[中圖分類號] D616 [文獻標識碼] A [文章編號] 0529-1445（2022）09-0048-04

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設作為統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，推動生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護從實踐到認識發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。同時我們也應該看到，與所取得的成就相比，生態(tài)文明建設的中國故事還有待深入挖掘和有效推介，以產(chǎn)生更加廣泛的國際共鳴。習近平總書記強調(diào)：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。”融通不僅是一種重要的思維方式，更是破除中外文化交流障礙的格局和胸懷。

內(nèi)容融通：融通抽象問題與具體故事

人類天生就是故事動物，通過故事理解世界和講述世界，也通過分享故事溝通世界。生態(tài)文明建設既是植樹造林、治沙治水等具體實踐，更是跨越哲學、經(jīng)濟學、法學、工學、農(nóng)學、管理學等多學科的理論研究和創(chuàng)新。講好中國生態(tài)文明建設的故事，除了學者們要熟悉國際學術(shù)交流平臺和聯(lián)絡機制，深度參與生態(tài)文明建設的全球?qū)υ?，講清楚習近平生態(tài)文明思想的價值導向、量化目標、實施路徑和政策保障的邏輯以外，還應適當將生態(tài)文明建設中具有歷史厚度和學理深度的抽象問題故事化，即選擇特定的中國故事題材和內(nèi)容，更加生動地闡釋中國方案和中國智慧。

對于國際社會來說，中國哪些生態(tài)問題備受國際人士關(guān)注？哪些案例最吸引國際受眾目光？我們可以通過國際媒體、專家及國際組織等多種渠道，了解生態(tài)問題的聚焦點，有的放矢地進行故事化回應。比如，2021年，外媒罕見好評、中國外宣媒體馬拉松式報道的云南野生大象“北游”故事，就是一個講述人類對動物傳達善意的故事。長達數(shù)月的跟蹤報道鮮有提及中國生態(tài)文明思想的概念，但卻恰如其分地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學中人與自然和諧共生的主張，引起國際社會的廣泛共情。美聯(lián)社在2021年6月12日的報道中生動描述了這十幾頭大象的活動情況，總結(jié)道：“中國有大約300頭野生大象，它們的待遇非常高，幾乎可以媲美國寶熊貓了。”“中國官員們正在采取進一步措施，既要保護好這些大象，還要保護好當?shù)鼐用瘛?rdquo;BBC也罕見積極評價道：“由于采取了全方位的生態(tài)保護措施，中國成為世界上少數(shù)幾個大象數(shù)量增加的國家。”“中國嚴厲打擊偷獵活動，云南省的野生大象數(shù)量從20世紀90年代的193頭增加到今天的300頭左右。”

在2022年北京冬奧會的場館設計和建設中，通過修建小動物通道、減少大范圍夜景照明等措施，確保賽場周邊的野生動物免受影響。北京冬奧會的綠色故事也成為中國保護生物多樣性的最佳注腳，贏得國際社會一致好評。在西方傳統(tǒng)哲學中，人類是世界最重要的角色，自然和其他生物是人類所統(tǒng)治和征服的對象。孕育中國生態(tài)文明思想的中國古代哲學卻主張人是自然的中心角色，而非統(tǒng)治角色。人與動物的故事契合了人與自然和諧共生的理念，其傳遞的善意和愛能破除意識形態(tài)、宗教信仰和語言文化的隔閡，從而有效地闡釋中國生態(tài)文明思想的價值導向。2022年世界環(huán)境日主題為“只有一個地球”，聚焦可持續(xù)生活，致力于實現(xiàn)人與自然和諧共生（living sustainably in harmony with nature）?？梢?，根植于中國傳統(tǒng)哲學和智慧的生態(tài)文明價值導向正在影響甚至引領(lǐng)全球生態(tài)文明觀。如何深挖故事元素、生動闡釋中國生態(tài)文明思想的哲學根基，值得深入思考。

