早在商朝，我國已出現(xiàn)了作為等價物使用的貨幣——貝幣。春秋戰(zhàn)國時，諸侯國以銅鑄造貝形之幣，還有刀幣、鏟幣、方孔錢、蟻鼻錢等。秦漢以降，金屬貨幣日趨通行。宋代，又出現(xiàn)了最早的紙幣——“交子”。此后，金屬錢幣和紙幣通行。但是，由于金屬錢幣鑄造困難、原材料難得、攜帶不便和局勢動蕩等原因，以實物充作一般等價物的情況在中古時期一直存在。

作為一般等價物的“絹”

據(jù)唐代孔穎達疏：“漢及后魏贖罪皆用黃金，后魏以金難得，合金一兩收絹十匹。”清代沈家本《歷代刑法考·刑法分考十六》載：“贖罪以金，而以絹代……以絹一匹抵金二兩，故贖死者金二斤，男子十六匹，余可類推也。北齊、北周亦皆以絹代金。”這一系列文獻反映出漢魏以后絹用以贖罪，充作罰金。自唐代以后，絹還被用來折合贓物價值。南宋徐夢莘《三朝北盟會編》卷一百一十二載：“及吃宮人酒果，受酒計贓絹六匹六尺，除輕罪外準(zhǔn)條行下，合杖六十”，意即接受宴請賄賂者，以絹作為罰金。

絹還可以用來購買物品。例如，南宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷一百八十一：“十一月丙辰，出內(nèi)藏庫絹三十萬，下并州市糴軍儲。”《續(xù)資治通鑒長編》卷二百三十八：“江淮等發(fā)運司……外支銀一十萬兩、絹一十五萬匹與陜西轉(zhuǎn)運司，計置鎮(zhèn)洮、通遠軍糧草。”這兩例說明，絹可以用來購買軍需品和糧草。清代秦祖永《畫學(xué)心印卷六·甌香館畫跋》有言，“吾（指蘇軾好友、北宋畫家王詵——引者注）日夕購子（指蘇軾，下同——引者注）書不厭，近又以三縑博兩紙。子有近書，當(dāng)稍以遺我，毋多費我絹也”。此書講述的是王詵用細絹購得蘇軾兩卷書，希望今后蘇軾將書贈給他，以便他不再用絹購買。

史學(xué)研究表明，絹的確曾經(jīng)發(fā)揮了貨幣職能。蘇金花《唐、五代敦煌地區(qū)的商品貨幣形態(tài)》（《敦煌研究》1999年第2期）指出：“晚唐五代，實物貨幣為敦煌主要貨幣形態(tài)；吐蕃時，以糧食和布匹為主要貨幣形式；歸義軍政權(quán)也實行實物貨幣，絹、帛充當(dāng)商貿(mào)活動中的主要貨幣形式。”汪圣鐸、馬元元《論中國古代的“以絹計贓”現(xiàn)象》（《蘭州學(xué)刊》2016年第6期）也指出：“三國以后，絹的貨幣功能加強……以絹代錢支出以及大量賞賜絹、帛也就勢所必然”，“北宋時期，國家的兩稅收入中包括大量絹、帛……絹、帛也成為國庫財賦的重要組成部分”。

作為一個整體的“錢絹”

由于絹具有一般等價物和錢幣的功能，因此中古漢語中出現(xiàn)了用“錢”為語素，修飾說明“絹”的復(fù)合詞——“錢絹”。

北朝東魏人楊衒之所撰《洛陽伽藍記卷四·城西·法云寺·王子坊》用“繡纈綢綾絲彩越葛錢絹等不可數(shù)計”描寫元琛的富有程度。對于這句話如何斷句，嚴(yán)修曾在《釋“阿縞之衣”和“越葛錢絹”》（《學(xué)術(shù)月刊》1984年第10期）中提出，“錢絹”是一個偏正結(jié)構(gòu)的復(fù)合詞。周祖謨、范祥雍等將句子的后半段標(biāo)點為“越葛、錢絹等，不可數(shù)計”。從語言運用角度分析，嚴(yán)修、周祖謨、范祥雍等學(xué)者的觀點是有道理的。

