習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)”，并指出，“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”。當(dāng)前，國際傳播“西強東弱”格局仍未根本改變，國際話語權(quán)主導(dǎo)地位依然由西方發(fā)達國家把控，提升國際傳播能力任重道遠。習(xí)近平總書記的重要講話，將構(gòu)建中國話語體系擺在突出位置，為推進新形勢下我國國際傳播能力建設(shè)指明了方向。

　　構(gòu)建中國話語體系時不我待

習(xí)近平總書記指出，要“下大氣力加強國際傳播能力建設(shè)，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”。揭示了提升國際話語權(quán)是加強國際傳播能力建設(shè)的現(xiàn)實需求和意義所在。

話語是人類言語表達的載體，是人類傳播信息的工具。但是，話語并非只是人類思維、信息與行為的承載物。法國學(xué)者米歇爾·?？碌脑捳Z理論認為，“話語即權(quán)力”。話語的外在功能，就是“對世界秩序的整理”。因此，誰掌握了話語，誰就掌握了對世界秩序的主導(dǎo)權(quán)，也就掌握了“權(quán)力”。

國際傳播能力，直接表現(xiàn)為一定國際話語權(quán)的掌控，而話語權(quán)的基礎(chǔ)則在于一套特定的話語體系。

話語體系是一定時代經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)和文化傳統(tǒng)的綜合表達，是反映民族傳統(tǒng)、時代精神的思想理論體系的外在表達形式，蘊含著一個國家的文化密碼、價值取向、核心理論，決定其國際話語權(quán)的強弱。中國故事能否講好，中國聲音能否傳開，關(guān)鍵要看我們的話語外國人是否愿意聽、聽得懂、能接受。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，國際輿論斗爭日益激烈。中國的對外傳播之所以常常出現(xiàn)“失語”“失聲”現(xiàn)象，根本原因是我們還沒有一套反映中國人理解結(jié)構(gòu)和思維方式特點，同時易于為國際社會所理解和接受的話語去解釋中國、說明中國。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系。”“加快”二字凸顯了這一問題的緊迫性。應(yīng)對西方的話語霸權(quán)，加快構(gòu)建中國話語體系，形成與我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)，切實提升國際傳播能力，是我們理應(yīng)擔(dān)負的比以往任何時候都嚴峻和迫切的使命與責(zé)任。

　　核心術(shù)語是中國話語體系的重要支撐

構(gòu)建中國話語體系是一項系統(tǒng)工程。如果將話語體系比作一幢思想的大廈，那組成這座大廈的磚石就是概念和范疇。話語體系不是單純語詞的簡單堆砌，而是有理論支撐的、有具體內(nèi)涵的概念或范疇的有機組合，概念與范疇在話語體系構(gòu)建中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用。

術(shù)語是概念和范疇的語言標記，其中一些處于中心地位、起主導(dǎo)作用的術(shù)語我們稱之為核心術(shù)語。中國核心術(shù)語是中華民族在長期實踐中形成的以詞或短語形式固化的概念和核心詞，體現(xiàn)著中國人特有的思維方式和理解結(jié)構(gòu)。

一般而言，人們在接受新的知識觀念時，總是傾向于運用已有的經(jīng)驗來理解未知的問題。比如我們在學(xué)習(xí)外來理論和思想時，是按照中國人的理解結(jié)構(gòu)和思考方式來理解外來東西的，并基于自己的文化傳統(tǒng)背景和理解結(jié)構(gòu)，把外來的思想理論進行消化、轉(zhuǎn)化。對于國外、西方民眾了解中國來說也是如此。

術(shù)語是構(gòu)成話語體系的表達方式的符號，是構(gòu)成話語體系中鏈接思想的關(guān)節(jié)點。它正是我們運用已有知識，特別是本民族的知識概念來理解外民族問題，傳遞本民族思想的基礎(chǔ)工具。做好核心術(shù)語概念的挖掘、闡釋、翻譯和表達工作，可為中國話語體系奠定基本的知識框架與語義基礎(chǔ)。

　　以“融通中外”理念增進國際理解與表達

習(xí)近平總書記在談及構(gòu)建中國話語體系時，強調(diào)要“打造融通中外的新概念、新范疇、新表述”，這為我們構(gòu)建中國話語體系指明了基本路徑。

就“融通中外”的“中”而言，要秉持“不忘本來”，突出民族特色、中國風(fēng)格。中華民族發(fā)展的文化積淀、國家進步的歷史進程，為中國話語體系的構(gòu)建賦予了深層意蘊。在浩蕩的歷史長河中，我國各學(xué)科傳統(tǒng)領(lǐng)域形成了數(shù)量豐富、具有學(xué)科知識價值的術(shù)語，其中不乏很多核心術(shù)語。以經(jīng)濟史學(xué)術(shù)語為例，在《食貨志》與《通典》中，就形成了一系列的經(jīng)濟史學(xué)術(shù)語，如食貨、輕重、平準、均輸?shù)?，涵蓋了中國經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等各個部門。這些由中華民族創(chuàng)造構(gòu)建，并構(gòu)成中華傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ)概念，是世界理解中國的一把鑰匙。

“融通中外”的“外”字，提醒我們要注重“吸收外來”。近代以來，西方國家以其先進的科學(xué)技術(shù)和強大的經(jīng)濟實力，在話語體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，定義了一系列基本術(shù)語，形成了很多基本概念，業(yè)已成為社會生活的基本詞匯。我們一方面堅決反對任何國家對于特定概念擁有解釋壟斷權(quán)，并借機將自己的意識形態(tài)和價值觀強加于人。另一方面，我們要尊重話語體系構(gòu)建的自身邏輯和發(fā)展規(guī)律，堅決不走僵化封閉的道路。相互滲透與影響是語言發(fā)展的客觀規(guī)律。在漢語中，許多外來術(shù)語已經(jīng)融入中華思想文化并且由中華民族賦予了新的含義或理解。比如“民主”“革命”等，都是近代以來首先由日本學(xué)者以漢字為基礎(chǔ)，結(jié)合西方先進觀念，構(gòu)造出的現(xiàn)代詞匯。漢字文化通過日本和西方文明有了很好的融合，中國的實踐又賦予了這些詞匯以新的內(nèi)涵。與此同時，許多源自中國的詞匯也在融入其他民族的詞匯中。以英語為例，目前《牛津英語詞典》中大約包含120個含有中文淵源的詞匯，一些詞語如“guanxi（關(guān)系）”等，以直譯拼音形式被收錄。還有諸如“add oil（加油）”這種完全以意譯形式收錄的詞語。另外，“構(gòu)建人類命運共同體”等反映中國理念的詞語也被寫入聯(lián)合國決議中，業(yè)已成為世界廣泛接受的概念和表達。

在新的歷史條件下，我們應(yīng)基于中國獨特傳統(tǒng)和現(xiàn)實語境，基于中國自身歷史和現(xiàn)實規(guī)定性的思想理論體系，對包括西方術(shù)語在內(nèi)的原有概念范疇進行再定義、再解釋、再表達，實現(xiàn)融通中外、美美與共的“大同”境界。

　　（本文系國家社科基金重大項目“中國核心術(shù)語國際影響力研究”〔21&ZD158〕的階段性成果）

《光明日報》（ 2022年04月19日 06版）