攬鏡自照，凡人之好也。女性自不必說，如每天的“功課”，即便是男性，走上街頭，看見櫥窗可能也會放慢腳步，看一下自己的形象是否合適。愛美之心人皆有之。

說到鏡子，有的人喜歡照放大鏡，因為頓顯高大偉岸；有女士喜歡把鏡子放得稍微傾斜，如此，鏡前一站，更見亭亭玉立。但，2500年前戰(zhàn)國時一位齊人卻照鏡求真。此者何人？乃齊相鄒忌。

且看《鄒忌諷齊王納諫》，以往筆者數讀之，感慨的多是鄒忌善于勸諫、齊威王善于納諫。今復讀，仔細品鑒鄒忌從妻妾及客人的溢美之詞中保持清醒、舉一反三諫威王的經過，感到鄒忌“窺鏡”，還可以給后世人以新的啟示。

一天早上，身長體健貌美的鄒忌，穿好衣冠，頓覺颯爽，窺鏡更見精神，遂問妻：“我與城北徐公孰美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”再問其妾、其客人，皆然。鄒忌卻沒有陶醉其中，次日見徐公來時，仔仔細細地打量，感嘆“自以為不如”；再照鏡自審，更覺得與徐公“弗如遠甚”，于是確信徐公才是齊國之更美麗者也。

這是鄒忌留存后世的一筆精神財富，值得我們反復對照學習。人人點贊你，你就真的可贊，甚至飄飄然？殊不知，往往掌聲不歇，嘖嘖連聲，反倒更不真實。尤其是那些與自己親近的人，由于各種因素，這些“人鏡”多半會出偏差，或成凸透鏡，或變凹透鏡。可見，照鏡子就是要能照出一個真實的自己。但古往今來，照出真實的自己不是一件容易的事，還需有一種實事求是的精神。

唐代詩人劉禹錫《昏鏡詞引》講述了一段寓言故事：商鋪里購模糊鏡子（昏鏡）者十有九人，喜明鏡者十無一人，為何？只求可遮羞、遮丑。而鄒忌之妻、妾不能實事求是，皆因私心為上，亦自屬昏鏡之一種。

“觀于明鏡，則疵瑕不滯于軀；聽于直言，則過行不累乎身”，出自漢末文學家王粲的《仿連珠》。其意是說，經常用明鏡照照自己，那么污垢就不會存留在身上；能聽取直率的批評，就可以擺脫錯誤行為的牽累。

漢代才女蔡文姬日日攬鏡自照，體會更深入，講得也更加細致：“攬鏡拭面，則思心當潔凈；敷脂，則思心當點檢；加粉，則思心當明白；澤發(fā)，則思心當柔順；用櫛，則思心有條理；立髻，則思心當端正；攝鬢，則思心當整肅。”若能如此，將攬鏡自照與修身律己相結合，則一個人的精神境界才會得到不斷升華。

唐太宗李世民更是提出了富含哲理的“三鏡論”：以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。這也與鄒忌“窺鏡”之理異曲同工。不過，其中的“以人為鑒”應如鄒忌，心有自知之明，才能真正從“人鑒”中辨真?zhèn)?、正衣冠、知得失?/p>