五、人類文明新形態(tài)的開拓建設者

習近平發(fā)表新年賀詞時，電視觀眾和網友們從他身后書架上看到，中外文化歷史典籍交相輝映：有《中國通史》《全唐詩》《左傳》等，也有《全球通史》《世界文明史》《西方通史》《西方哲學史》《莎士比亞全集》等。2023年的書架上多了中國重大文化工程《復興文庫》的部分文獻，以及西方學者所著《趨勢2030：重塑未來世界的八大趨勢》《九大思考：重新審視我們的世界》等。

以讀書為“最大愛好”的習近平喜歡思考歷史與文明問題，并從中汲取治國理政的智慧。

2022年10月28日下午，習近平在河南省安陽市殷墟博物館考察。新華社記者 鞠鵬 攝

中共二十大后，習近平首次離京考察調研中，特意來到河南安陽殷墟遺址。他說對殷墟向往已久，這次來是想更深地學習理解中華文明，古為今用，為更好建設中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。

習近平觀摩有3000年歷史的青銅器、玉器、甲骨文等。他說，“中華文明源遠流長，從未中斷，塑造了我們偉大的民族，這個民族還會偉大下去的”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’”。

習近平提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。這是繼毛澤東提出馬克思主義中國化后的又一重大創(chuàng)造，把共產主義信仰、社會主義信念與中華民族千年理想相融通，讓中國式現(xiàn)代化具有了價值引領、文化底氣和歷史支撐。

自青少年時期就熱愛古典文化的習近平從中華歷史中探尋中國人獨有的宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀，他認為一個國家的現(xiàn)代化只有植根本國、本民族歷史文化沃土，才能枝繁葉茂、歷久彌新。

他有次在北京師范大學看望教師時提出，“很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉”。2013年11月，他到孔子的出生地曲阜考察，次年又出席孔子誕辰紀念活動。2020年，他到湖南大學岳麓書院考察，望著檐上的“實事求是”匾額，久久凝思。2021年，他走進福建武夷山朱熹園，看到墻上印有朱子名言“國以民為本，社稷亦為民而立”，駐足良久。此前，他曾在一次中共中央政治局集體學習時，借用這句話，詮釋民心是最大的政治。

2021年3月22日，習近平在福建省南平武夷山朱熹園，了解朱熹生平及理學研究等情況。新華社記者 鞠鵬 攝

中共二十大召開前一天，習近平批示勉勵“中國歷代繪畫大系”項目組“繼續(xù)深入挖掘中華文明賡續(xù)傳承的基因密碼”。這個歷時17年、涵蓋絕大部分傳世國寶級繪畫珍品的國家級重大文化工程，由習近平親自批準，在他的持續(xù)關注中不斷推進。項目負責人張曦回憶，2015年5月，習近平到浙江考察調研，雖只在杭州停留一晚，還是抽出時間接見了他，詳細聽取了有關工作的匯報。

他在作中共二十大報告時論及中華文明智慧結晶，便有天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等。

習近平倡導構建人與自然生命共同體，傳承了中華民族人與自然和諧共生的生態(tài)智慧。他說：“這是對我們自己負責，也是對世界負責。”

“我曾在中國黃土高原的一個小村莊生活多年，當時那里的生態(tài)環(huán)境受到破壞，百姓生活也陷于貧困。我那時就認識到，對自然的傷害最終會傷及人類自己。”習近平曾在一個國際會議上分享自己對于生態(tài)文明的理解。

習近平多次感嘆具有5000多年文明、曾長期走在世界前列的中華民族，自近代以來遭受的屈辱和失敗。他尤其深刻感受到中國式現(xiàn)代化是“歷經千辛萬苦、付出巨大代價”才取得的重大成果。

新中國成立后不久出生的習近平親身經歷了當時國家一窮二白的狀況——正如他在一次研討班上所描述的“連日用的煤油、火柴、鐵釘都稱為洋油、洋火、洋釘”——他也親眼目睹毛澤東領導的人民共和國逐漸建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系，造出“兩彈一星”。他親身參與到鄧小平開創(chuàng)的改革開放事業(yè)中，那不是亦步亦趨簡單模仿西方國家，而是“走自己的現(xiàn)代化道路”，這一點習近平尤為強調。

習近平說，“我們的現(xiàn)代化既是最難的，也是最偉大的”，“我國14億多人口要整體邁入現(xiàn)代化社會，其規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，在人類歷史上是一件有深遠影響的大事”。他在談到中國式現(xiàn)代化的本質要求時，提出這是“人類文明新形態(tài)”。

