[中圖分類號] D610.4 [文獻標識碼] A [文章編號] 0529-1445（2023）04-0004-04

中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過長期實踐、不懈奮斗，探索出了中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次提出了人類文明新形態(tài)的命題：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這一重要論斷對中國特色社會主義偉大成就作出了科學(xué)概括。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)二者之間具有相伴而生、內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中，標注了中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的新定位和中華文明發(fā)展的新高度，指明了創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是推進中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。人類文明新形態(tài)這一新命題具有重大理論與現(xiàn)實意義，應(yīng)當運用馬克思主義的立場觀點方法深入理解其思想源流和理論基礎(chǔ)，從系統(tǒng)思維、人本立場、歷史眼光、國際視野等角度出發(fā)，不斷加深對人類文明新形態(tài)內(nèi)在特質(zhì)的認識。

人類文明新形態(tài)在宏觀構(gòu)建中注重協(xié)調(diào)發(fā)展

人類文明新形態(tài)體現(xiàn)了“五個文明”的全局構(gòu)建，具有整體性、系統(tǒng)性特征。從主要內(nèi)容來看，人類文明新形態(tài)包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明等方面，是凸顯全面均衡、宏觀謀劃、整體發(fā)展的新文明形態(tài)。人類文明新形態(tài)作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，凝結(jié)了中華民族的歷史追求，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“貴和尚中”“求大同”等思想，強調(diào)系統(tǒng)和諧、崇尚整體構(gòu)建，注重推進多文明形態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，尊重人類文明多樣性。從生發(fā)過程來看，中國共產(chǎn)黨自成立以來，就始終重視中國先進文化的發(fā)展，為社會進步和文明發(fā)展逐漸找到了清晰的方向。自改革開放以來，我國在社會主義現(xiàn)代化進程中不斷推進文明進程，從強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬，到和諧社會這一科學(xué)構(gòu)想的提出以及社會文明和生態(tài)文明理念的生發(fā)，直至物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的宏觀構(gòu)建以及人類文明新形態(tài)的提出，都彰顯了中國共產(chǎn)黨人對系統(tǒng)思維與和諧思維的把握與運用。從整體性、協(xié)同性、全方位的視角去構(gòu)建和創(chuàng)造人類文明，本質(zhì)上體現(xiàn)的是和諧共生。同時，人類文明新形態(tài)的突出特點，也表現(xiàn)在“五個文明”的宏偉藍圖是與“五位一體”總體布局相互呼應(yīng)的整體文明，反映出中國式現(xiàn)代化道路的鮮明特點，為建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興標注了發(fā)展方向。

人類文明新形態(tài)體現(xiàn)了“五個文明”的全面構(gòu)建，具有層次性、均衡性特征。人類文明反映了人們認識與改造世界過程中積累的有益物質(zhì)、精神成果以及人類社會的進步態(tài)勢，因此，人類文明新形態(tài)彰顯了當前社會發(fā)展進步狀態(tài)和理性的社會體系，具有科學(xué)性、時代性特征。新時代中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進步的事業(yè)，始終堅持科學(xué)社會主義基本原則并與中國具體國情相結(jié)合，“五個文明”之間存在內(nèi)在的層次性關(guān)系，彼此相互獨立又相輔相成。其中，物質(zhì)文明反映了我國物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟生活的進步，是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，為“五個文明”的發(fā)展提供了物質(zhì)條件；政治文明反映了我國社會的物質(zhì)和精神建設(shè)的制度化、規(guī)范化水平，是社會發(fā)展的保證，為“五個文明”的發(fā)展提供了制度保障；精神文明反映出人民群眾智慧和道德的進步狀態(tài)、社會和文化的發(fā)展狀態(tài)，為“五個文明”的發(fā)展提供思想保證和精神動力；社會文明包含了社會關(guān)系文明、社會制度文明、社會行為文明、社會主體文明、社會觀念文明等，反映了整個社會的文明進步狀態(tài)，為“五個文明”的發(fā)展提供秩序基礎(chǔ)和組織支持；生態(tài)文明反映了人們遵循人、自然、社會和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果總和，為“五個文明”的發(fā)展提供豐富資源和環(huán)境條件。“五個文明”相輔相成、辯證統(tǒng)一，富有層次性，共同構(gòu)成了人類文明新形態(tài)的有機體，推動著社會的全面發(fā)展。