政策保障是習近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，深受國際社會關(guān)注，也具有重要的國際傳播價值。2019年11月18日，由最高檢第八檢察廳和歐洲環(huán)保協(xié)會共同主辦、云南省檢察院承辦的“生物多樣性司法保護國際研討會”在云南昆明召開，來自歐洲、南美等地區(qū)的專家對中國方案高度認可，認為中國正在采取非?，F(xiàn)代的治理方式、非?，F(xiàn)代的公益訴訟方式保護環(huán)境，這些經(jīng)驗值得全球借鑒。雖然國外也有環(huán)境資源法院、法庭，但是讓檢察機關(guān)作為公共利益的代表提起公益訴訟是中國的首創(chuàng)。2021年克萊恩斯歐洲環(huán)保協(xié)會（英國）創(chuàng)始人詹姆斯•桑頓在TED的演講中分享了他與中國環(huán)保部門、法院、檢察院合作的感想和思考。他的演講讓人印象深刻：“一談到中國，一些媒體總愛指責中國的貿(mào)易糾紛、人權(quán)問題、環(huán)境污染，今天我不想去跟記者們爭辯，我就想以自己親歷的事情告訴大家，為什么中國正在引領(lǐng)世界。”他回憶了與中國環(huán)保部門的官員、人大代表們第一次打交道的情景。當深受西方制造的刻板印象影響的桑頓被中方官員的幽默逗樂之后，他說：“在那個充滿人性化的時刻，我意識到我可以和這些人一起工作。”最后，桑頓動情地說道：“我和我的團隊在世界上很多國家工作過，但從沒見過哪個國家像中國一樣，對改善環(huán)境的法律體系變革給予如此高度的關(guān)注。我想，我有理由給你希望，因為中國給了我希望。”聯(lián)合國環(huán)境署前執(zhí)行主任索爾海姆2022年4月在《中國日報》上發(fā)文指出：“中國是時候與世界分享其在自然保護方面的成功故事了。”把抽象的學理和邏輯巧妙融入接地氣的、體現(xiàn)人文關(guān)切的故事中，更易喚起不同文化受眾的共情。

敘事融通：融通我們想講的與他們愿意聽的

敘事融通首先要重視受眾研究，通過受眾熟悉的敘事方式和敘事語言融通我們想講的與他們愿意聽的。

深入研究不同受眾的語言及思維特征，并長期跟進國際社會對中國生態(tài)文明建設的關(guān)切。比如，對有些阿拉伯國家來說，工業(yè)污染并不是最突出的問題，但地處地球高溫地帶的一些國家對中國的新能源利用很感興趣，還有一些深受荒漠化之苦的國家則對中國海水稻、沙變土等技術(shù)比較關(guān)注。受眾并不是鐵板一塊，當我們用“西方國家受眾”“阿拉伯國家受眾”等標簽劃分受眾群體時，應注意他們的內(nèi)在區(qū)別。在關(guān)注受眾需求時，應充分用好或重視培養(yǎng)知華友華的國際敘事主體，提升中國故事的親和力、針對性和立體感。比如，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署前執(zhí)行主任索爾海姆就是一位對“綠水青山就是金山銀山”等理念十分關(guān)注，并在多個場合積極推介中國生態(tài)治理方案的國際組織官員。在其任期中，索爾海姆數(shù)次訪華，與中國環(huán)境部門交流密切，曾多次在國際大會上宣傳中國的塞罕壩范例、新能源汽車等環(huán)保措施。索爾海姆還曾倡議建立“一帶一路”綠色發(fā)展國際聯(lián)盟，希望借此平臺分享中國的生態(tài)文明建設理念、政策和實踐情況。還有前文提到的桑頓，這些專家或國際組織官員作為敘事主體講述關(guān)于中國的故事，能比我們更熟悉受眾的既有認知、話語習慣、審美意識和邏輯推理，更懂他們愿意聽的。我們應具有更開闊的國際視野，更開放自信包容的姿態(tài)，在與世界的對話中講好中國生態(tài)文明的故事和理念。

針對不同國家受眾特點創(chuàng)新敘事手法。普利策獎得主萊恩•德格雷戈里說：“比起其余部分的光潔，蘋果表面的瘀傷，更能抓住人心。”在講述生態(tài)文明建設的中國故事時，既要講我們的理論貢獻、可喜成績，也要有策略地講好生態(tài)環(huán)境治理由壞變好的過程，講好我們在改善生態(tài)環(huán)境中遇到的難題與困境，尤其是我國“富煤貧油少氣”的特征在減排過程中對就業(yè)、社會保障等形成的巨大挑戰(zhàn)。以退為進的敘事策略，往往能以連貫的邏輯吸引人。

