習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年座談會上指出：“九一八事變后，中國人民就在白山黑水間奮起抵抗，成為中國人民抗日戰(zhàn)爭的起點，同時揭開了世界反法西斯戰(zhàn)爭的序幕。”我們黨從一開始就深刻認(rèn)識到事變的歷史必然性，隨著形勢發(fā)展作出一系列論述和應(yīng)對，揭示出其對民族復(fù)興的歷史意義。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推動下，中國人民經(jīng)過14年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，實現(xiàn)了中華民族從深重危機(jī)走向偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折。

一

中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到，九一八事變的發(fā)生是必然的，是日本帝國主義實施侵略中國蓄謀已久的陰謀。高度的歷史主動和歷史自覺決定了我們黨對于抗戰(zhàn)態(tài)度的決然。1931年9月19日，事變發(fā)生次日，中共滿洲省委便發(fā)表《中共滿洲省委為日本帝國主義武裝占領(lǐng)滿洲宣言》指出，“這一政策是日本帝國主義者為實現(xiàn)其‘大陸政策’‘滿蒙政策’所必然采取的行動”。9月20日，中共中央發(fā)表《中國共產(chǎn)黨為日本帝國主義強(qiáng)暴占領(lǐng)東三省事件宣言》指出，日本帝國主義制造九一八事變的目的，是其擴(kuò)大其對華掠奪的利益，將侵略中國的手段轉(zhuǎn)為直接的武力侵略的形式：“外國帝國主義看著中國國民黨軍閥已經(jīng)不能消滅革命，看著他在中國的走狗軍閥國民黨等已經(jīng)不能隨心所欲的替它保護(hù)并擴(kuò)張對華掠奪的利益，因此便直接占領(lǐng)滿洲中國領(lǐng)土。滿洲事變便是最明顯的表現(xiàn)。”

在1931年9月22日所作決議中，中共中央進(jìn)一步論證了日本制造九一八事變的必然性：其一，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的打擊，日本在經(jīng)濟(jì)惡化的基礎(chǔ)上“產(chǎn)生了群眾爭斗的日益緊張與革命化”，這些促使日本企圖在新的帝國主義戰(zhàn)爭中找到解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出路。其二，蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的驚人成功，引起資本主義國家的敵意，積極準(zhǔn)備反蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭，“日本的武人已經(jīng)明白宣言，反蘇聯(lián)的必要準(zhǔn)備正在加緊進(jìn)行，占領(lǐng)滿洲一切軍事戰(zhàn)略上的要點自然亦是這進(jìn)行中之一個主要步驟”。其三，中國革命運動的蓬勃開展與國民黨統(tǒng)治的危機(jī)對比，使得帝國主義感覺國民黨無法阻止革命運動的勃發(fā)，日本借此調(diào)動大隊的陸軍來干涉北方及中部的游擊戰(zhàn)爭與蘇維埃運動。其四，國民黨的不抵抗政策是對日本侵略行徑的縱容：“國民黨政府的投降帝國主義與無恥的出賣民族利益，給日本帝國主義的殖民地政策與武裝占領(lǐng)作開頭先鋒。”

1943年3月后，國民黨反共浪潮甚囂，誣蔑中共為“新式割據(jù)”。針對此謬論，《解放日報》于1943年9月18日發(fā)表社論《國民黨與民族主義——為紀(jì)念“九一八”十二周年而作》，指出九一八事變是由于“國民黨反動派背叛民族主義而造成”，“此次日寇既知蔣介石勇于內(nèi)戰(zhàn)，毫無民族道德，所以，敢于發(fā)動‘九一八’事變，也并不是偶然的”。而在九一八事變爆發(fā)之后，國民黨卻逆來順受，“二十二年，蔣介石在撫州對中路軍訓(xùn)話，最能夠代表當(dāng)時國民黨當(dāng)局對東北失守的態(tài)度：‘我們革命的敵人不是倭寇而是土匪……這回日本占領(lǐng)東三省熱河，革命黨是不能負(fù)責(zé)的，失掉了是于革命無所損失的。’”正是由于國民黨反動派的政策，助長了日本帝國主義更大的侵略野心，它又制造了發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭的七七事變。