人類文明新形態(tài)在堅守人民立場中彰顯人類情懷

人類文明新形態(tài)堅守人民立場。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，始終堅持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，人民性是中國共產(chǎn)黨人的鮮明底色和本質(zhì)屬性。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對美好生活的需要不僅體現(xiàn)在對物質(zhì)、文化生活的更高要求上，而且對民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也在日益增長。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，堅持我國社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度，實行全過程人民民主，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，推進社會領(lǐng)域和生態(tài)領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展，在人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造與發(fā)展中始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想。馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會歷史發(fā)展的主體力量。人類文明新形態(tài)的生成和發(fā)展始終堅守人民立場，堅持一切為了人民、一切依靠人民，追求人與人、人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一。人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾探索中國式現(xiàn)代化新道路過程中產(chǎn)生的文明形態(tài)，其內(nèi)在特質(zhì)與中國特色社會主義具有內(nèi)在一致性，并以全體人民共同富裕這一社會主義本質(zhì)要求為內(nèi)在價值追求，真正展現(xiàn)了中國特色社會主義文明形態(tài)的根本屬性。

人類文明新形態(tài)彰顯人類情懷。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，既具有高瞻遠矚的規(guī)劃，也必須關(guān)注人們對美好生活的向往，將其落實在現(xiàn)實生活之中。馬克思根據(jù)社會關(guān)系和人的需要提出了關(guān)于人類社會發(fā)展的“三種形態(tài)”理論：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段。”而人類文明新形態(tài)的生發(fā)始終堅持馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想，堅持從合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一出發(fā)，在國家發(fā)展、民族復(fù)興的基礎(chǔ)上，始終牢牢把握人民群眾對美好生活的向往，同時遵循馬克思主義關(guān)于人類解放的學(xué)說，重視人的自由而全面的發(fā)展。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”從國際視野來看，人類文明新形態(tài)標注了人類文明發(fā)展的必然趨勢和新形態(tài)，體現(xiàn)了對全人類共同價值的追求與探索，彰顯了人類情懷和道義。

人類文明新形態(tài)在立足現(xiàn)實中把握未來趨勢

人類文明反映了現(xiàn)在既有的文明程度，又彰顯了未來的可能趨勢，具有繼承性與發(fā)展性的特征，是現(xiàn)實性與未來性的聯(lián)結(jié)點。人類文明新形態(tài)的生成演進是共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一，其發(fā)展進程中的各項事物、要素密切關(guān)聯(lián)，都應(yīng)予以探究和闡釋。人類文明新形態(tài)既是中國共產(chǎn)黨對社會主義進程中思想精華的理論概括和對既有文明的積極揚棄，也是對社會主義國家現(xiàn)代化文明發(fā)展提出的愿景與目標。

人類文明新形態(tài)是在文明視角下對中國共產(chǎn)黨光輝歷程和中國式現(xiàn)代化新道路的偉大成就所作出的總結(jié)與凝練，是人類文明歷史形態(tài)和中華文明歷史形態(tài)發(fā)展的必然結(jié)果。人類社會發(fā)展的歷史亦是人類文明的發(fā)展史。人類社會是由社會體系的各個環(huán)節(jié)組成的社會有機體，一切關(guān)系既同時存在又互相緊密地依存。人類文明新形態(tài)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑內(nèi)在運動的結(jié)果，是人類物質(zhì)和精神成果不斷積累下形成的文明形態(tài)，是對過往既有文明的創(chuàng)新和發(fā)展。具體而言，人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果，體現(xiàn)了馬克思主義文明形態(tài)理論的繼承發(fā)展。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時代契機中，人類文明新形態(tài)的出場和發(fā)展，展現(xiàn)了中華文明的當代形態(tài)，回應(yīng)了人類文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實性發(fā)展問題。

