這里對(duì)燕國(guó)進(jìn)行一個(gè)大致的介紹。燕（yān），《史記正義》引徐才宗《國(guó)都城記》稱，“周武王封召公于燕。地在燕山之野，故國(guó)取名焉”?！秶?guó)都城記》認(rèn)為召公所封的燕地在燕山之野，燕國(guó)因燕山而得名?？脊殴ぷ髡咴诒本┦蟹可絽^(qū)琉璃河鄉(xiāng)董家林、黃土坡村一帶發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模相當(dāng)大的商周遺址，包括建于商末延續(xù)至西周的城址，出土了大量西周初期燕國(guó)的青銅器，如西周燕侯堇鼎、西周燕國(guó)太?？吮B、西周伯矩鬲等，學(xué)界認(rèn)為這是燕國(guó)最初的都城遺址。這些大家可能比較了解。

但是在燕國(guó)歷史上有一件十分蹊蹺并無法解釋的事情。從燕召公奭往下的多代燕國(guó)諸侯在中國(guó)歷史上的記載是一片空白。這個(gè)謎團(tuán)的原因是什么，現(xiàn)在確實(shí)不知道。但是燕國(guó)的第一個(gè)王召公奭卻是歷史上非常了不起的人物。

現(xiàn)在，我們只能這么猜測(cè)，燕國(guó)的這個(gè)蹊蹺之事恰好反映了燕國(guó)對(duì)以畜牧為主的民族的戰(zhàn)爭(zhēng)非常艱辛，甚至“幾滅者數(shù)矣”。這是我們能作出的一種解釋，不管這個(gè)解釋合理不合理，終歸是一種解釋。這時(shí)，我們要更加注重結(jié)果。這個(gè)結(jié)果就是燕國(guó)做到了把以畜牧為主的民族趕出了北京小平原，以燕國(guó)為屏障，保住了中原的農(nóng)耕文明，也就此就保住了人類文明史上一個(gè)至今沒有斷裂并持續(xù)發(fā)展的文明。

北京城經(jīng)歷的第二個(gè)災(zāi)難是什么？公元304年，中國(guó)進(jìn)入了五胡十六國(guó)時(shí)期，烽火連天、戰(zhàn)事連連。這個(gè)大動(dòng)亂、大分裂的結(jié)局是什么？是北魏王朝于公元439年統(tǒng)一了整個(gè)中國(guó)北方，結(jié)束了五胡十六國(guó)時(shí)期。我們的北京城再一次屹立在歷史長(zhǎng)河中。

三、北魏的漢化

北魏由鮮卑的拓跋氏建立，原居于黑龍江和嫩江流域，后來游牧到內(nèi)蒙古一帶，是北方的游牧民族。但是，這個(gè)來自北方的游牧民族卻在中華文明的延續(xù)層面起了至關(guān)重要的作用。為什么？這里我講三個(gè)原因。

第一，北魏拓跋氏自稱是黃帝的子孫。北魏的很多皇帝都去黃帝陵祭拜過。

第二，北魏除了在血緣歸宗了華夏，在統(tǒng)一了北方后，還不遺余力進(jìn)行了全面漢化。北魏建立之初，就創(chuàng)建了和漢族世家的政治聯(lián)盟，到了北魏文成帝，又開始倡導(dǎo)鮮卑族和漢族聯(lián)姻，建立了血緣上的聯(lián)系。

但是，將漢化進(jìn)行得最徹底的是孝文帝。孝文帝元宏是北魏的第七個(gè)皇帝，原名拓跋宏，在位期間進(jìn)行了全面的漢化。他的在位時(shí)間正好是公元5世紀(jì)，也就是第二場(chǎng)世界性大動(dòng)蕩時(shí)期。