在國民黨軍隊向解放區(qū)發(fā)動全面進(jìn)攻之后，中國共產(chǎn)黨對九一八事變爆發(fā)之因作了新的分析，指出：日本帝國主義敢于侵略中國有三大原因，一是“日本存在著財閥軍閥帝國主義者的反動統(tǒng)治”，二是“中國存在著封建買辦法西斯的蔣介石統(tǒng)治”，三是存在其他帝國主義國家的支持，“美國是當(dāng)時對中日關(guān)系有最大發(fā)言權(quán)的國家”。

七七事變前后，中國共產(chǎn)黨對九一八事變在日本侵華步伐和階段上作了分析。1935年12月27日，毛澤東在黨的活動分子會議上作《論反對日本帝國主義的策略》的報告，指出九一八事變“開始了變中國為日本殖民地的階段”。在1938年召開的中共擴(kuò)大的六屆六中全會上，毛澤東作《論新階段》的報告，明確將日本的侵華步伐分為兩步，指出：“自從九一八事變以來，中華民族的敵人日本帝國主義，經(jīng)過侵略東四省的第一步，進(jìn)到準(zhǔn)備并實行全中國侵略的第二步驟。”

由此可見，日本帝國主義出于侵占中國的戰(zhàn)略計劃，必然制造九一八事變。不僅如此，中國共產(chǎn)黨還認(rèn)識到九一八事變是第二次世界大戰(zhàn)的開端，并且在當(dāng)時就深刻揭示了這一點。

在《中國共產(chǎn)黨為日本帝國主義強(qiáng)暴占領(lǐng)東三省事件宣言》中，我們黨指出，這是對無產(chǎn)階級革命的破壞，是對民族革命的破壞，是對民族國家的侵略，更是第二次世界大戰(zhàn)的開始：“同時更積極更直接的實行進(jìn)攻蘇聯(lián)，企圖消滅全世界第一個無產(chǎn)階級的祖國，世界革命的大本營，及實行第二次世界大戰(zhàn)，特別是太平洋帝國主義戰(zhàn)爭，實行更大規(guī)模的屠殺政策以瓜分中國。”宣言指出：由于各帝國主義內(nèi)部矛盾沖突，日本強(qiáng)占東三省勢必將引起第二次世界大戰(zhàn)。號召全中國工農(nóng)兵士一致反對日本帝國主義發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)，“實行變帝國主義壓迫中國的戰(zhàn)爭，為擁護(hù)蘇維埃中國反帝國主義反國民黨的革命戰(zhàn)爭，以解放中國”。

1941年7月30日，《新華日報》發(fā)表社論《聯(lián)合起來撲滅法西斯》，指出法西斯主義是向民主自由和勞動群眾施行的最殘酷的進(jìn)攻，是瘋狂的反動和反革命，是民族侵略主義。與歐洲法西斯相比，“日本統(tǒng)治階級的法西斯化雖經(jīng)歷著較緩慢的過程，而實現(xiàn)法西斯的撕毀條約，對外侵略，卻比其創(chuàng)始者來得更早。一九三一年九月十八日，日本強(qiáng)盜開始武裝侵占我國東北四省，世界上第一個破壞國際條約的元惡大憝，就是日本帝國主義”，九一八事變是日本統(tǒng)治者法西斯化在亞洲的第一步。在1941年九一八事變發(fā)生10周年之際，周恩來明確指出：“九一八是世界侵略戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線，而七七事變，更是日寇在世界侵略戰(zhàn)爭中的第二次信號。”在1942年11周年之際，周恩來進(jìn)一步指出，九一八事變是日本法西斯化進(jìn)程中的一步，“證實了法西斯化的日本帝國主義者是世界的侵略禍?zhǔn)?rdquo;，“東北是世界法西斯侵略戰(zhàn)爭最先爆發(fā)的火藥庫”。九一八事變“具有世界的戰(zhàn)略意義”，“經(jīng)過東北人民的流血犧牲，經(jīng)過全中國人民的流血犧牲，經(jīng)過全世界人民的流血犧牲，方才打出了全世界反法西斯斗爭的一個確定的勝利前途”。