首先，從語言表達的結(jié)構(gòu)與習(xí)慣看，此句中的“絹”與前后羅列的物品均是織品名稱，而“錢”卻不屬于此類。“錢”字在古籍中常見的意思，一是田器，二是貨幣，三是重量單位。只有將其視為修飾說明“絹”的成分，即將“錢絹”作為一個整體，視為一個意義表達單位，才能合理解釋這個單位與其他詞同類并列的事實。

其次，從《洛陽伽藍記卷四·城西·法云寺·王子坊》全文看，后文有“于時國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積于廊者，不可較數(shù)”的表述，“錢絹”連用。又有“及太后賜百官負絹，任意自取，朝臣莫不稱力而去……侍中崔光止取兩匹”的表述，句中“負絹”（背負錢絹）為動賓式短語。這些句子連起來，大意是說，因為“錢絹”太多，“露積于廊”，所以太后拿來賞賜百官，百官大都用盡全力“負絹”，只有崔光拿了兩匹。前文使用“錢絹”，后文使用“絹”，且“絹”的單位是“匹”?？梢?，“錢絹”是中古漢語的一個單詞。

最后，在中古及后代漢語中，也多見“錢絹”一詞。例如，南朝梁釋慧皎《高僧傳》卷八：“嘗有夜盜（釋智）順者，凈人追而擒之。順留盜宿于房內(nèi)。明旦，遺以錢絹，喻而遣之”，意指釋智順拿錢絹贈送盜賊，并給他講做人的道理，然后才把他送走。顯然，這里的“錢絹”是一個整體，作介詞“以”的賓語，此介賓短語充當(dāng)動詞“遺”的補語。又如北宋司馬光《資治通鑒卷一百六十九·陳紀(jì)三》：“永安之時，圣朝草創(chuàng)，白銀難得，黃札易營，權(quán)以官階，代于錢絹，致令員外、常侍，路上比肩，咨議、參軍，市中無數(shù)。”這幾句的意思是，朝廷建立不久，國庫空虛，沒有銀兩作為俸祿，暫且按照官階高低，分發(fā)錢絹代替。此處的“錢絹”作介詞“于”的賓語，“于”相當(dāng)于“以”，此介賓短語充當(dāng)動詞“代”的補語。還如清代﹝道光﹞《休寧縣志卷五·前代賦稅》：“（宋）初，夏稅之賦，其目有十一：一曰稅綢，二曰稅絹，……六曰錢綢，七曰錢絹，八曰錢綿，九曰錢麥。”此例是說，宋代夏季賦稅共計十一種，其中第七種就是錢絹。這里“錢絹”與“錢綢”“錢綿”“錢麥”等冠以“錢”的語言形式并列，各為一詞。

迄今為止，《漢語大詞典》《辭源》《辭?！芳捌湓鲅a本和《近代漢語詞典》均未收錄“錢絹”一詞，當(dāng)補。

作為“錢幣”的“錢絹”

錢絹等同于錢幣，可以作為賦稅收繳、貢納。北宋王溥《唐會要》卷五十九《延資庫使》：“今得戶部牒稱，所收管除陌錢，除錢絹外更有諸雜貨物。”其意是說，稅錢的內(nèi)容多種多樣，不僅有當(dāng)錢使用的絹，還有當(dāng)錢使用的其他各種貨物。其中的“除陌錢”是指按規(guī)定比例上繳的稅錢。賴瑞和在《唐代除陌法和除陌錢新解》（《唐史論叢》第23輯）中提出，“除陌錢”是從南朝梁武帝大同十二年（546年）開始實行并于隋、唐、宋代沿用的一種稅法。

錢絹可作為錢幣，用以饋贈與賞賜。例如，南朝梁人釋慧皎《高僧傳》卷四：“至哀帝時，（僧人于法開）累被詔征，乃出京，講《放光經(jīng)》……帝戀德殷勤，錢絹及步輿，并冬夏之服。”此例是說，漢哀帝見于法開講經(jīng)真誠熱心，便賞賜錢絹、代步工具及服飾。又如南宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷一百四十七：“訪聞湖南（監(jiān)司）初以錢絹購斬蠻賊首級，軍人利于厚賞，道上逢人即以為賊而殺之。”意思是，監(jiān)察官以重賞錢絹的方式征求賊人首級，結(jié)果軍人逐利，逢人便殺。

