隨著科技的快速發(fā)展，科技倫理治理問題日益成為社會(huì)各界的關(guān)注重點(diǎn)。加強(qiáng)科技倫理治理，需要發(fā)揮教育的基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性作用。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）明確指出，要重視科技倫理教育，“將科技倫理教育作為相關(guān)專業(yè)學(xué)科本?？粕?、研究生教育的重要內(nèi)容，鼓勵(lì)高等學(xué)校開設(shè)科技倫理教育相關(guān)課程，教育青年學(xué)生樹立正確的科技倫理意識(shí)，遵守科技倫理要求”。作為培育科技創(chuàng)新領(lǐng)軍人才的重要搖籃，高校應(yīng)加快推進(jìn)科技倫理教育，把科技倫理納入教學(xué)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒖煽按笥?、能?dān)重任的棟梁之才。

高?？萍紓惱斫逃〉贸尚?，不僅要遵循科技倫理治理的總體要求，而且要尊重教學(xué)規(guī)律，聚焦教育對(duì)象特點(diǎn)。具體而言，應(yīng)遵循制度與意識(shí)并重、目標(biāo)與責(zé)任并重、規(guī)制與引領(lǐng)并重等三項(xiàng)原則。

制度與意識(shí)并重

制度具有規(guī)范性和導(dǎo)向性，是開展有效治理的重要保障。然而，單憑制度本身不足以激發(fā)遵守規(guī)范的自覺，不足以從源頭上遏制違法違規(guī)行為的發(fā)生。事實(shí)上，一項(xiàng)制度的貫徹落實(shí)從根本上需要深層的倫理意識(shí)和道德觀念作支撐。就行為性質(zhì)而言，行為之所以被稱作是道德的，主要是因?yàn)樾袨檎呔哂械赖抡J(rèn)知和倫理自覺，自愿恪守道德規(guī)范，而不僅僅是因?yàn)樾袨楸憩F(xiàn)得合乎道德。誠(chéng)如馮友蘭所指出的那樣，道德行為是“對(duì)于道德價(jià)值有覺解，為道德而行的行為”。就制度現(xiàn)狀而言，目前我國(guó)科技倫理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)有待完善、治理體系尚未成形，與科技發(fā)展相伴隨的新問題往往倒逼制度作出回應(yīng)，催生新的規(guī)則。在轉(zhuǎn)型升級(jí)階段，倫理意識(shí)尤為必要且重要?？梢哉f，不管是制度出臺(tái)前，還是制度執(zhí)行過程中，科技倫理意識(shí)都是最后一道，也是最根本的一道防線。培養(yǎng)倫理意識(shí)與加強(qiáng)制度規(guī)范，共同構(gòu)成科技倫理治理不可忽視的著力點(diǎn)。

圍繞科技倫理治理的著力點(diǎn)，高校科技倫理教育應(yīng)雙管齊下，激勵(lì)學(xué)生把外在的規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的需要。有調(diào)查表明，一些理工科學(xué)生對(duì)科技倫理抱有偏見，不重視學(xué)習(xí)規(guī)章制度，或者理解不全面、不透徹，處于“熟知而非真知”的狀態(tài)。鑒于此，教師應(yīng)一方面向?qū)W生系統(tǒng)講解我國(guó)相關(guān)道德準(zhǔn)則和法律法規(guī)，介紹國(guó)際社會(huì)倫理建議書或倫理指南，幫助他們明確科技活動(dòng)有制可依、有規(guī)可守，另一方面給他們講解道德的本質(zhì)和功用等基本原理，并借助情景模擬或場(chǎng)景再現(xiàn)等方式，引導(dǎo)他們思考該情境中存在的倫理問題，使其強(qiáng)化倫理信念，做到知其然、知其所以然、知其所以必然，從而在價(jià)值理念上捍衛(wèi)科技倫理的權(quán)威性。此外，高校還可通過辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)調(diào)研和網(wǎng)絡(luò)宣傳等多種形式，營(yíng)造教育氛圍，多渠道幫助學(xué)生把制度規(guī)范內(nèi)化于心，自覺以制度為準(zhǔn)繩，在科技活動(dòng)中始終保持倫理敏感度，發(fā)現(xiàn)與抵制違反科技倫理要求的行為，在個(gè)體層面真正做到倫理先行。