在講述我們想講的過程中，要兼顧語言的規(guī)范性與可讀性。把我們想講的精準地轉(zhuǎn)換為另一種語言，實際上并不是一個簡單的語言問題，而是關(guān)系到我們?nèi)绾我允鼙娨锥恼Z言精準構(gòu)建對外話語體系、闡釋中國理念的問題。一位長期在聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署工作的中國籍職員曾談到，一些歐洲同事剛開始對“生態(tài)文明”的英文表述eco-civilization感到不解。的確，“文明”一詞多義，粘貼性極強，可任意搭配，有時造成極大混亂，應根據(jù)語境不同用不同表述翻譯。在一般語境下，ecological conservation，eco-environmental protection等英文表述更符合國外受眾的語言習慣，但同時還要注意平衡核心術(shù)語外譯的規(guī)范性與易讀性。任何學科術(shù)語的形成，都是人們經(jīng)過相當長的時間，從零碎的、感性的經(jīng)驗中抽象出的理性認知的過程，是闡釋學科或?qū)W說的基石。“生態(tài)文明是在繼承工業(yè)文明技術(shù)成就的基礎上超越工業(yè)文明的新型文明形態(tài)，這種超越主要體現(xiàn)在用生態(tài)哲學世界觀超越工業(yè)文明的主、客二分的機械論哲學世界觀，用生態(tài)綠色發(fā)展觀超越工業(yè)文明的黑色發(fā)展觀，用勞動幸福觀超越工業(yè)文明的消費主義和物質(zhì)主義幸福觀。生態(tài)文明理念應當包含生態(tài)哲學世界觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)發(fā)展觀和生態(tài)治理觀。也就是說，只有以生態(tài)哲學世界觀、自然觀、價值觀和生態(tài)發(fā)展觀為基礎的環(huán)境保護才可以稱為‘生態(tài)文明’。”由此可見，生態(tài)文明這一概念內(nèi)涵豐富，包括但不僅限于生態(tài)保護。在論述新時代黨的理論創(chuàng)新時，eco-civilization能比較準確地體現(xiàn)生態(tài)文明這個術(shù)語的內(nèi)涵和高度。隨著國際社會對中國方案、中國道路的高度關(guān)注，國外不少媒體也在報道中國、講述中國。如果我們不能率先精準翻譯和闡釋關(guān)鍵概念，任由外媒去想象、杜撰，必然會在話語權(quán)方面處于被動。

渠道融通：融通“造船出海”與“借船出海”

習近平總書記指出：“要抓緊做好頂層設計，打造新型傳播平臺，建成新型主流媒體，擴大主流價值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入。”中國主流媒體要加強自身建設，積極布局海外社交平臺；相關(guān)各方要充分利用國際組織、國外專業(yè)機構(gòu)的優(yōu)勢，提升傳播效果。

從2009年到2014年前后，中央電視臺、人民網(wǎng)、新華社等主流媒體先后在臉書（Facebook）、推特（Twitter）等海外社交媒體上開設英文賬號，突破了傳統(tǒng)的傳播格局，為向世界講好中國故事創(chuàng)造了機遇。但同時也要看到，雖然中國主流媒體海外社交平臺賬號的觸達率和點贊率較高，但評論率、轉(zhuǎn)發(fā)率以及互動率還有待提升，媒體的信息分發(fā)功能尚未轉(zhuǎn)變成輿論引導功能。在“西強我弱”的傳播格局尚未得到根本性改變之前，我們應加強與國際組織、國外專業(yè)機構(gòu)的合作，打好“組合拳”，“借船出海”講好生態(tài)文明建設的中國故事。2019年世界環(huán)境日的紀念活動主場落在中國杭州，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）與杭州聯(lián)手打造的8集關(guān)于浙江的英文宣傳片，從民營企業(yè)家、本地市民、環(huán)境署考察專家等的視角，從新能源開發(fā)應用、環(huán)境保護法的實施、生態(tài)旅游發(fā)展、垃圾分類處理、螞蟻森林綠色公益等場景，向世界展現(xiàn)了詩情畫意的浙江山水，闡釋了“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念。環(huán)境署技術(shù)人員、環(huán)境署新聞司的故事創(chuàng)作者在中方提供的素材基礎上參與精心策劃和制作，并通過與優(yōu)兔、臉書、推特的深度合作，將系列宣傳短片在全球推廣，成為中國生態(tài)文明思想的外宣新產(chǎn)品。此外，環(huán)境署官網(wǎng)還經(jīng)常報道關(guān)于中國防沙治沙、可持續(xù)性發(fā)展等實踐，通過其社交媒體賬號引流，客觀上提升了中國方案的曝光度和關(guān)注度。

推進生態(tài)文明建設、共建地球生命共同體，賦予了中國故事獨特的國際傳播價值。當世界處于利益沖突和價值齟齬中，人類攜手保護地球最容易形成基于具體場景的合作。正如歐盟外交與安全政策高級代表博雷利所說的：“我們不能把歐盟與中國的復雜關(guān)系簡單定義為非此即彼的二元選擇。”“我們應該與中國開展緊密合作，共同應對全球挑戰(zhàn)和提供全球性公共產(chǎn)品——聯(lián)手應對全球氣候變化可能就是目前最為明晰的合作案例。”中國的生態(tài)文明理論和實踐逐步豐富完善，為全球生態(tài)環(huán)境治理提供了中國方案。我們應當以內(nèi)容融通、敘事融通和渠道融通為著力點，對外講好中國生態(tài)文明建設的故事，積極推進國際交流與合作，增進國際社會對中國的了解和理解。

[參考文獻]

[1]習近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020.

（作者簡介：程維，北京第二外國語學院黨委常委、副院長，北京市委黨校第22期局級領(lǐng)導干部研修班學員）