五、人類文明新形態(tài)的開拓建設(shè)者

習(xí)近平發(fā)表新年賀詞時(shí)，電視觀眾和網(wǎng)友們從他身后書架上看到，中外文化歷史典籍交相輝映：有《中國通史》《全唐詩》《左傳》等，也有《全球通史》《世界文明史》《西方通史》《西方哲學(xué)史》《莎士比亞全集》等。2023年的書架上多了中國重大文化工程《復(fù)興文庫》的部分文獻(xiàn)，以及西方學(xué)者所著《趨勢2030：重塑未來世界的八大趨勢》《九大思考：重新審視我們的世界》等。

以讀書為“最大愛好”的習(xí)近平喜歡思考?xì)v史與文明問題，并從中汲取治國理政的智慧。

2022年10月28日下午，習(xí)近平在河南省安陽市殷墟博物館考察。新華社記者 鞠鵬 攝

中共二十大后，習(xí)近平首次離京考察調(diào)研中，特意來到河南安陽殷墟遺址。他說對殷墟向往已久，這次來是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。

習(xí)近平觀摩有3000年歷史的青銅器、玉器、甲骨文等。他說，“中華文明源遠(yuǎn)流長，從未中斷，塑造了我們偉大的民族，這個(gè)民族還會偉大下去的”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’”。

習(xí)近平提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這是繼毛澤東提出馬克思主義中國化后的又一重大創(chuàng)造，把共產(chǎn)主義信仰、社會主義信念與中華民族千年理想相融通，讓中國式現(xiàn)代化具有了價(jià)值引領(lǐng)、文化底氣和歷史支撐。

自青少年時(shí)期就熱愛古典文化的習(xí)近平從中華歷史中探尋中國人獨(dú)有的宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀，他認(rèn)為一個(gè)國家的現(xiàn)代化只有植根本國、本民族歷史文化沃土，才能枝繁葉茂、歷久彌新。

他有次在北京師范大學(xué)看望教師時(shí)提出，“很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉”。2013年11月，他到孔子的出生地曲阜考察，次年又出席孔子誕辰紀(jì)念活動。2020年，他到湖南大學(xué)岳麓書院考察，望著檐上的“實(shí)事求是”匾額，久久凝思。2021年，他走進(jìn)福建武夷山朱熹園，看到墻上印有朱子名言“國以民為本，社稷亦為民而立”，駐足良久。此前，他曾在一次中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，借用這句話，詮釋民心是最大的政治。

2021年3月22日，習(xí)近平在福建省南平武夷山朱熹園，了解朱熹生平及理學(xué)研究等情況。新華社記者 鞠鵬 攝

中共二十大召開前一天，習(xí)近平批示勉勵(lì)“中國歷代繪畫大系”項(xiàng)目組“繼續(xù)深入挖掘中華文明賡續(xù)傳承的基因密碼”。這個(gè)歷時(shí)17年、涵蓋絕大部分傳世國寶級繪畫珍品的國家級重大文化工程，由習(xí)近平親自批準(zhǔn)，在他的持續(xù)關(guān)注中不斷推進(jìn)。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人張曦回憶，2015年5月，習(xí)近平到浙江考察調(diào)研，雖只在杭州停留一晚，還是抽出時(shí)間接見了他，詳細(xì)聽取了有關(guān)工作的匯報(bào)。

他在作中共二十大報(bào)告時(shí)論及中華文明智慧結(jié)晶，便有天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等。

習(xí)近平倡導(dǎo)構(gòu)建人與自然生命共同體，傳承了中華民族人與自然和諧共生的生態(tài)智慧。他說：“這是對我們自己負(fù)責(zé)，也是對世界負(fù)責(zé)。”

“我曾在中國黃土高原的一個(gè)小村莊生活多年，當(dāng)時(shí)那里的生態(tài)環(huán)境受到破壞，百姓生活也陷于貧困。我那時(shí)就認(rèn)識到，對自然的傷害最終會傷及人類自己。”習(xí)近平曾在一個(gè)國際會議上分享自己對于生態(tài)文明的理解。

習(xí)近平多次感嘆具有5000多年文明、曾長期走在世界前列的中華民族，自近代以來遭受的屈辱和失敗。他尤其深刻感受到中國式現(xiàn)代化是“歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)”才取得的重大成果。

新中國成立后不久出生的習(xí)近平親身經(jīng)歷了當(dāng)時(shí)國家一窮二白的狀況——正如他在一次研討班上所描述的“連日用的煤油、火柴、鐵釘都稱為洋油、洋火、洋釘”——他也親眼目睹毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國逐漸建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系，造出“兩彈一星”。他親身參與到鄧小平開創(chuàng)的改革開放事業(yè)中，那不是亦步亦趨簡單模仿西方國家，而是“走自己的現(xiàn)代化道路”，這一點(diǎn)習(xí)近平尤為強(qiáng)調(diào)。

習(xí)近平說，“我們的現(xiàn)代化既是最難的，也是最偉大的”，“我國14億多人口要整體邁入現(xiàn)代化社會，其規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，在人類歷史上是一件有深遠(yuǎn)影響的大事”。他在談到中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求時(shí)，提出這是“人類文明新形態(tài)”。

