“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”黨的二十大報(bào)告中的這段論述蘊(yùn)含著對人類文明史的深刻把握和理解，指出了中國式現(xiàn)代化道路的價(jià)值取向和實(shí)踐路徑。

路徑選擇

中國為何要堅(jiān)持走自己的現(xiàn)代化道路？從根本上來說就是世界上已有的其他的現(xiàn)代化發(fā)展道路不契合中國的實(shí)際，而且那些現(xiàn)代化模式在發(fā)展中也遇到了不少問題和困境。

就全世界范圍來看，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家數(shù)量仍然相當(dāng)有限，多數(shù)國家仍處于不發(fā)達(dá)、欠發(fā)達(dá)水平，而且各國現(xiàn)代化程度和樣態(tài)極不均衡。由此可見，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。西方國家現(xiàn)代化進(jìn)程伴隨著殘忍的殖民掠奪和瘋狂的資本擴(kuò)張，以及因侵略殖民地、搶奪海外市場等爆發(fā)的一系列戰(zhàn)爭。可以說，西方的現(xiàn)代化道路充滿了血腥、貪婪、屠戮，充滿了資本主義的罪惡和全世界勞動(dòng)人民、被壓迫民族與人民的血淚。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出的中國式現(xiàn)代化道路，不可能選擇西方那種殖民侵略的現(xiàn)代化模式。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，確立社會(huì)主義基本制度，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。改革開放以來，我們開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義，在40余年的時(shí)間內(nèi)，不僅穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，而且在中華大地上全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)踐證明，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。

豐富內(nèi)涵

實(shí)際上，被一些人長期奉為圭臬的西方現(xiàn)代化文明形態(tài)，只是在人類文明史中影響相對較大的一種文明形態(tài)。但是，經(jīng)過與日益興盛的社會(huì)主義現(xiàn)代化相比較之后，尤其是一些國家照搬西方模式非但沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化反而陷入動(dòng)蕩之后，人們越來越意識到，西方文明的實(shí)際效用有其局限性，絕不是放之四海而皆準(zhǔn)。

實(shí)踐邏輯和理論邏輯都告訴我們，中國特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。具體來看，中國所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)具有豐富的內(nèi)涵，具有自身獨(dú)特的價(jià)值觀念。如，在政治制度方面，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等。在經(jīng)濟(jì)方面，我們堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。在文化方面，我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)并運(yùn)用馬克思主義，同時(shí)我們從來沒有忘記中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極因素，并把這些與馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論有機(jī)融合在一起。在科技文明、生產(chǎn)發(fā)展等方面，我們保持開放謙虛的態(tài)度，學(xué)習(xí)借鑒其他文明的優(yōu)秀成果。我們應(yīng)及時(shí)總結(jié)人類文明新形態(tài)，并將之上升到更高的理論高度，以進(jìn)一步弘揚(yáng)和光大，絕對不能盲目學(xué)習(xí)西方、迷失自我、走上彎路歧路。

價(jià)值意義

黨的十八大以來，我們對新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。對人類文明新形態(tài)的價(jià)值意義，可以從以下幾個(gè)方面深入理解。

第一，走出了西方中心論認(rèn)識慣性的誤區(qū)。在文藝復(fù)興尤其是工業(yè)革命之后，西方文明中心論長期成為一種壟斷型的思維方式。即便是當(dāng)今的世界體系，基本上仍是按照西方的標(biāo)準(zhǔn)來劃分。實(shí)踐已經(jīng)證明，這一體系并不公平、公正。實(shí)際上，世界多數(shù)國家和地區(qū)并不能夠享受西方文明的陽光雨露。第二，凸顯了人類文明新形態(tài)的獨(dú)特性。我們現(xiàn)在需要對中國式現(xiàn)代化道路的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面所體現(xiàn)的獨(dú)特之處進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，深化研究中華文明特質(zhì)和形態(tài)，為人類文明新形態(tài)建設(shè)提供理論支撐。人類文明新形態(tài)的提出，有助于我們進(jìn)一步增強(qiáng)走中國道路的自覺、堅(jiān)定走中國道路的自信。第三，推動(dòng)了中國文明和人類文明的融合。從人類文明的視野來看，中國式現(xiàn)代化將中國特色社會(huì)主義和近代以來中國人民探索現(xiàn)代化道路中的一些有益做法豐富到人類文明當(dāng)中去，推動(dòng)了中國文明和人類文明的融合。第四，充分發(fā)揮中國在世界現(xiàn)代化中的示范作用。面對百年變局下“世界怎么了”“人類向何處去”的重大命題，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合闡述中國主張，提出中國方案，傳遞中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧，極具示范作用?，F(xiàn)在世界上很多國家尤其是欠發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)長期處于低迷徘徊狀態(tài)，社會(huì)亦動(dòng)蕩不安，中國式現(xiàn)代化道路的相關(guān)理念和實(shí)踐方式能夠提供寶貴借鑒。

（作者系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、北京大學(xué)中共黨史研究中心主任）