目標(biāo)與責(zé)任并重

科學(xué)研究與技術(shù)應(yīng)用是有目的性的行為活動(dòng)。這些目標(biāo)不僅指向物的推進(jìn)，關(guān)乎某一特定科技領(lǐng)域的突破，同時(shí)也應(yīng)指向人的發(fā)展，體現(xiàn)“術(shù)”與“道”的有機(jī)統(tǒng)一。就《意見》而言，科技倫理治理的總體目標(biāo)、科技倫理原則等，都不同程度地體現(xiàn)了對(duì)人之發(fā)展的高度重視。明乎此，才能理解“科技無禁區(qū)”的謬誤，避免陷入技術(shù)“價(jià)值中立論”陷阱。與正確理解目標(biāo)同樣重要的是培育責(zé)任感。責(zé)任與目標(biāo)緊密相連，在強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感驅(qū)動(dòng)下，科技活動(dòng)更有可能減少“脫靶”概率、降低倫理風(fēng)險(xiǎn)，更好地服務(wù)于人的發(fā)展。目標(biāo)與責(zé)任相輔相成，充分體現(xiàn)科技倫理的落腳點(diǎn)。

著眼于科技倫理的落腳點(diǎn)，高?？萍紓惱斫逃龖?yīng)幫助學(xué)生全面深入地把握科技活動(dòng)的目標(biāo)，培養(yǎng)與提升社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)前，一部分大學(xué)生單純關(guān)注技術(shù)的推進(jìn)，卻忽視技術(shù)的根本指向，忽略人的發(fā)展問題。他們認(rèn)為應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分研究與應(yīng)用，主張前者在價(jià)值上是中立的，不應(yīng)為其設(shè)置禁區(qū)，也無須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。但通觀生命科學(xué)、合成生物學(xué)和人工智能等高新技術(shù)領(lǐng)域，不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)研究與技術(shù)研發(fā)應(yīng)用之間的邊界逐漸變得模糊。加之，科技領(lǐng)域本身專業(yè)性強(qiáng)、技術(shù)壁壘高，事前風(fēng)險(xiǎn)研判難度大。著名的“科林格里奇困境”提醒我們，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的可控性正變得越來越小，技術(shù)對(duì)人的影響很難在短期內(nèi)清晰把握，只有通過人與技術(shù)的交互關(guān)系才能逐步呈現(xiàn)出來，但此時(shí)技術(shù)已對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛且深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此，高?？萍紓惱斫逃龖?yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人的發(fā)展問題，從工具理性和價(jià)值理性等多個(gè)角度思考行為責(zé)任，負(fù)責(zé)任地開展創(chuàng)新性研究。

規(guī)制與引領(lǐng)并重

科技向善具體表現(xiàn)為，科技活動(dòng)遵守道德準(zhǔn)則，要滿足人民對(duì)美好生活的需要。從這個(gè)意義上講，科技倫理的作用首先表現(xiàn)為，給科技活動(dòng)提供必要規(guī)范，避免其侵害人的生命安全、身心健康和人格尊嚴(yán)，防止其危害社會(huì)安全、公共安全、生物安全和生態(tài)安全。除此以外，科技倫理還應(yīng)發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用，引導(dǎo)科技朝著增進(jìn)人類福祉的方向發(fā)展，使科技更好地造福人類。換言之，科技倫理不僅要扮演好“守門人”角色，為制度制定、倫理審查和監(jiān)管等提供價(jià)值支撐，而且還應(yīng)為研究指引新方向、提供新空間。

從科技倫理的作用功能出發(fā)，高?？萍紓惱斫逃龖?yīng)幫助學(xué)生掌握與守好科技活動(dòng)的底線和紅線，同時(shí)幫助他們合理把握人與技術(shù)的共在關(guān)系，多維理解生活圖景，使其在深化認(rèn)識(shí)過程中激發(fā)主動(dòng)性和創(chuàng)造力，以科技呈現(xiàn)生活的豐富樣態(tài)，避免技術(shù)應(yīng)用擠壓生活空間而導(dǎo)致生活扁平化。這是實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新與科技倫理良性互動(dòng)的應(yīng)有之義，也是助推人民群眾過上有尊嚴(yán)的美好生活的必然要求。

高?？萍紓惱斫逃玛P(guān)科技人才隊(duì)伍建設(shè)、事關(guān)科技發(fā)展方向，是加強(qiáng)科技倫理治理的基礎(chǔ)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性要素。必須堅(jiān)持正確原則，切實(shí)做到意識(shí)與制度并重、責(zé)任與目標(biāo)并重、引領(lǐng)與規(guī)制并重，在培養(yǎng)更具倫理精神的未來科技工作者方面發(fā)揮更為積極的作用。

（作者：謝惠媛、常舒銘，分別系北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）