人類文明新形態(tài)作為人類文明自我生成的階段性成果，反映了人類現(xiàn)代化的進程，也預(yù)示了人類文明未來的發(fā)展方向和發(fā)展愿景。馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，剖析資本主義社會基本矛盾，指明了人類社會發(fā)展是一個由低級形態(tài)向高級形態(tài)不斷演進的過程。文明是平等的，在不同社會形態(tài)下會有相應(yīng)的文明形態(tài)，人類文明新形態(tài)是在物質(zhì)生活不斷豐富、社會交往方式變革、現(xiàn)代化進程不斷推進下產(chǎn)生的人類文明新成果，是中國特色社會主義的文明形態(tài)，實現(xiàn)了對西方資本主義工業(yè)文明的超越和揚棄。人類文明的形態(tài)不是單一的，而是多樣的，人類文明的傳承和發(fā)展也具有多種形式，人類文明新形態(tài)的生成與發(fā)展突破了資本主義現(xiàn)代性文明所限定的規(guī)則，堅持以人民為中心，扎實推進共同富裕，推動共建人類命運共同體，豐富了社會主義現(xiàn)代性文明的內(nèi)涵和層次，充分展現(xiàn)了人們對文明發(fā)展的價值要求和未來期待，彰顯了文明進步的趨勢和文明發(fā)展的多重可能性。

人類文明新形態(tài)在堅持中國特色中順應(yīng)世界潮流

人類文明新形態(tài)是中國在推進現(xiàn)代化過程中形成的文明形態(tài)，是社會主義制度與現(xiàn)代化相結(jié)合的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了中國特色。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”同時，也提到中國式現(xiàn)代化的特征，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。與西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化以及表現(xiàn)出的對抗分裂具有根本區(qū)別。中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的特征具有一致性，中國式現(xiàn)代化是開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的必由之路和現(xiàn)實基礎(chǔ)，因而人類文明新形態(tài)也彰顯出有別于西方文明的本質(zhì)屬性、具體特征和根本優(yōu)勢。此外，從生成背景來看，人類文明新形態(tài)深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程之中；從實踐邏輯來看，人類文明新形態(tài)源自我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民對新文明的不斷探索與主動構(gòu)建；從理論基礎(chǔ)來看，人類文明新形態(tài)是對馬克思主義文明理論的繼承與發(fā)展，是對已有文明形態(tài)的揚棄。人類文明新形態(tài)反映了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)，是具有中國特色的文明形態(tài)。

人類文明新形態(tài)的提出也具有歷史性與世界性的重要意義，是對世界多元文明共存、共建的回應(yīng)與貢獻。多樣性是文明存在的基本形態(tài)，也是人類文明演進的基本特征。人類文明新形態(tài)既是中國對現(xiàn)代性文明發(fā)展的探索，也是立足于世界而繪制的文明新標識，為世界發(fā)展和人類進步貢獻了中國經(jīng)驗、中國方案、中國智慧。習(xí)近平總書記指出：“中華文明五千多年發(fā)展史充分說明，無論是物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動中得以發(fā)展、得以進步的。我們要用文明交流交融破解‘文明沖突論’。”人類未來的文明生發(fā)和拓展會更加包容、平等、多樣化，因此，要尊重文明多樣性，正視不同文明之間的差異，踐行和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。人類文明新形態(tài)豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人類文明發(fā)展的理論，為中華民族偉大復(fù)興奠定了文明基礎(chǔ)，為發(fā)展中國家文明建設(shè)提供了新方案，有利于推動人類命運共同體的構(gòu)建，為人類文明的發(fā)展與進步作出了創(chuàng)新性選擇和中國貢獻。

（本文是教育部2022年度高校思想政治理論課教師研究專項重大課題攻關(guān)項目“高校思政課的公眾形象塑造研究”〈項目編號：22JDSZKZ07〉階段性成果）

[參考文獻]

[1]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

（作者簡介：馮剛，北京師范大學(xué)思想政治工作研究院院長、教授、博士生導(dǎo)師；王瑩，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）