（三）從歷史視角深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

從民族復(fù)興史視角看，一部中國(guó)近現(xiàn)代史實(shí)際上就是一部中華民族復(fù)興歷史。中華民族5000多年創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，為人類文明發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)經(jīng)歷了千年未有之大變局，割地賠款、生靈涂炭、積貧積弱。為了挽救空前的民族危機(jī)，近代史上無數(shù)仁人志士前仆后繼，探求救國(guó)救民的道路，謀求中華民族的復(fù)興，但最終都?jí)阎疚闯辍Ｖ钡?921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命，中國(guó)從此走上了在逆境中奮發(fā)圖強(qiáng)、浴火重生的上升通道。1949年伴隨著中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)人民站起來了；1978年改革開放以后，中國(guó)人民逐漸富起來了；2012年黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中國(guó)開始邁入“強(qiáng)起來”的新時(shí)代。

從科學(xué)社會(huì)主義史視角看，自19世紀(jì)40年代馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論以來，馬克思主義與當(dāng)時(shí)的世界革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，推動(dòng)世界社會(huì)主義發(fā)展，在第二次世界大戰(zhàn)后形成了以蘇聯(lián)為首的強(qiáng)大社會(huì)主義陣營(yíng)。但在20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義發(fā)展陷入低谷。30多年過去了，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大成功，彰顯了社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。事實(shí)充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力的同時(shí)昂首闊步進(jìn)入新時(shí)代，續(xù)寫著科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史。

從現(xiàn)代化史視角看，現(xiàn)代化是人類社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的一場(chǎng)深刻社會(huì)變革，是人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是世界各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家孜孜以求的目標(biāo)。中國(guó)最早的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)始于19世紀(jì)60年代的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，其后各種政治力量相繼登臺(tái)，嘗試了各種現(xiàn)代化方式和道路，但都以失敗告終。新中國(guó)的成立開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程，1978年實(shí)行改革開放后，黨帶領(lǐng)人民開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化以勢(shì)如破竹的發(fā)展態(tài)勢(shì)取得空前成功。特別是黨的十八大以來，我們黨不斷深化改革開放，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，正在為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗，正大踏步走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的大路上。中國(guó)式現(xiàn)代化道路給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類面臨的問題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

三、深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論維度

從理論維度上講，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我們要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化，以及馬克思主義中國(guó)化各階段的理論成果，并進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

（一）什么是馬克思主義

馬克思主義是馬克思主義理論體系的簡(jiǎn)稱，是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。

馬克思主義有狹義和廣義之分。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本原理論、基本觀點(diǎn)論和學(xué)說體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，及在實(shí)踐中不斷的發(fā)展著的馬克思主義。

（二）什么是馬克思主義中國(guó)化

在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程中，毛澤東同志最早提出馬克思主義中國(guó)化的思想。1938年10月，毛澤東同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議的政治報(bào)告《論新階段》中指出：離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待解決的問題。

（三）為什么要進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。恩格斯曾明確指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”各國(guó)的馬克思主義者的任務(wù)就是結(jié)合各個(gè)國(guó)家不同時(shí)期的具體實(shí)際，將馬克思主義進(jìn)一步加以具體化；同時(shí)，馬克思主義也只有在同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，才能開辟自身的發(fā)展道路。這是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須將其同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化；中國(guó)化的馬克思主義又為馬克思主義理論寶庫增添新的內(nèi)容。

（四）怎樣進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果的過程。中國(guó)具體實(shí)際指的是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。通過“兩個(gè)結(jié)合”，既能夠有效地堅(jiān)持馬克思主義，又能夠有效地發(fā)展馬克思主義。