可見，中國共產(chǎn)黨當(dāng)時就認(rèn)識到九一八事變的發(fā)生是必然的，日本實施其侵占中國的大陸政策，勢必走上武力侵略并占領(lǐng)中國的道路。同時，事變是日本帝國主義對民族國家的入侵，將激化各帝國主義內(nèi)部本就存在的矛盾，勢必引起第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，成為第二次世界大戰(zhàn)的開端。

二

既然九一八事變是日本企圖侵占中國的新階段和第二次世界大戰(zhàn)的開端，中國共產(chǎn)黨的政策由此必然發(fā)生相應(yīng)變化。對此，中國共產(chǎn)黨重點論證了從九一八事變開始國內(nèi)革命戰(zhàn)爭向民族解放戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變。

1931年9月20日，中共中央發(fā)表《中國共產(chǎn)黨為日本帝國主義強(qiáng)暴占領(lǐng)東三省事件宣言》，批評國民黨的不抵抗政策，提出要奮起反抗，號召：“全中國工農(nóng)兵士勞苦民眾，必須堅決一致在爭取工農(nóng)革命勝利自求解放的利益之下，實行反帝國主義反國民黨的斗爭。”接著，中國共產(chǎn)黨作出決議，指出九一八事變對中國的前途將會產(chǎn)生“決定的影響”，日本帝國主義的殘酷暴行，“毫無疑義地將激起廣大的勞苦群眾的民族覺醒”，在中共的領(lǐng)導(dǎo)下“這個民族的覺醒能夠很迅速的轉(zhuǎn)變到革命的反帝國主義的爭斗”，但也要警惕“國民黨必然要更利用民族主義及一切的武斷宣傳來阻滯群眾運動的革命化”。我們黨的中心任務(wù)就是“加緊的組織領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動群眾的反帝國主義運動，大膽地警醒群眾的民族自決，而引導(dǎo)他們到堅決的無情的革命爭斗上來”。9月30日，中共發(fā)表《中國共產(chǎn)黨為日本帝國主義強(qiáng)占東三省第二次宣言》，進(jìn)一步批評國民黨的不抵抗主義，認(rèn)為“投降帝國主義，勾結(jié)帝國主義，壓迫與屠殺中國民眾的國民黨，決不能反對任何帝國主義的進(jìn)攻”。同時，還批評國民政府實施訴諸國聯(lián)的政策，認(rèn)為“國際聯(lián)盟，是帝國主義壓迫弱小民族的工具，希望國際聯(lián)盟來幫助中國，無異與虎謀皮”。

由此可見，中國共產(chǎn)黨在九一八事變爆發(fā)初期便提出了民族覺醒的問題，批評國民黨實行不抵抗政策、將命運寄托于國聯(lián)的錯誤做法，提出實行既反對帝國主義又反對國民黨的斗爭。

中國共產(chǎn)黨逐漸確立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，國內(nèi)革命戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向抗日的民族革命戰(zhàn)爭。1931年12月5日，張聞天寫下《為中國民族的獨立與解放而斗爭》一文，提出了反對關(guān)門主義的問題：“無疑的，共產(chǎn)黨在這一反帝斗爭中，是擴(kuò)大了它的政治影響，然而還有廣大的群眾，總還覺得共產(chǎn)黨的主張是遠(yuǎn)水救不了近火，還覺得共產(chǎn)黨沒有能靈敏的滿足他們的民族的要求。甚至以為共產(chǎn)黨是根本反對‘愛國運動’，‘抵制運動’與‘民族運動’的。”1933年1月，在獄中的王若飛致函綏遠(yuǎn)省政府主席傅作義，表達(dá)他對民族革命的抗日戰(zhàn)爭的工作意見和革命熱情，指出日本帝國主義滅亡中國的野心不可小覷，制造九一八事變只是其侵略中國的第一步，“而取得之東三省必將企圖永久占領(lǐng)，使之完全從中國分裂出去，且將繼續(xù)攻取熱河，進(jìn)窺華北，此由其帝國主義之立國策，無論從經(jīng)濟(jì)的觀點，軍事的觀點，‘反赤’的觀點，而知其必然的，堅決的，不退讓的，向著這個方向前進(jìn)”。王若飛指出，國民政府實行不抵抗主義，請求國聯(lián)主持公理的政策“必然不會發(fā)生絲毫的效果”，中國只能抗日。

