(三)從歷史視角深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代
從民族復(fù)興史視角看,一部中國(guó)近現(xiàn)代史實(shí)際上就是一部中華民族復(fù)興歷史。中華民族5000多年創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明,為人類文明發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。但是,1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國(guó)經(jīng)歷了千年未有之大變局,割地賠款、生靈涂炭、積貧積弱。為了挽救空前的民族危機(jī),近代史上無數(shù)仁人志士前仆后繼,探求救國(guó)救民的道路,謀求中華民族的復(fù)興,但最終都?jí)阎疚闯辍V钡?921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生,肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命,中國(guó)從此走上了在逆境中奮發(fā)圖強(qiáng)、浴火重生的上升通道。1949年伴隨著中華人民共和國(guó)的成立,中國(guó)人民站起來了;1978年改革開放以后,中國(guó)人民逐漸富起來了;2012年黨的十八大以來,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命,推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,中國(guó)開始邁入“強(qiáng)起來”的新時(shí)代。
從科學(xué)社會(huì)主義史視角看,自19世紀(jì)40年代馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論以來,馬克思主義與當(dāng)時(shí)的世界革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,推動(dòng)世界社會(huì)主義發(fā)展,在第二次世界大戰(zhàn)后形成了以蘇聯(lián)為首的強(qiáng)大社會(huì)主義陣營(yíng)。但在20世紀(jì)80年代末90年代初,隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體,世界社會(huì)主義發(fā)展陷入低谷。30多年過去了,中國(guó)特色社會(huì)主義不斷煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大成功,彰顯了社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。事實(shí)充分證明,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó),中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。黨的十八大以來,中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力的同時(shí)昂首闊步進(jìn)入新時(shí)代,續(xù)寫著科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史。
從現(xiàn)代化史視角看,現(xiàn)代化是人類社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的一場(chǎng)深刻社會(huì)變革,是人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,也是世界各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家孜孜以求的目標(biāo)。中國(guó)最早的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)始于19世紀(jì)60年代的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”,其后各種政治力量相繼登臺(tái),嘗試了各種現(xiàn)代化方式和道路,但都以失敗告終。新中國(guó)的成立開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程,1978年實(shí)行改革開放后,黨帶領(lǐng)人民開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化以勢(shì)如破竹的發(fā)展態(tài)勢(shì)取得空前成功。特別是黨的十八大以來,我們黨不斷深化改革開放,中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)全面建成小康社會(huì),正在為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗,正大踏步走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的大路上。中國(guó)式現(xiàn)代化道路給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇,為解決人類面臨的問題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
三、深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論維度
從理論維度上講,深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,我們要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化,以及馬克思主義中國(guó)化各階段的理論成果,并進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。
(一)什么是馬克思主義
馬克思主義是馬克思主義理論體系的簡(jiǎn)稱,是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成,是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的,并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。
馬克思主義有狹義和廣義之分。從狹義上說,馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說,馬克思主義不僅指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本原理論、基本觀點(diǎn)論和學(xué)說體系,也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展,及在實(shí)踐中不斷的發(fā)展著的馬克思主義。
(二)什么是馬克思主義中國(guó)化
在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程中,毛澤東同志最早提出馬克思主義中國(guó)化的思想。1938年10月,毛澤東同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議的政治報(bào)告《論新階段》中指出:離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,馬克思主義的中國(guó)化,使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性,即是說,按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待解決的問題。
(三)為什么要進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化
實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化,是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。恩格斯曾明確指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”各國(guó)的馬克思主義者的任務(wù)就是結(jié)合各個(gè)國(guó)家不同時(shí)期的具體實(shí)際,將馬克思主義進(jìn)一步加以具體化;同時(shí),馬克思主義也只有在同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中,才能開辟自身的發(fā)展道路。這是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用,就必須將其同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化;中國(guó)化的馬克思主義又為馬克思主義理論寶庫增添新的內(nèi)容。
(四)怎樣進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化
馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果的過程。中國(guó)具體實(shí)際指的是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。通過“兩個(gè)結(jié)合”,既能夠有效地堅(jiān)持馬克思主義,又能夠有效地發(fā)展馬克思主義。
已有0人發(fā)表了評(píng)論