學(xué)者們認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化不僅僅意味著中國將用自己的方式，用與美國相當(dāng)?shù)慕颍?倍于美國人口的中國人安居樂業(yè)、富裕幸福，它對人類文明發(fā)展的另一意義在于打破“現(xiàn)代化等于西方化”的迷思，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇。

習(xí)近平提出，中國式現(xiàn)代化“既要創(chuàng)造比資本主義更高的效率，又要更有效地維護(hù)社會公平，更好實(shí)現(xiàn)效率與公平相兼顧、相促進(jìn)、相統(tǒng)一”。

在中共二十大后首次出訪之行中，習(xí)近平引用“治國之道，富民為始”表明中國要繼續(xù)推進(jìn)全體人民共同富裕。這表明，中國不能接受兩極分化的格局，而是要讓全體人民都過上好日子，不能把哪個(gè)群體甩出去不管。

在解決兩極分化這個(gè)千古難題的努力中，習(xí)近平提出了方案，既不搞“養(yǎng)懶人”的“福利主義”那一套，也不搞平均主義“大鍋飯”，而是堅(jiān)持市場和政府相結(jié)合、效率和公平相統(tǒng)一，在做大蛋糕的同時(shí)分好蛋糕。

他在闡述“中國夢”時(shí)，一再重申“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明這“五大文明”齊頭并進(jìn)。

學(xué)者們認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化正努力避免西方現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的以資本為中心、周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金錢政治、黨派紛爭等弊病，也防止讓人只追求物質(zhì)享受、卻沒有健康的精神追求和豐富的精神生活，成為社會學(xué)家描述的那種“單向度的人”，使豐富多彩的人性蛻變?yōu)閱我坏奈镔|(zhì)欲望。

英國歷史學(xué)家湯因比曾預(yù)言：“如果中國能夠在社會和經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略選擇方面開辟出一條新路，那么就會證明自己有能力給全世界提供中國與世界都需要的禮物。”

習(xí)近平倡導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化就是這樣的禮物。他說，中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，“化解人類面臨的突出矛盾和問題，需要依靠物質(zhì)的手段攻堅(jiān)克難，也需要依靠精神的力量誠意正心”。

不少人相信，中國式現(xiàn)代化會深刻影響和改變世界。香港中文大學(xué)（深圳）教授鄭永年認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化實(shí)際上是以中國的方式來應(yīng)對世界所有國家面臨的問題，它的活力源泉，首先主要是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。英國學(xué)者馬丁·雅克說，中國提出了一條以平等為核心的現(xiàn)代化新道路，將對世界產(chǎn)生巨大影響。法國國際問題專家布魯諾·吉格說，“中國的實(shí)踐正推動西方研究者反思其既有觀點(diǎn)，比如‘什么是發(fā)展’‘什么是民主’‘什么是好的國家治理’。中國給出了不同的答案。”

習(xí)近平為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的成就和前景感到自豪自信，他說：“中國已經(jīng)可以平視這個(gè)世界了。”

2021年7月6日，習(xí)近平在北京出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會并發(fā)表主旨講話。新華社記者 李響 攝

但這并不意味著唯我獨(dú)尊，更無意導(dǎo)致文明的沖突。去年12月，習(xí)近平同歐洲客人會談時(shí)指出，中歐是推動人類進(jìn)步的兩大文明；同月，他在沙特報(bào)紙發(fā)表署名文章說，阿拉伯文明倡導(dǎo)中道平和，鼓勵(lì)包容互鑒，反對文明沖突，是底蘊(yùn)深厚的文明；今年2月，他復(fù)信希臘學(xué)者，祝賀中希文明互鑒中心成立，指出各種文明是各民族歷史探索和開拓的豐厚積累，也是今天各民族生存和發(fā)展的深層指引。

毛澤東在20世紀(jì)50年代說：“中國會變成一個(gè)大強(qiáng)國而又使人可親。”習(xí)近平引用關(guān)于中國“睡獅”的說法，并指出“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”。

他提出，中國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，中國的旗幟是和平、發(fā)展、合作、共贏，這是中國的制度決定的，也是中國的文化決定的。在他看來，汲取中國傳統(tǒng)文化中的講信修睦、親仁善鄰等價(jià)值，能把人類命運(yùn)共同體理念與協(xié)和萬邦的邦交之道相融通。

“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”在中共二十大上被寫入黨章。中共理論界認(rèn)為，這彰顯了中國式現(xiàn)代化的“進(jìn)步與高尚”。

習(xí)近平也謙虛地提出，初級階段的社會主義還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果，甚至必須面對被人們用西方發(fā)達(dá)國家的長處來比較我國社會主義發(fā)展中的不足并加以指責(zé)的現(xiàn)實(shí)。

“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個(gè)探索性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們在實(shí)踐中去大膽探索。”習(xí)近平說。

“為者常成，行者常至，歷史不會辜負(fù)實(shí)干者。”

（記者王進(jìn)業(yè)、孟娜、李志暉、許林貴、桂濤、張博文、姚雨璘）