《國家文化公園40講》隆重開講，通過對長城、大運河、長征、黃河、長江五大國家文化公園蘊含的文化基因的深刻剖析，帶您走進中國上下五千年的歷史和縱橫九萬里的遼闊疆域，深入了解中華文明之源，感受一個個天然博物館的神奇和一個個生態(tài)畫廊藝術(shù)魅力，領(lǐng)略遠古的珍藏，文化的殿堂，體悟愛與善同在，美與生共存。

長城是中華民族的偉大象征，歷經(jīng)千年風雨依然屹立，中華民族也將一如既往大步向前，邁入新時代。

公元前 139 年，張騫奉漢武帝之命，從大漢帝都長安出發(fā)，由匈奴人堂邑父擔任向?qū)В暑I(lǐng) 100 多人出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的“絲綢之路”，之后，由于張騫隨衛(wèi)青出征立功，“知水草處，軍得以不乏”，被武帝封為“博望侯”。

司馬遷稱贊張騫出使西域為“鑿空”，意思是“開通大道”。張騫先后兩次出使西域，打開了中國與中亞、西亞、南亞以至通往歐洲的陸路交通，從此中國人通過這條通道向西域和中亞等國出售絲綢、茶葉、漆器和其他產(chǎn)品，同時從歐洲、西亞和中亞引進寶石、玻璃器等產(chǎn)品。張騫被譽為“絲綢之路的開拓者”“第一個睜開眼睛看世界的中國人”。 張騫于長安出發(fā)，經(jīng)匈奴，被俘被困十年，后逃脫。西行至大宛，經(jīng)康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，但仍為匈奴所俘，又被拘留一年多。公元前 126 年，匈奴內(nèi)亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。因張騫在西域有威信，后來漢所遣使者多稱博望侯以取信于諸國。張騫出使西域本為貫徹漢武帝聯(lián)合大月氏抗擊匈奴之戰(zhàn)略意圖，但出使西域后漢夷文化交往頻繁，中原文明通過“絲綢之路”迅速向四周傳播。因而，張騫出使西域這一歷史事件便具有特殊的歷史意義。張騫對開辟從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱道。

從公元前 139 年出發(fā)，至公元前 126 年歸漢，共歷 13 年。張騫出使時帶 100 多人，歷經(jīng) 13 年后，只剩下他和堂邑父，還有他的匈奴妻子三個人回來。這次出使，雖然沒有達到原來的目的，但對于西域的地理、物產(chǎn)、風俗習慣有了比較詳細的了解，為漢朝開辟通往中亞的交通要道提供了寶貴的資料。張騫回來以后，向武帝報告了西域的情況。這就是《漢書·西域傳》資料的最初來源。

漢通西域，雖然起初是出于軍事目的，但西域開通以后，它的影響，遠遠超出了軍事范圍。從西漢的敦煌，出玉門關(guān)，進入新疆，再從新疆連接中亞、西亞的一條橫貫東西的通道，再次暢通無阻。這條通道，就是后世聞名的“絲綢之路”。“絲綢之路”把西漢同中亞許多國家聯(lián)系起來，促進了它們之間的政治、經(jīng)濟、軍事、文化的交流。由于中國歷代封建中央政府都稱邊疆少數(shù)民族為“夷”，所以張騫出使西域促進了漢夷之間的第一次文化交融。西域的核桃、葡萄、石榴、蠶豆、苜蓿等十幾種植物，逐漸在中原栽培。龜茲的樂曲和胡琴等樂器，豐富了漢族人民的文化生活。漢軍在鄯善、車師等地屯田時使用地下相通的穿井術(shù)，習稱“坎兒井”，在當?shù)刂饾u推廣。此外，大宛的汗血馬在漢代非常著名，名曰“天馬”，“使者相望于道以求之”。那時大宛以西到安息國都不產(chǎn)絲，也不懂得鑄鐵器，后來漢的使臣和散兵把這些技術(shù)傳了過去。中國蠶絲和冶鐵術(shù)的西進，對促進人類文明的發(fā)展貢獻很大。

張騫從長安出發(fā)的時候，整個世界東方與西方還相互隔絕，就在張騫到達中亞各國 1100 多年后，意大利旅行家馬可·波羅的雙腳，才踏上中國的土地；而西班牙探險家哥倫布開往東方的船隊，在張騫出使西域 1300 多年之后，才從西班牙的巴羅斯港揚帆啟程。漢武帝開通通往西域各國的道路，最初的想法只是為了征討匈奴，開拓大漢疆域。但戰(zhàn)爭結(jié)束了，被張騫帶到西方的中國絲綢，卻源源不斷地走向世界，西方的珍寶黃金，也沿著這條閃爍著絲綢光芒的道路，涌進西漢首都長安。絲綢之路，一條由開拓者張騫走在最前面的萬里通途，把古老中國和遙遠的西方世界連在了一起。

