《元史·許衡傳》記載這樣一則故事：宋朝末年社會(huì)動(dòng)蕩，百姓四處逃難。這日天氣炎熱，行人饑渴難耐，可巧途經(jīng)之地有棵大梨樹(shù)，便一窩蜂擁上前去摘梨子，惟獨(dú)許衡一人不為所動(dòng)。有人問(wèn)他：你怎么不摘幾個(gè)梨解解渴？許衡回答：那是別人的梨子，豈有亂摘之理？那人說(shuō)：眼下世道亂，誰(shuí)曉得它是哪家的樹(shù)？沒(méi)主兒的梨子，不吃白不吃。許衡說(shuō)：“梨無(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎？”從此得來(lái)“梨無(wú)主，我心有主”的典故。這寥寥幾字箴言，展現(xiàn)出古人修養(yǎng)心性、抵制欲望的定力和智慧。

何謂“主”？“主”者，內(nèi)在因素也！馬克思主義哲學(xué)告訴我們，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。人的一切行為都生發(fā)于心，可謂“身之主宰便是心”。清人龔自珍曾言：“不能勝寸心，安能勝蒼穹”，意思是如果連自己的心都主宰不了，怎么能夠戰(zhàn)勝客觀世界呢？人只有從自身入手，管好自己的心智，做到心有“主”，養(yǎng)其性、勝其欲，方有可能成就一番大事業(yè)。

“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲”。世界上難以戰(zhàn)勝的，往往是內(nèi)心的欲望。明代文學(xué)家葉盛在散文名篇《鄭牢論戒貪》中記載到，馬上要被派往廣西任總兵的山云將軍，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)刭V賂風(fēng)氣盛行，也蠢蠢欲動(dòng)想伸手，便問(wèn)老臣鄭牢：對(duì)帶兵打仗的人來(lái)說(shuō)，不管他是不是喜好貪圖小利，只看他能不能打勝仗。當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)氣是這樣，我是不是也可以伸手拿一點(diǎn)呢？鄭牢說(shuō)：大人剛上任，就像一身潔白的新袍子，如沾上一點(diǎn)污穢，就像白袍被染上了一點(diǎn)墨，總是洗不掉的。

為官?gòu)恼叱跞肼殘?chǎng)，無(wú)不是“一襲白袍”，也曾想“一塵不染”，但隨著職位漸高、權(quán)力增大，面對(duì)誘惑也愈多，一些人逐漸迷失方向、丟掉宗旨，在“圍獵”中陷入貪腐的泥沼，讓人生“白袍”沾染了污穢“黑墨”，最終毀掉清白人生，留下無(wú)限悔恨。心若無(wú)“主”，則白袍不潔。

2022年3月1日，習(xí)近平總書記在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，年輕干部要常破“心中賊”。“心中賊”一詞出自王陽(yáng)明《與楊仕德薛尚謙書》。明正德十三年正月，王陽(yáng)明奉命進(jìn)剿山賊。出征前，他給弟子薛侃信中寫道：“嘗寄書仕德云：‘破山中賊易，破心中賊難。’區(qū)區(qū)剪除鼠竊，何足為異？若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功，此誠(chéng)大丈夫不世之偉績(jī)。”“心中賊”恰恰是“心有主”的反面，是內(nèi)心深處的各種貪欲惡念。王陽(yáng)明此番話語(yǔ)重心長(zhǎng)，告誡世人要明心見(jiàn)性、掃蕩欲望、提升人生境界，以成就大丈夫不世之功。習(xí)近平總書記更是高屋建瓴，指出“一旦有了‘心中賊’，自我革命意志就會(huì)衰退，就會(huì)違背初心、忘記使命，就會(huì)突破紀(jì)律底線甚至違法犯罪”。

和平年代的今天，“山中賊”雖蹤影難見(jiàn)，“心中賊”卻禍害不淺。新中國(guó)成立初期被處決的劉青山、張子善，曾是革命功臣。然而，他們放任私欲，貪污受賄，不把“心中賊”當(dāng)“山中賊”看，最終走向人民的對(duì)立面。從近年來(lái)查處的腐敗案件分析，絕大多數(shù)貪官是從滿足自己的私欲開(kāi)始走上貪腐之路的，有人為了個(gè)人“雅好”、有人為了家人利益、有人為了個(gè)人“政績(jī)”，均走向腐敗深淵，成為歷史罪人。他們正是因?yàn)樾男詨櫬?，沒(méi)有管住“心中賊”，最終導(dǎo)致身敗名裂。多少人在“月黑風(fēng)高無(wú)人見(jiàn)”的自欺欺人中亂了心智，在“你知我知天知地知”的花言巧語(yǔ)中迷失方向，在“法不責(zé)眾”的錯(cuò)誤認(rèn)知中恣意妄為，在“富貴險(xiǎn)中求”的僥幸心理中鋌而走險(xiǎn)。古今中外，有太多因?yàn)?ldquo;心有主”抵御誘惑而名垂青史的光輝榜樣，也有太多因?yàn)?ldquo;心中賊”被欲望所惑而身敗名裂的血淚教訓(xùn)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外反腐倡廉經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，每年都在中央紀(jì)委全會(huì)上發(fā)表重要講話，并對(duì)構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐機(jī)制提出明確要求。“不敢腐”表示反腐敗需要靠強(qiáng)有力的震懾，“不能腐”強(qiáng)調(diào)政府職能轉(zhuǎn)變的重要性，“不想腐”則著力于塑造價(jià)值觀乃至信仰。

“主”本質(zhì)上是一種自我約束、自我控制的意識(shí)和能力。1956年毛澤東在黨的八屆二中全會(huì)上說(shuō)：“錦州那個(gè)地方出蘋果，遼西戰(zhàn)役的時(shí)候，正是秋天，老百姓家里很多蘋果，我們戰(zhàn)士一個(gè)都不去拿。我看了那個(gè)消息很感動(dòng)。在這個(gè)問(wèn)題上，戰(zhàn)士們自覺(jué)地認(rèn)為：不吃是很高尚的，而吃了是很卑鄙的，因?yàn)檫@是人民的蘋果。”我黨我軍“不吃蘋果”和古代圣賢“不吃梨子”同是一種“我心有主”的可貴品質(zhì)。以“心有主”，來(lái)破“心中賊”，這是道德操守和個(gè)人欲望的斗爭(zhēng)，是“是與非”“美與丑”“公與私”“高尚與卑劣”的對(duì)抗，是對(duì)靈魂的拷問(wèn)，是對(duì)信仰的升華。在許多非常情況下，紀(jì)律很難管住生命和生理需求，但崇高的信仰可抑制住非分的欲望和非禮的行為。信仰的純潔是最根本的純潔，信仰的堅(jiān)守是最底線的堅(jiān)守。信仰構(gòu)成人群的骨氣和社會(huì)的良知，終將成為一個(gè)民族強(qiáng)大的動(dòng)力。

“心有主”既是歷史的又是現(xiàn)實(shí)的。黨員干部要堅(jiān)持以“心有主”掃蕩“心中賊”，在自我修身上下功夫，堅(jiān)持刀刃向內(nèi)，堅(jiān)定理想信念、筑牢思想防線，“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，始終做政治上的“明白人”、行為上的“清白人”、履職上的“實(shí)在人”，真正做到對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)群眾負(fù)責(zé)，擔(dān)負(fù)起“后繼有人”這一政治責(zé)任和歷史使命。