錢絹可作為錢幣，既可用以計贓，也可用以贖罪。例如，清代徐松《宋會要輯稿·刑法三》：“國朝之制，凡犯贓者，據(jù)犯處當(dāng)時物，準(zhǔn)上估絹平贓……贓錢絹匹入按估時，皆長吏、通判、本判官面勒行人估定實價。”意思是說，估定犯贓罪者所得贓物價值，按市場中上等絹的價格折算匹數(shù)，以此作為定罪依據(jù)。徐松所注的《宋會要輯稿·食貨六九》：“官吏違滯者，坐以罪，仍許錢絹從便送納。”大意是，官吏獲罪，準(zhǔn)許其以錢絹贖罪。

錢絹可作為錢幣，用以充抵商品之值，還可以購買他物。例如，隋代侯白《啟顏錄·昏忘·驢鞍橋》：“鄠縣有人將錢絹向市，市人覺其精神愚鈍，又見頦頤稍長，乃語云：‘何因偷我驢鞍橋去，將作下頷？’欲送官府，此人乃悉以錢絹求充驢鞍橋之直，空手還家，其妻問之，具以此報。妻語云：‘何物鞍橋，堪作下頷？縱送官府，分疏自應(yīng)得脫，何須浪與他錢絹？’乃報其妻云：‘癡物，儻逢不解事官府，遣拆下頷檢看，我一個下頷，豈只直若許錢絹？’”這是說，愚人帶著錢絹打算購物，但路上聽人說他的下巴頦是偷來的驢鞍橋做成。他擔(dān)心別人拆卸其頦，就拿錢絹充抵鞍橋。又《蘇軾文集卷三十四·奏議·論積欠六事并乞檢會應(yīng)詔所論四事一處行下狀》：“臣今看詳，內(nèi)蠶、鹽、錢絹一事，鹽本至輕，所折錢絹至重。只如江都縣每支鹽六兩，折絹一尺。鹽六兩，元價錢一十文五分足；絹一尺，價錢二十八文一分足。”意思是說，一尺錢絹折合二十八文一分錢。

語言是歷史的鏡像。從以上的文獻梳理來看，絹在中古各歷史時期曾經(jīng)發(fā)揮了一般等價物的作用，進而在漢語中衍生出了“錢絹”一詞。

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早在商朝，我國已出現(xiàn)了作為等價物使用的貨幣——貝幣。春秋戰(zhàn)國時，諸侯國以銅鑄造貝形之幣，還有刀幣、鏟幣、方孔錢、蟻鼻錢等。秦漢以降，金屬貨幣日趨通行。宋代，又出現(xiàn)了最早的紙幣——“交子”。此后，金屬錢幣和紙幣通行。但是，由于金屬錢幣鑄造困難、原材料難得、攜帶不便和局勢動蕩等原因，以實物充作一般等價物的情況在中古時期一直存在。

作為一般等價物的“絹”

據(jù)唐代孔穎達疏：“漢及后魏贖罪皆用黃金，后魏以金難得，合金一兩收絹十匹。”清代沈家本《歷代刑法考·刑法分考十六》載：“贖罪以金，而以絹代……以絹一匹抵金二兩，故贖死者金二斤，男子十六匹，余可類推也。北齊、北周亦皆以絹代金。”這一系列文獻反映出漢魏以后絹用以贖罪，充作罰金。自唐代以后，絹還被用來折合贓物價值。南宋徐夢莘《三朝北盟會編》卷一百一十二載：“及吃宮人酒果，受酒計贓絹六匹六尺，除輕罪外準(zhǔn)條行下，合杖六十”，意即接受宴請賄賂者，以絹作為罰金。

絹還可以用來購買物品。例如，南宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷一百八十一：“十一月丙辰，出內(nèi)藏庫絹三十萬，下并州市糴軍儲。”《續(xù)資治通鑒長編》卷二百三十八：“江淮等發(fā)運司……外支銀一十萬兩、絹一十五萬匹與陜西轉(zhuǎn)運司，計置鎮(zhèn)洮、通遠軍糧草。”這兩例說明，絹可以用來購買軍需品和糧草。清代秦祖永《畫學(xué)心印卷六·甌香館畫跋》有言，“吾（指蘇軾好友、北宋畫家王詵——引者注）日夕購子（指蘇軾，下同——引者注）書不厭，近又以三縑博兩紙。子有近書，當(dāng)稍以遺我，毋多費我絹也”。此書講述的是王詵用細絹購得蘇軾兩卷書，希望今后蘇軾將書贈給他，以便他不再用絹購買。

