當(dāng)今世界正在經(jīng)歷時(shí)代巨變，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從思想上和理論上給出有力回應(yīng)，構(gòu)建能夠刻畫、解釋和引領(lǐng)時(shí)代巨變的知識(shí)體系。中國(guó)社會(huì)學(xué)自恢復(fù)重建以來(lái)，始終扎根中國(guó)大地、放眼全球社會(huì)，為服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化作出積極貢獻(xiàn)。面對(duì)新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，學(xué)術(shù)期刊要和中國(guó)社會(huì)學(xué)者一道，承擔(dān)起新時(shí)代的文化使命，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)社會(huì)學(xué)的精神氣質(zhì)，聚焦重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，深入開展調(diào)查研究，自覺提煉標(biāo)識(shí)性概念和原創(chuàng)性理論，構(gòu)建中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

中國(guó)社會(huì)學(xué)的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國(guó)際關(guān)系格局深度重塑，中美關(guān)系成為影響世界格局的關(guān)鍵變量，中國(guó)的國(guó)際影響力日益提升，面臨的復(fù)雜挑戰(zhàn)也與日俱增。如何處理好不同文明之間的關(guān)系成為重大的時(shí)代議題，迫切需要中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、自覺擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革推動(dòng)中國(guó)社會(huì)加速進(jìn)入數(shù)智時(shí)代，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行呈現(xiàn)一系列新特征，對(duì)民生建設(shè)和社會(huì)治理等提出新挑戰(zhàn)。

時(shí)代巨變給中國(guó)社會(huì)學(xué)帶來(lái)了新機(jī)遇，中國(guó)社會(huì)學(xué)比以往任何時(shí)期都更有可能生產(chǎn)出具有世界影響的研究成果。從全球視角出發(fā)，社會(huì)學(xué)研究可以通過(guò)探討不同國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)發(fā)展模式、社會(huì)治理體系以及文化交流與文明互鑒等問題，為構(gòu)建更加公平包容的國(guó)際秩序，彰顯中華文明的突出特性提供理論支持。以數(shù)字化、智能化為核心的新一輪科技革命深刻改變了人類的生產(chǎn)生活方式，而中國(guó)在這次浪潮中處于世界前列。社會(huì)學(xué)可以通過(guò)研究數(shù)字技術(shù)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行為的影響，例如數(shù)字鴻溝、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、平臺(tái)組織、隱私保護(hù)、人工智能的社會(huì)責(zé)任等議題，分析數(shù)智社會(huì)的基本特征和運(yùn)行規(guī)律，揭示數(shù)智時(shí)代國(guó)家治理的新變化，生產(chǎn)更多原創(chuàng)性、突破性的社會(huì)理論。

時(shí)代巨變也給中國(guó)社會(huì)學(xué)帶來(lái)了新挑戰(zhàn)，即中國(guó)社會(huì)學(xué)如何能夠直面一系列重大研究議題，提煉標(biāo)識(shí)性概念和原創(chuàng)性理論，構(gòu)建中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)學(xué)需要避免陷入五個(gè)方面的困境。第一，避免陷入“懸浮化”的困境，真正做到頂天立地，積極回應(yīng)黨和國(guó)家的重大關(guān)切，深入研究人民群眾的“急難愁盼”問題和實(shí)踐智慧。第二，避免陷入“瑣碎化”的困境，要關(guān)注時(shí)代的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，培養(yǎng)總體性視野和駕馭大問題的能力，在宏觀性、綜合性、戰(zhàn)略性研究中發(fā)揮更大作用。第三，避免陷入“洋八股”和“過(guò)度規(guī)范化”的困境，要更加突出知識(shí)的實(shí)質(zhì)性增長(zhǎng)，產(chǎn)出更有思想性、原創(chuàng)性和穿透力的作品。第四，避免陷入“內(nèi)卷化”的困境，要以大歷史視野探源、致遠(yuǎn)，主動(dòng)變革求新，提高把握社會(huì)深刻變遷邏輯的能力，推動(dòng)研究方法的創(chuàng)新，研究前沿交叉問題。第五，避免陷入“特殊化”的困境，要基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)一般性的理論命題，以全球視野主動(dòng)融入世界學(xué)術(shù)話語(yǔ)，用世界聽得懂的方式講述中國(guó)。

學(xué)術(shù)期刊在中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建中的作用

中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建之初，費(fèi)孝通先生對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)提出了“五臟六腑”的設(shè)想。“五臟”是指專業(yè)學(xué)會(huì)、專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、（大學(xué)）專業(yè)系、圖書資料中心、出版機(jī)構(gòu)（包括刊物、叢書、教材和通俗讀物等）；“六腑”是指六門大學(xué)基礎(chǔ)課程，包括社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)調(diào)查方法、城鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)（社區(qū)概論）、社會(huì)心理學(xué)、比較社會(huì)學(xué)（社會(huì)人類學(xué)）、西方社會(huì)學(xué)理論。經(jīng)過(guò)四十多年的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)學(xué)的“五臟六腑”均已健全，為中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)期刊正是“五臟六腑”的重要組成部分，對(duì)學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新具有重要引領(lǐng)作用。

