，能夠解決諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，恰如“因?yàn)樗軌驁A滿(mǎn)解決我們底問(wèn)題，能于我們有益處”。由此觀之，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論傳播要圍繞社會(huì)工作重心，依托人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐，與社會(huì)需要相結(jié)合，從而擴(kuò)大傳播范圍、增強(qiáng)傳播力度，進(jìn)而在更高層次、更廣范圍擴(kuò)大傳播影響。

3. 構(gòu)建話(huà)語(yǔ)體系，增進(jìn)傳播效果

話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)對(duì)社會(huì)實(shí)踐以及社會(huì)關(guān)系有著深刻的影響力，在一定條件下可發(fā)揮改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)關(guān)系的作用。馬克思主義在上海早期傳播進(jìn)程中，先進(jìn)分子初步建構(gòu)了以馬克思、恩格斯、列寧經(jīng)典論述為基礎(chǔ)的，符合中國(guó)文化表達(dá)方式的革命話(huà)語(yǔ)體系，為此后中國(guó)社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在《關(guān)于教育宣傳問(wèn)題議決案》中對(duì)《前鋒》《向?qū)А返葓?bào)刊提出共產(chǎn)黨員都是宣傳者，要“使用口語(yǔ)，求其通俗化”，并在“平?？谡Z(yǔ)之中須時(shí)時(shí)留意宣傳”的要求，規(guī)范提出理論宣傳通俗化和生活化要求。推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義大眾化，將馬克思主義理論融入人民群眾的生活世界，引導(dǎo)其在現(xiàn)實(shí)生活中增強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同和接受；生活化表述理論中的原理、概念、范疇等，不斷拓寬?cǎi)R克思主義理論與人民群眾生活之間的對(duì)話(huà)語(yǔ)境，引導(dǎo)大眾在社會(huì)熱點(diǎn)和價(jià)值沖突中用馬克思主義理論判斷思考、分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以此塑造和提升政治思想和道德水平；注重實(shí)現(xiàn)政治話(huà)語(yǔ)、理論話(huà)語(yǔ)向大眾話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，在貼近人民群眾思想實(shí)際、全面深化改革進(jìn)程以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同群體因材施教，切實(shí)提升馬克思主義大眾化效果。