史學(xué)研究表明，絹的確曾經(jīng)發(fā)揮了貨幣職能。蘇金花《唐、五代敦煌地區(qū)的商品貨幣形態(tài)》（《敦煌研究》1999年第2期）指出：“晚唐五代，實物貨幣為敦煌主要貨幣形態(tài)；吐蕃時，以糧食和布匹為主要貨幣形式；歸義軍政權(quán)也實行實物貨幣，絹、帛充當(dāng)商貿(mào)活動中的主要貨幣形式。”汪圣鐸、馬元元《論中國古代的“以絹計贓”現(xiàn)象》（《蘭州學(xué)刊》2016年第6期）也指出：“三國以后，絹的貨幣功能加強……以絹代錢支出以及大量賞賜絹、帛也就勢所必然”，“北宋時期，國家的兩稅收入中包括大量絹、帛……絹、帛也成為國庫財賦的重要組成部分”。

作為一個整體的“錢絹”

由于絹具有一般等價物和錢幣的功能，因此中古漢語中出現(xiàn)了用“錢”為語素，修飾說明“絹”的復(fù)合詞——“錢絹”。

北朝東魏人楊衒之所撰《洛陽伽藍記卷四·城西·法云寺·王子坊》用“繡纈綢綾絲彩越葛錢絹等不可數(shù)計”描寫元琛的富有程度。對于這句話如何斷句，嚴(yán)修曾在《釋“阿縞之衣”和“越葛錢絹”》（《學(xué)術(shù)月刊》1984年第10期）中提出，“錢絹”是一個偏正結(jié)構(gòu)的復(fù)合詞。周祖謨、范祥雍等將句子的后半段標(biāo)點為“越葛、錢絹等，不可數(shù)計”。從語言運用角度分析，嚴(yán)修、周祖謨、范祥雍等學(xué)者的觀點是有道理的。

首先，從語言表達的結(jié)構(gòu)與習(xí)慣看，此句中的“絹”與前后羅列的物品均是織品名稱，而“錢”卻不屬于此類。“錢”字在古籍中常見的意思，一是田器，二是貨幣，三是重量單位。只有將其視為修飾說明“絹”的成分，即將“錢絹”作為一個整體，視為一個意義表達單位，才能合理解釋這個單位與其他詞同類并列的事實。

其次，從《洛陽伽藍記卷四·城西·法云寺·王子坊》全文看，后文有“于時國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積于廊者，不可較數(shù)”的表述，“錢絹”連用。又有“及太后賜百官負絹，任意自取，朝臣莫不稱力而去……侍中崔光止取兩匹”的表述，句中“負絹”（背負錢絹）為動賓式短語。這些句子連起來，大意是說，因為“錢絹”太多，“露積于廊”，所以太后拿來賞賜百官，百官大都用盡全力“負絹”，只有崔光拿了兩匹。前文使用“錢絹”，后文使用“絹”，且“絹”的單位是“匹”。可見，“錢絹”是中古漢語的一個單詞。

最后，在中古及后代漢語中，也多見“錢絹”一詞。例如，南朝梁釋慧皎《高僧傳》卷八：“嘗有夜盜（釋智）順者，凈人追而擒之。順留盜宿于房內(nèi)。明旦，遺以錢絹，喻而遣之”，意指釋智順拿錢絹贈送盜賊，并給他講做人的道理，然后才把他送走。顯然，這里的“錢絹”是一個整體，作介詞“以”的賓語，此介賓短語充當(dāng)動詞“遺”的補語。又如北宋司馬光《資治通鑒卷一百六十九·陳紀(jì)三》：“永安之時，圣朝草創(chuàng)，白銀難得，黃札易營，權(quán)以官階，代于錢絹，致令員外、常侍，路上比肩，咨議、參軍，市中無數(shù)。”這幾句的意思是，朝廷建立不久，國庫空虛，沒有銀兩作為俸祿，暫且按照官階高低，分發(fā)錢絹代替。此處的“錢絹”作介詞“于”的賓語，“于”相當(dāng)于“以”，此介賓短語充當(dāng)動詞“代”的補語。還如清代﹝道光﹞《休寧縣志卷五·前代賦稅》：“（宋）初，夏稅之賦，其目有十一：一曰稅綢，二曰稅絹，……六曰錢綢，七曰錢絹，八曰錢綿，九曰錢麥。”此例是說，宋代夏季賦稅共計十一種，其中第七種就是錢絹。這里“錢絹”與“錢綢”“錢綿”“錢麥”等冠以“錢”的語言形式并列，各為一詞。

