習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史是最好的教科書(shū)。”加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“三大體系”），是新時(shí)代我國(guó)歷史研究工作者的職責(zé)和使命，對(duì)于更好推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)史學(xué)發(fā)展具有重要意義。三大體系各有側(cè)重，又是相互聯(lián)系、相互作用、相輔相成的，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。新時(shí)代，構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)“三大體系”，要在深刻總結(jié)我國(guó)史學(xué)研究成就、充分發(fā)揮我國(guó)史學(xué)研究?jī)?yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，把握好以下幾個(gè)方面。

堅(jiān)持以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述為指引。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述，貫通學(xué)史、治史、用史的方方面面，涵蓋黨史國(guó)史、中華民族史、世界史各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史和歷史科學(xué)的深刻把握，彰顯著高度的歷史自覺(jué)和歷史意識(shí)、寬廣的歷史視野和大歷史觀、強(qiáng)烈的文化自信和歷史擔(dān)當(dāng)，是新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究的重要指針和基本遵循，是構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)“三大體系”的科學(xué)指引。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述精神，準(zhǔn)確把握其重大意義、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，用以指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)“三大體系”。

堅(jiān)持歷史唯物主義。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)的偉大革命。歷史唯物主義為我們形成正確的歷史思維、樹(shù)立科學(xué)歷史精神、推動(dòng)史學(xué)研究提供了理論依據(jù)和方法指導(dǎo)，使史學(xué)研究成為一項(xiàng)科學(xué)事業(yè)。比如，歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，同時(shí)社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又產(chǎn)生反作用；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是變革社會(huì)的決定力量；人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是客觀歷史過(guò)程，和自然界一樣有自身發(fā)展規(guī)律；等等。歷史唯物主義注重探尋歷史規(guī)律，關(guān)注人類(lèi)生存狀態(tài)和未來(lái)走向，為史學(xué)研究提供了科學(xué)的世界觀和方法論。構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)“三大體系”，必須堅(jiān)持歷史唯物主義，揭示歷史規(guī)律、把握歷史趨勢(shì)，加強(qiáng)實(shí)證分析、注重比較研究，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

立足中華文明5000多年的歷史發(fā)展。“源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。”中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明，綿延不絕、經(jīng)久不衰。5000多年的中華文明給我們的文化自信打下了最深厚的歷史根基，也為我們正確看待歷史發(fā)展、深入推進(jìn)史學(xué)研究、牢牢掌握歷史主動(dòng)提供了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、最深厚的滋養(yǎng)。在中華文明5000多年的發(fā)展歷程中，“修身齊家治國(guó)平天下”的家國(guó)情懷、“動(dòng)兮靜所伏，靜兮動(dòng)所倚”的辯證思維、“己所不欲，勿施于人”“先人而后己”的價(jià)值理念等，都對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)“三大體系”，要從中華文明的歷史長(zhǎng)河中汲取智慧，充分彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

堅(jiān)持交流互鑒。毛澤東同志1944年在同英國(guó)記者斯坦因談話時(shí)指出：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國(guó)的思想。我們既反對(duì)盲目接受任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想。我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)。”習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新”，提出要“堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”。中華文明之所以綿延不絕，一個(gè)重要原因就在于堅(jiān)持兼收并蓄、交流互鑒。構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)“三大體系”，要在傳承和弘揚(yáng)中華民族深厚悠久的史學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，胸懷天下，拓展國(guó)際視野，加強(qiáng)與國(guó)際史學(xué)界交流互動(dòng)，不斷增強(qiáng)我國(guó)史學(xué)在國(guó)際史學(xué)界的話語(yǔ)權(quán)。

（作者為中國(guó)浦東干部學(xué)院分管日常工作的副院長(zhǎng)）