這一態(tài)度在1935年華北危局期間更加清晰。在《論反對日本帝國主義的策略》的報告中，毛澤東根據(jù)中共中央決定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，充分說明民族資產(chǎn)階級在抗日條件下重新建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。他指出：九一八事變以來，中共所代表的階級的革命力量也得到了證明，“一九三一年九一八事變以來的反日浪潮，證明中國工人階級和農(nóng)民階級是中國革命的最堅決的力量”，民族危機(jī)日漸加深，“在日本炸彈的威力圈及于全中國的時候，在斗爭改變常態(tài)而突然以洶涌的陣勢向前推進(jìn)的時候，敵人的堡壘是會發(fā)生破裂的”。隨著革命的形勢由局部性轉(zhuǎn)變到全國性，中共在建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的作用更為關(guān)鍵和必要。

全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中共中央更加明確地指出九一八事變開始了中國共產(chǎn)黨確立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的歷程。董必武1938年9月18日在《新華日報》發(fā)表紀(jì)念文章《今年的“九一八”》，即指出：“‘九一八’在中國人的心目中要算是最悲愴，最深刻的一個國恥和國難的紀(jì)念日”，給國人以無情的打擊的同時，也喚醒了國人“空前的民族覺醒”，進(jìn)而呼吁民族團(tuán)結(jié)，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，“在日寇要滅亡我國的時候，我黃帝子孫應(yīng)當(dāng)不分階級，不論黨派，不懷成見，不記舊仇，一致的親密的團(tuán)結(jié)起來，抵抗日本帝國主義的進(jìn)攻，這才是挽救中華民族危機(jī)的唯一正確出路。這救亡的策略，也可以名之為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”。

九一八事變喚起國人空前的民族覺醒，中共提出抗日戰(zhàn)爭是一場民族革命的解放戰(zhàn)爭，九一八事變開始了“中國共產(chǎn)黨武裝斗爭史的新階段”。武裝斗爭是中共在革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶之一，九一八事變“是中華民族為自由獨立生存而生死斗爭的歷史新階段，同時也是中國共產(chǎn)黨武裝斗爭史的新階段”。1940年王稼祥在為《八路軍軍政雜志》創(chuàng)刊一周年紀(jì)念而作的《中國共產(chǎn)黨與革命戰(zhàn)爭》一文指出，“中國共產(chǎn)黨與紅軍在抗戰(zhàn)以前是不是簡單的坐待抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)呢？不是的，自從一九三一年‘九一八’日本侵入東三省以后，中國共產(chǎn)黨與其武裝力量便不斷的堅持的為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成而奮斗，為抗日戰(zhàn)爭的發(fā)動而奮斗。‘九一八’以后，中國共產(chǎn)黨即宣言號召民族革命戰(zhàn)爭來反對日寇侵略者”。