除了夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)，中國(guó)社會(huì)學(xué)者特別重視實(shí)地調(diào)查，他們走遍祖國(guó)各地深入開展大量的調(diào)查研究，打下經(jīng)驗(yàn)根基。以費(fèi)孝通、雷潔瓊、鄭杭生、陸學(xué)藝等為代表的中國(guó)社會(huì)學(xué)者秉承從實(shí)求知的學(xué)術(shù)理念，圍繞鄉(xiāng)村工業(yè)化、小城鎮(zhèn)、區(qū)域發(fā)展模式、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、社會(huì)公平、和諧社會(huì)建設(shè)、文化自覺、底線公平等一系列重大現(xiàn)實(shí)和理論問題開展深入研究，提煉理論新知，推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)。在幾代社會(huì)學(xué)人的努力下，中國(guó)社會(huì)學(xué)經(jīng)歷了引介西方社會(huì)學(xué)、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)學(xué)研究本土化和規(guī)范化、研究中國(guó)社會(huì)發(fā)展重大問題、提升中國(guó)社會(huì)學(xué)國(guó)際影響力和促進(jìn)中外社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)交流的發(fā)展過(guò)程。

當(dāng)下，中國(guó)社會(huì)學(xué)人繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩社會(huì)學(xué)家的學(xué)術(shù)理念和學(xué)術(shù)精神，聚焦社會(huì)巨變中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，深入一線扎實(shí)開展社會(huì)調(diào)查研究，自覺提煉標(biāo)識(shí)性概念和原創(chuàng)性理論，加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)，推進(jìn)中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)術(shù)期刊承擔(dān)著重要使命，需要與學(xué)者一道，從以下幾個(gè)方面努力。

立足中國(guó)實(shí)際，打開全球視野。構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系涉及如何處理特殊性與普遍性的關(guān)系問題。強(qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的特殊性，并不意味著放棄追求一般性的知識(shí)，而恰恰是要基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐來(lái)提煉具有全球視野的一般性知識(shí)體系。改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)學(xué)者立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持調(diào)查研究與理論建構(gòu)相結(jié)合，既借鑒吸收西方理論，又拒絕照抄照搬，提出了一系列具有廣泛影響力的標(biāo)識(shí)性概念，從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方社會(huì)學(xué)的補(bǔ)充、推進(jìn)和超越。當(dāng)下，中國(guó)社會(huì)學(xué)需要進(jìn)一步發(fā)揮自身在社會(huì)調(diào)查方面的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，投入社會(huì)實(shí)踐一線，加強(qiáng)對(duì)標(biāo)識(shí)性概念和原創(chuàng)性理論的提煉，不斷構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系。

挖掘歷史資源，揭示深層邏輯。構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系涉及如何在世界文明中看待自身歷史和文化的問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容。立足世界文明多樣性，構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系需要堅(jiān)定文化自信。文化自信的前提是文化自覺，就是說(shuō)生活在一定文化中的人要明白其文化的來(lái)歷、形成過(guò)程、具有的特色和發(fā)展趨向。幾代中國(guó)社會(huì)學(xué)人基于文化自覺努力從中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)思想中深入挖掘中國(guó)社會(huì)運(yùn)行的底層邏輯和中國(guó)社會(huì)學(xué)的歷史源流，提出“差序格局”“情理社會(huì)”等一系列標(biāo)識(shí)性概念。當(dāng)下，中國(guó)社會(huì)學(xué)者需要進(jìn)一步深入挖掘中華民族的歷史和文化，在中國(guó)歷史的縱深處和中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中揭示中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化的深層邏輯，形成描述和解釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的原創(chuàng)性理論，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作出貢獻(xiàn)。

關(guān)懷人類命運(yùn)，探索前沿領(lǐng)域。古今中外，凡是能夠產(chǎn)生世界級(jí)影響的學(xué)術(shù)作品，無(wú)一不是關(guān)懷人類的命運(yùn)與未來(lái)、探索世界的未知與奧秘的。1997年，費(fèi)孝通先生在反思自己六十多年學(xué)術(shù)思路的時(shí)候，提出了人類社會(huì)共同面對(duì)的深層問題，即如何看待本土文化與異域文化之間的關(guān)系。他認(rèn)為，文化邊界的劃分給人類群體之間的相互理解設(shè)置了障礙，也給人類的共同生存造成了威脅，強(qiáng)調(diào)“只有通過(guò)文化間的對(duì)話，在了解自己文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行人類學(xué)的跨文化比較，才能獲得一種高度的文化自覺，消除文化之間的誤解和偏見，達(dá)到‘美美與共’的文化寬容境界，為21世紀(jì)人類的和平共處作人文價(jià)值觀的鋪墊”。這是中國(guó)社會(huì)學(xué)對(duì)世界學(xué)術(shù)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對(duì)于理解正在發(fā)生的時(shí)代巨變具有重要的啟發(fā)意義。當(dāng)今世界，如何處理不同文化和文明之間的關(guān)系、如何實(shí)現(xiàn)文明之間的交流互鑒，成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須面對(duì)和回答的時(shí)代之問。中國(guó)社會(huì)學(xué)者要直面時(shí)代之問、回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，聚焦研究關(guān)系人類命運(yùn)的重大問題和前沿領(lǐng)域，不斷產(chǎn)出真正有時(shí)代性和原創(chuàng)性的研究成果。

直面時(shí)代巨變，社會(huì)學(xué)期刊作為社會(huì)學(xué)學(xué)科的重要組成部分，將與社會(huì)學(xué)同仁一道，更好服務(wù)于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)學(xué)的使命擔(dān)當(dāng)。

（作者：楊典，系國(guó)家社科基金資助學(xué)術(shù)期刊《社會(huì)學(xué)研究》主編）