學者們認為，中國式現(xiàn)代化不僅僅意味著中國將用自己的方式，用與美國相當?shù)慕?，?倍于美國人口的中國人安居樂業(yè)、富裕幸福，它對人類文明發(fā)展的另一意義在于打破“現(xiàn)代化等于西方化”的迷思，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇。

習近平提出，中國式現(xiàn)代化“既要創(chuàng)造比資本主義更高的效率，又要更有效地維護社會公平，更好實現(xiàn)效率與公平相兼顧、相促進、相統(tǒng)一”。

在中共二十大后首次出訪之行中，習近平引用“治國之道，富民為始”表明中國要繼續(xù)推進全體人民共同富裕。這表明，中國不能接受兩極分化的格局，而是要讓全體人民都過上好日子，不能把哪個群體甩出去不管。

在解決兩極分化這個千古難題的努力中，習近平提出了方案，既不搞“養(yǎng)懶人”的“福利主義”那一套，也不搞平均主義“大鍋飯”，而是堅持市場和政府相結合、效率和公平相統(tǒng)一，在做大蛋糕的同時分好蛋糕。

他在闡述“中國夢”時，一再重申“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明這“五大文明”齊頭并進。

學者們認為，中國式現(xiàn)代化正努力避免西方現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的以資本為中心、周期性經濟危機、金錢政治、黨派紛爭等弊病，也防止讓人只追求物質享受、卻沒有健康的精神追求和豐富的精神生活，成為社會學家描述的那種“單向度的人”，使豐富多彩的人性蛻變?yōu)閱我坏奈镔|欲望。

英國歷史學家湯因比曾預言：“如果中國能夠在社會和經濟的戰(zhàn)略選擇方面開辟出一條新路，那么就會證明自己有能力給全世界提供中國與世界都需要的禮物。”

習近平倡導的中國式現(xiàn)代化就是這樣的禮物。他說，中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新，“化解人類面臨的突出矛盾和問題，需要依靠物質的手段攻堅克難，也需要依靠精神的力量誠意正心”。

不少人相信，中國式現(xiàn)代化會深刻影響和改變世界。香港中文大學（深圳）教授鄭永年認為，中國式現(xiàn)代化實際上是以中國的方式來應對世界所有國家面臨的問題，它的活力源泉，首先主要是經濟可持續(xù)發(fā)展。英國學者馬丁·雅克說，中國提出了一條以平等為核心的現(xiàn)代化新道路，將對世界產生巨大影響。法國國際問題專家布魯諾·吉格說，“中國的實踐正推動西方研究者反思其既有觀點，比如‘什么是發(fā)展’‘什么是民主’‘什么是好的國家治理’。中國給出了不同的答案。”

習近平為中國式現(xiàn)代化建設的成就和前景感到自豪自信，他說：“中國已經可以平視這個世界了。”

2021年7月6日，習近平在北京出席中國共產黨與世界政黨領導人峰會并發(fā)表主旨講話。新華社記者 李響 攝

但這并不意味著唯我獨尊，更無意導致文明的沖突。去年12月，習近平同歐洲客人會談時指出，中歐是推動人類進步的兩大文明；同月，他在沙特報紙發(fā)表署名文章說，阿拉伯文明倡導中道平和，鼓勵包容互鑒，反對文明沖突，是底蘊深厚的文明；今年2月，他復信希臘學者，祝賀中希文明互鑒中心成立，指出各種文明是各民族歷史探索和開拓的豐厚積累，也是今天各民族生存和發(fā)展的深層指引。

毛澤東在20世紀50年代說：“中國會變成一個大強國而又使人可親。”習近平引用關于中國“睡獅”的說法，并指出“中國這頭獅子已經醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”。

他提出，中國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，中國的旗幟是和平、發(fā)展、合作、共贏，這是中國的制度決定的，也是中國的文化決定的。在他看來，汲取中國傳統(tǒng)文化中的講信修睦、親仁善鄰等價值，能把人類命運共同體理念與協(xié)和萬邦的邦交之道相融通。

“弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”在中共二十大上被寫入黨章。中共理論界認為，這彰顯了中國式現(xiàn)代化的“進步與高尚”。

習近平也謙虛地提出，初級階段的社會主義還必須認真學習和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果，甚至必須面對被人們用西方發(fā)達國家的長處來比較我國社會主義發(fā)展中的不足并加以指責的現(xiàn)實。

“推進中國式現(xiàn)代化是一個探索性事業(yè)，還有許多未知領域，需要我們在實踐中去大膽探索。”習近平說。

“為者常成，行者常至，歷史不會辜負實干者。”

（記者王進業(yè)、孟娜、李志暉、許林貴、桂濤、張博文、姚雨璘）