與此同時，中國共產(chǎn)黨的角色也面臨著轉(zhuǎn)變。張聞天指出，中國共產(chǎn)黨“必須更大膽地廣泛地提出中國民族獨立與解放的口號，更積極的參加與領(lǐng)導(dǎo)廣大工農(nóng)以及小資產(chǎn)階級群眾的民族革命的斗爭”。王稼祥指出：“假若在過去共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展中國的革命農(nóng)民戰(zhàn)爭，那末，在日寇侵入中國以后，共產(chǎn)黨便堅決的為停止這種戰(zhàn)爭，為‘停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外’而奮斗。”1945年4月24日，毛澤東在中共七大上作政治報告時簡明扼要地指出，九一八事變后東三省一部分愛國軍隊在中共領(lǐng)導(dǎo)或協(xié)助下組織了抗日義勇軍，從事英勇的游擊戰(zhàn)爭，“這個英勇的游擊戰(zhàn)爭，曾經(jīng)發(fā)展到很大的規(guī)模，中間經(jīng)過許多困難挫折，始終沒有被敵人消滅”。這是中國共產(chǎn)黨開始武裝斗爭新階段的體現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨提出了正確處理國際主義與革命的民族主義的關(guān)系問題。1938年4月25日，秦邦憲發(fā)表《國際主義和革命的民族主義》指出：“‘九一八’以來，中國共產(chǎn)黨一向就堅決地主張以民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭來反對日寇的侵略，它不畏一切倡導(dǎo)與創(chuàng)立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨這樣行動，是因為它是馬克思主義的政黨，是因為它了解國際主義與革命的民族主義是一致的。”10月中旬，毛澤東進(jìn)而指出：中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位是舉足輕重的，國際主義者的共產(chǎn)黨員，也可以同時是一個愛國主義者，中共從九一八事變開始就提出了用民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭反抗日本侵略者的號召，“只有為著保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)才能出全民族于水火，只有全民族的解放才能有無產(chǎn)階級與勞動人民的解放，愛國主義就是國際主義在民族革命戰(zhàn)爭中的實施”。這些表明，九一八事變對中共關(guān)于國際主義與革命的民族主義一致理論的確立產(chǎn)生了重大的影響，毛澤東特別提出了愛國主義是國際主義在民族革命戰(zhàn)爭中的重要實施的論斷。這是中國共產(chǎn)黨建立世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的具體體現(xiàn)。

綜上，中國共產(chǎn)黨在九一八事變后重新開始探索新民主主義革命的道路，最初提出的是兩種革命同時進(jìn)行，即“反對帝國主義的民族解放運動與推翻地主資產(chǎn)階級統(tǒng)治的土地革命”。隨后，中共提出了抗日戰(zhàn)爭是革命的民族解放戰(zhàn)爭，中國進(jìn)入武裝斗爭的新階段。圍繞此點，中國共產(chǎn)黨開始在國內(nèi)建立抗日的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在國際上建立世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。

九一八事變，激發(fā)了我們黨為民族獨立和民族復(fù)興而勇往直前的偉大精神。周恩來在《“九一八”十年》一文中指出：“不論國際形勢如何變化，我們總是堅持抗戰(zhàn)到底，不達(dá)到驅(qū)逐日寇出境，決不罷休！”這個“到底”，就是要“把東北人民從敵偽鐵騎之下解放出來”。1945年9月2日，日本在投降書上簽字，中國人民經(jīng)過14年的艱苦抗戰(zhàn)取得了近代以來抗擊外敵入侵第一次完全意義上的勝利?？箲?zhàn)勝利后，“中國民族解放戰(zhàn)爭的新階段已經(jīng)到來了”。1946年9月18日，《新華日報》發(fā)表社論《為獨立和平民主而奮斗——“九一八”十五周年紀(jì)念》，指出雖抗戰(zhàn)已勝利，但在國民黨的獨裁統(tǒng)治下，中華民族再度淪為殖民地的危機(jī)尚未解除，“所以我們今天紀(jì)念‘九一八’，除了接受過去的一切教訓(xùn)之外，更應(yīng)當(dāng)用千百倍的力量來爭取民族獨立、民族自由和國內(nèi)和平的迅速實現(xiàn)”。同日，《解放日報》發(fā)表社論《回顧十五年，紀(jì)念九一八》指出：“中國人民卻永遠(yuǎn)忘不了‘九一八’，因為溫習(xí)這一段歷史及其經(jīng)驗教訓(xùn)，對于爭取中國的獨立和平民主會有很大的益處。”

九一八事變是日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的第一步，給中國人民造成深重災(zāi)難，但與此同時，正是這一場“為了把中華民族從半殖民地狀態(tài)中從亡國滅種危險中解放出來的戰(zhàn)爭”，給予了中華民族站起來的機(jī)會。經(jīng)過十四年英勇抗戰(zhàn)，改變了中華民族百年來受人欺凌、侵略、壓迫的屈辱境況，并孕育了中華民族偉大復(fù)興的新的希望。

（作者：張 皓，系北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）