任潔 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員

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黨的二十大報(bào)告提出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”，這是理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化根本性質(zhì)的重要論斷。同時(shí)，黨的二十大報(bào)告明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的九個(gè)本質(zhì)要求和五項(xiàng)重大原則，其中，“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”是中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的重要方面，“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路”是中國(guó)式現(xiàn)代化必須牢牢把握的重大原則之一。社會(huì)主義從最根本的層面規(guī)定著中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，是中國(guó)式現(xiàn)代化之所以成其為自身的根本屬性，從而與其他性質(zhì)的現(xiàn)代化模式區(qū)別開來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義現(xiàn)代化之間具有密切關(guān)聯(lián)，一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化沿著社會(huì)主義方向發(fā)展的根本政治保證；另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義性質(zhì)是把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的核心線索。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

一、堅(jiān)持社會(huì)主義方向貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程

現(xiàn)代化指的是起源于西方進(jìn)而波及整個(gè)世界人類歷史的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程，它不僅意味著社會(huì)生活的整體變革、全球性的社會(huì)變遷，還標(biāo)志著新文明的出現(xiàn)。對(duì)于人類社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代化過程，美國(guó)學(xué)者布萊克認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的變遷這場(chǎng)偉大的革命性轉(zhuǎn)變最富動(dòng)力性，同史前生存到人類生活、原始社會(huì)到文明社會(huì)一樣具有同等的重要性。

現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，但各個(gè)國(guó)家和民族如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，長(zhǎng)期以來(lái)似乎只有一個(gè)答案，那就是走西方現(xiàn)代化道路?，F(xiàn)代化發(fā)源于西方，與西方文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)具有文化上的親緣關(guān)系。文藝復(fù)興批判中世紀(jì)教會(huì)的黑暗統(tǒng)治，推崇科學(xué)和理性，追求和張揚(yáng)人的個(gè)性，以“人性”“人權(quán)”“人道”來(lái)反對(duì)“神性”“神權(quán)”“神道”，解放了人們的思想。恩格斯評(píng)價(jià)說(shuō)，“這是人類以往從來(lái)沒有經(jīng)歷過的一次最偉大的、進(jìn)步的變革”。啟蒙思想家們開啟民智、激發(fā)人們運(yùn)用理性，破除對(duì)教會(huì)、國(guó)家、階級(jí)等的無(wú)知和偏見，去追求自由、平等、博愛、人權(quán)、幸福和發(fā)展。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)神示權(quán)威和超越現(xiàn)實(shí)根源知識(shí)的拒斥，預(yù)示著以工業(yè)化、世俗化、市場(chǎng)化等為特征的現(xiàn)代化的到來(lái)。可以說(shuō)，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為現(xiàn)代化的萌發(fā)提供了文化前提。

此外，西方國(guó)家對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行意識(shí)形態(tài)化的塑造，試圖在歐洲殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)迅速向亞非拉第三世界擴(kuò)張時(shí)，用“現(xiàn)代化理論”與革命的馬克思主義相抗衡，以實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)停滯、政治衰敗、文化畸形的“欠發(fā)達(dá)世界”施行所謂的援助和發(fā)展指導(dǎo)。影響現(xiàn)代化肇始和演進(jìn)的種種因素使得人們深陷“現(xiàn)代化=西方化”的思想窠臼之中，這種誤解和偏見深度窄化和束縛了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索。

各民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變之前，不同地區(qū)、不同民族、各個(gè)國(guó)家的發(fā)展呈現(xiàn)為自發(fā)的演進(jìn)過程和沒有外來(lái)干預(yù)的自然狀態(tài)。“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”使得人類社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的歷史過程不再具有普遍的、線性的表征。在世界歷史格局下，一切國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展都被納入一個(gè)整體系統(tǒng)中，確立起一種超越時(shí)間的、非線性的空間結(jié)構(gòu)，亦即空間關(guān)系的時(shí)間化。這種由世界歷史實(shí)現(xiàn)的時(shí)空轉(zhuǎn)換格局大大拓寬了人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展可供選擇的空間，使人類社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展實(shí)現(xiàn)從單線進(jìn)化論模式向多元復(fù)線進(jìn)化模式的轉(zhuǎn)變成為可能。

