【光明論壇】

習(xí)近平總書記指出，“我國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根”。在當(dāng)今世界百年未有之大變局背景下，加快中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，尤其需要從悠久的農(nóng)耕文明中尋找信心和智慧，推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興總目標(biāo)提供有力支撐。

中華文明根植于農(nóng)耕文明。農(nóng)業(yè)作為中華民族產(chǎn)生、繁衍和發(fā)展所依賴的第一產(chǎn)業(yè)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，衍生出光輝燦爛的農(nóng)業(yè)文化，形成了以土地倫理和糧食道德為核心的農(nóng)耕思想。這不僅深刻影響著人們的思維習(xí)慣和行為方式，而且為破解部分現(xiàn)實(shí)社會(huì)難題提供了歷史鏡鑒和文化密碼。

傳統(tǒng)土地倫理和糧食道德是圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而形成的一系列對(duì)自然開發(fā)和利用的基本規(guī)范，可以概括為人與土地的關(guān)系、人對(duì)糧食的態(tài)度。主要包括人對(duì)土地的開墾、利用、保護(hù)，以及對(duì)糧食的生產(chǎn)、存儲(chǔ)、使用的態(tài)度等內(nèi)容。其中，土地倫理蘊(yùn)含著人與土地最初的關(guān)系和相處方式，以及由此形成的天人合一、萬物和諧、合理利用、共生共榮等基本理念。在土地倫理的支配下，形成了重視稼穡、珍惜糧食等一套糧食道德，這是農(nóng)耕思想文化的核心內(nèi)容和根本體現(xiàn)。在農(nóng)耕思想文化的引領(lǐng)下，中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了原始農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、近代農(nóng)業(yè)，一步步走向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

重塑土地倫理和糧食道德，可以為解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題提供思路和啟示。在當(dāng)今，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展方式受到猛烈沖擊，經(jīng)濟(jì)粗放式發(fā)展帶來的后遺癥逐漸顯現(xiàn)，其表現(xiàn)為：人對(duì)土地的態(tài)度開始變得冷漠而單一，基本農(nóng)田“上山下灘”、耕地撂荒等急功近利、片面追求短期效益的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)。這些問題的出現(xiàn)都與優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕思想的失落有關(guān)，構(gòu)建新型土地倫理和糧食道德體系，將為解決土地保護(hù)、糧食安全等重大現(xiàn)實(shí)問題，回答“誰來種地、怎樣種地”的難題，提供倫理視角的破題思路。

土地倫理和糧食道德的構(gòu)筑是一個(gè)復(fù)合型系統(tǒng)工程，主要包括：以惜地愛糧為核心的農(nóng)耕人文精神和以精耕細(xì)作為核心的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)傳統(tǒng)的恢復(fù)和弘揚(yáng)；以保護(hù)、利用、發(fā)展為體系的新型人地關(guān)系的農(nóng)業(yè)道德規(guī)范構(gòu)建與完善；以山水林田湖草沙綜合治理為基本內(nèi)容的農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)；以農(nóng)業(yè)科技現(xiàn)代化為核心的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的創(chuàng)新和發(fā)展；以多元化土地價(jià)值和糧食價(jià)值觀念的培育和形成為核心的現(xiàn)代農(nóng)耕文明新優(yōu)勢(shì)構(gòu)建；多層次土地可持續(xù)利用和糧食安全生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)保障體系的建立；等等。

實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的基本路徑包括以下幾個(gè)方面：通過科技助農(nóng)提升當(dāng)代農(nóng)人科學(xué)素養(yǎng)建構(gòu)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的行業(yè)。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是農(nóng)業(yè)科技現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)只有掌握在具有科學(xué)素養(yǎng)的農(nóng)業(yè)人才手中，才能最大限度地發(fā)揮其作用，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)科技現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展和利用。

通過人與自然的和諧共生發(fā)展理念構(gòu)建，推動(dòng)農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。在全面貫徹新發(fā)展理念方面，農(nóng)村具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)和人文稟賦。農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性文化地位，配合新時(shí)代農(nóng)耕文明所形成的現(xiàn)代化的治理理念和手段，將大大提升農(nóng)村治理水平，以安居樂業(yè)為基本標(biāo)志的新農(nóng)村的魅力必將大大加強(qiáng)。

通過以感恩土地、珍惜糧食為核心的農(nóng)耕情懷培育，推動(dòng)農(nóng)民成為令人羨慕的職業(yè)。農(nóng)耕文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化離不開愛農(nóng)情懷的滋養(yǎng)。傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)民的社會(huì)地位并不低，中國(guó)人向來對(duì)于從事“辛勤勞作”的莊稼人心懷敬重。在這種情懷基點(diǎn)之上，中華民族形成了以“土地情結(jié)、糧食情結(jié)、故鄉(xiāng)情結(jié)、自然情結(jié)”為本體的情感共鳴點(diǎn)和民族文化密碼。新時(shí)代的土地倫理和糧食道德重建，必將重新唱響“人生天地間，莊農(nóng)最為先”的古老聲音，古樸恬靜、閑適安逸、幸福美好的新時(shí)代農(nóng)耕文明生活方式必將成為無數(shù)人的追求和向往。

（作者：周其森，系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心山東省委黨校基地研究員，山東省委黨校中國(guó)農(nóng)民思想文化研究中心首席專家、教授）