《敦煌壁畫》郵票“出使西域”送別的場景，選自敦煌莫高窟 323 窟北壁右半部壁畫，此畫分為三個部分，即“漢武帝甘泉宮拜祭金人”“漢武帝送別張騫”“張騫到大夏國”。

敦煌莫高窟 323 窟北壁右半部壁畫中，右上角的第一幅畫面，一座掛著“甘泉宮”匾額的宮殿內(nèi)，立著兩尊佛像，一位帝王正帶著群臣禮拜。帝王下方的榜題上寫著：“漢武帝將其部眾討匈奴，并獲得二金長丈余，列之于甘泉宮。帝為大神，常行拜謁時。”下方的第二幅畫面是故事的主體，畫面上的漢武帝騎馬和身后一批著僧裝的隨從，以佛教雙手合十的禮節(jié)相送，而馬前是跪持竹笏向漢武帝辭行的張騫。他們之間的榜題寫：“前漢中宗既獲金人莫知名號，乃使博望侯張騫往西域大夏國問名號時。”左上角的第三幅畫面，一位使者帶著兩位持旌節(jié)的侍從經(jīng)行山間，向一座城池進發(fā)。城內(nèi)中心為一座佛塔，城門口站著兩名僧人，這個畫面表現(xiàn)了張騫最后到了大夏國，見到了佛塔，知道了金人實際上是佛像。

敦煌莫高窟 323 窟北壁右半部壁畫郵票出過兩次。第一次是 1992 年 9月 15 日發(fā)行的《敦煌壁畫》郵票第四組第 4 枚畫面上“唐·出使西域”圖的局部。第二次是 2012 年 8 月 1 日發(fā)行的《絲綢之路》郵票上的小型畫面上，不同的是這次發(fā)的《唐·出使西域》全圖。

東漢時期，漢光武帝命班超出使西域，給西域帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)，并從西域帶回了當?shù)氐耐撂禺a(chǎn)。不僅使東西得以交流，而且促進了民族的團結(jié)。班超為人有大志，不修細節(jié)，但內(nèi)心孝敬恭謹、審察事理。他口齒伶俐、博覽群書，不甘于為官府抄寫文書，投筆從戎，隨竇固出擊北匈奴，又奉命出使西域，在 31 年的時間里，收復(fù)了西域 50 多個國家，為西域回歸做出了巨大貢獻。官至西域都護，封定遠侯，世稱“班定遠”。

昭君出塞是中國歷史上的一個故事。王昭君，名嬙，原為漢宮宮女。公元前 54 年，南匈奴呼韓邪單于被他哥哥北匈奴郅支單于打敗，向漢朝稱臣歸附，曾三次進長安朝覲天子，并向漢元帝自請為婿。元帝遂選宮女賜予他。昭君到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是王后），象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境。

公元前 54 年，王昭君出生于南郡秭歸（今湖北省興山縣），王昭君天生麗質(zhì)，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“峨眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。

根據(jù)民間傳說和記載，王昭君被選入宮以后，由于不肯賄賂宮廷畫師毛延壽，毛延壽故意將昭君畫丑，因此沒有被選入漢元帝的后宮之中。

公元前 33 年，元帝以宮人王嬙賜呼韓邪單于為閼氏；昭君入匈奴，生二子；呼韓邪死，從成帝敕令，復(fù)為后單于閼氏。元帝時，漢強匈奴弱，昭君出塞，是元帝實行民族和睦政策的具體表現(xiàn)。杜甫《詠懷古跡》：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”

609 年，隋煬帝率領(lǐng)著千軍萬馬后宮嬪妃等浩浩蕩蕩地出了洛陽城直奔河西走廊，沿渭水西行，過扶風，越隴山，到天水郡……一路西行，6 個月后到達甘肅山丹縣附近的焉支山下，舉辦了著名的萬國博覽會。這次博覽會共有高昌、伊吾、鄯善等 27 個國家和地區(qū)的使者來參加，在這個集會中各國使節(jié)爭相進獻禮物，隋朝的國威因為這次博覽會而名揚西域。司馬光《資治通鑒》云：“隋氏之盛，極于此也。”

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