1917年俄國(guó)十月革命的勝利，是社會(huì)主義發(fā)展史和人類社會(huì)發(fā)展史上的大事件。這場(chǎng)革命的勝利，使社會(huì)主義從科學(xué)理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)制度，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。人類走向現(xiàn)代化的途徑從此具有了不同于資本主義的另一種選擇，即能夠不通過“資本主義制度的卡夫丁峽谷”而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。俄國(guó)十月革命的勝利，給正在黑暗中探索救國(guó)救民道路的中國(guó)人民帶來(lái)了希望，幫助中國(guó)的先進(jìn)分子用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題，從方向、方法、精神上對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了極強(qiáng)的“示范”作用，促使中國(guó)成立了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義。俄國(guó)十月革命為經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開辟了新道路、開啟了新起點(diǎn)。

1945年召開的黨的七大上，毛澤東同志明確提出“為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”的任務(wù)。1949年中華人民共和國(guó)的成立為中國(guó)開啟真正意義上的現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。1953年中國(guó)共產(chǎn)黨提出過渡時(shí)期總路線的主體任務(wù)之一是逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化。1964年周恩來(lái)同志在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上明確提出“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”的任務(wù)。

至于我國(guó)為什么要堅(jiān)持走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，而不能走資本主義現(xiàn)代化道路，毛澤東同志1965年5月在井岡山上的談話明確闡明了其中的原因。他指出，資本主義制度發(fā)展了幾百年，比社會(huì)主義制度成熟得多，但中國(guó)走資本主義道路走不通。一方面是因?yàn)橹袊?guó)的人口多、民族多，封建社會(huì)歷史長(zhǎng)，地域發(fā)展不平衡，近代又被帝國(guó)主義弱肉強(qiáng)食，搞得民不聊生，實(shí)際四分五裂。在這樣的條件下搞資本主義，只能是別人的附庸。另一方面是因?yàn)榈蹏?guó)主義在能源、資金許多方面都有優(yōu)勢(shì)，美國(guó)對(duì)西歐資本主義國(guó)家既合作又排擠，不可能讓落后的中國(guó)獨(dú)立發(fā)展、后來(lái)居上。所以，過去中國(guó)走資本主義道路走不通，今天依然是走不通。我們要摸索出中國(guó)的社會(huì)主義道路。

黨的十一屆三中全會(huì)作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開放的重大歷史性決策，并動(dòng)員全黨全軍和全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)共同為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗。新的奮斗征程上，針對(duì)一些錯(cuò)誤思潮的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和產(chǎn)生的不良影響，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”“有些人腦子里的四化同我們腦子里的四化不同。我們腦子里的四化是社會(huì)主義的四化。他們只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國(guó)的發(fā)展道路。”

至于我國(guó)為什么必須堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，鄧小平同志也給出了解釋。一方面，“整個(gè)帝國(guó)主義西方世界企圖使社會(huì)主義各國(guó)都放棄社會(huì)主義道路，最終納入國(guó)際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道……如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，最終發(fā)展起來(lái)也不過成為一個(gè)附庸國(guó)，而且就連想要發(fā)展起來(lái)也不容易。”另一方面，中國(guó)“如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來(lái)，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬(wàn)富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問題都不可能解決”。要想從根本上擺脫貧困，只能走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。全面小康社會(huì)建成、第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)邁上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。為確保中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義發(fā)展方向，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”。現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，然而如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，習(xí)近平總書記指出，“并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)”，“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新”。

改革開放作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力之源，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，其目的是為了“不斷彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力和活力”，“我們的方向就是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦易張”。在走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，我們始終要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，這是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必由之路，但同時(shí)也秉持兼容并蓄的態(tài)度，“在獨(dú)立自主的立場(chǎng)上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西”。習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述，始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)主義方向，要保持政治堅(jiān)定性，明確政治定位，避免因不顧國(guó)情照抄照搬而導(dǎo)致“畫虎不成反類犬”的嚴(yán)重后果，防止落入“西化分化陷阱”。