迄今為止，《漢語大詞典》《辭源》《辭?！芳捌湓鲅a本和《近代漢語詞典》均未收錄“錢絹”一詞，當(dāng)補。

作為“錢幣”的“錢絹”

錢絹等同于錢幣，可以作為賦稅收繳、貢納。北宋王溥《唐會要》卷五十九《延資庫使》：“今得戶部牒稱，所收管除陌錢，除錢絹外更有諸雜貨物。”其意是說，稅錢的內(nèi)容多種多樣，不僅有當(dāng)錢使用的絹，還有當(dāng)錢使用的其他各種貨物。其中的“除陌錢”是指按規(guī)定比例上繳的稅錢。賴瑞和在《唐代除陌法和除陌錢新解》（《唐史論叢》第23輯）中提出，“除陌錢”是從南朝梁武帝大同十二年（546年）開始實行并于隋、唐、宋代沿用的一種稅法。

錢絹可作為錢幣，用以饋贈與賞賜。例如，南朝梁人釋慧皎《高僧傳》卷四：“至哀帝時，（僧人于法開）累被詔征，乃出京，講《放光經(jīng)》……帝戀德殷勤，錢絹及步輿，并冬夏之服。”此例是說，漢哀帝見于法開講經(jīng)真誠熱心，便賞賜錢絹、代步工具及服飾。又如南宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷一百四十七：“訪聞湖南（監(jiān)司）初以錢絹購斬蠻賊首級，軍人利于厚賞，道上逢人即以為賊而殺之。”意思是，監(jiān)察官以重賞錢絹的方式征求賊人首級，結(jié)果軍人逐利，逢人便殺。

錢絹可作為錢幣，既可用以計贓，也可用以贖罪。例如，清代徐松《宋會要輯稿·刑法三》：“國朝之制，凡犯贓者，據(jù)犯處當(dāng)時物，準(zhǔn)上估絹平贓……贓錢絹匹入按估時，皆長吏、通判、本判官面勒行人估定實價。”意思是說，估定犯贓罪者所得贓物價值，按市場中上等絹的價格折算匹數(shù)，以此作為定罪依據(jù)。徐松所注的《宋會要輯稿·食貨六九》：“官吏違滯者，坐以罪，仍許錢絹從便送納。”大意是，官吏獲罪，準(zhǔn)許其以錢絹贖罪。

錢絹可作為錢幣，用以充抵商品之值，還可以購買他物。例如，隋代侯白《啟顏錄·昏忘·驢鞍橋》：“鄠縣有人將錢絹向市，市人覺其精神愚鈍，又見頦頤稍長，乃語云：‘何因偷我驢鞍橋去，將作下頷？’欲送官府，此人乃悉以錢絹求充驢鞍橋之直，空手還家，其妻問之，具以此報。妻語云：‘何物鞍橋，堪作下頷？縱送官府，分疏自應(yīng)得脫，何須浪與他錢絹？’乃報其妻云：‘癡物，儻逢不解事官府，遣拆下頷檢看，我一個下頷，豈只直若許錢絹？’”這是說，愚人帶著錢絹打算購物，但路上聽人說他的下巴頦是偷來的驢鞍橋做成。他擔(dān)心別人拆卸其頦，就拿錢絹充抵鞍橋。又《蘇軾文集卷三十四·奏議·論積欠六事并乞檢會應(yīng)詔所論四事一處行下狀》：“臣今看詳，內(nèi)蠶、鹽、錢絹一事，鹽本至輕，所折錢絹至重。只如江都縣每支鹽六兩，折絹一尺。鹽六兩，元價錢一十文五分足；絹一尺，價錢二十八文一分足。”意思是說，一尺錢絹折合二十八文一分錢。

語言是歷史的鏡像。從以上的文獻梳理來看，絹在中古各歷史時期曾經(jīng)發(fā)揮了一般等價物的作用，進而在漢語中衍生出了“錢絹”一詞。

（作者單位：西北大學(xué)文學(xué)院）