《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。”政治學(xué)既是追求有序公共生活的學(xué)問，也是治國理政離不開的思想寶庫。當(dāng)前，中國政治學(xué)的一項重要任務(wù)，就是基于中國式現(xiàn)代化實踐，構(gòu)建一套充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的政治學(xué)知識體系，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界客觀真實地認(rèn)識中國。

改革開放之初，中國政治學(xué)恢復(fù)重建。當(dāng)時，國外政治學(xué)理論蜂擁而至，20世紀(jì)80年代的“現(xiàn)代化理論”，90年代的“自由民主理論”，以及進(jìn)入21世紀(jì)之后的具有西方本土經(jīng)驗的“治理理論”被譯介到中國。學(xué)科重建之初，由于自身知識積累和學(xué)術(shù)創(chuàng)造能力較為薄弱，譯介西方理論成果有一定必要性。然而，20世紀(jì)80年代以后的大量政治學(xué)理論，是在美國政治學(xué)知識體系主導(dǎo)下進(jìn)入中國的，并以其概念、框架和方法來解釋中國現(xiàn)代化實踐，在一定程度上阻礙了學(xué)術(shù)界對中國問題的獨立思考能力。

事實上，通往現(xiàn)代化的道路多種多樣，決不只有歐美發(fā)達(dá)國家一種模式、一條道路、一個標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記指出：“一些理論觀點和學(xué)術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上、用它們來對人類生活進(jìn)行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。”中國政治學(xué)研究要真正提出中國問題、給出中國解決方案，就必須立足中國式現(xiàn)代化，努力構(gòu)建中國政治學(xué)標(biāo)識性概念，通過概念進(jìn)行概括、分析、判斷和推理，進(jìn)而形成完整而嚴(yán)密的話語體系，在世界學(xué)術(shù)格局中作出特有貢獻(xiàn)。

概念是運用專業(yè)學(xué)科知識持續(xù)不斷地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的產(chǎn)物，是對事實或理論的概括，是構(gòu)建話語體系和知識體系的重要基礎(chǔ)。當(dāng)下，中國哲學(xué)社會科學(xué)界已產(chǎn)生和供給了一批有效的政治學(xué)概念，比如，國家治理現(xiàn)代化、全過程人民民主、協(xié)商民主、自我革命、大一統(tǒng)政治、使命型政黨、服務(wù)型政府、賢能政治、有為政府與有效市場、家戶制、增量民主等。這些概念是“以中國為中心”和“以中國為方法”而構(gòu)建的具有解釋力的標(biāo)識性概念，也是中國政治學(xué)學(xué)術(shù)共同體的身份標(biāo)識。中國政治學(xué)研究應(yīng)在已有成果基礎(chǔ)上，立足中國式現(xiàn)代化，將歷史、田野和比較帶入中國政治學(xué)，推動話語體系和知識體系不斷豐富更新，以解釋“中國之治”的成功實踐，并實現(xiàn)與西方政治學(xué)的有效對話，提升國際話語權(quán)。

一是將歷史作為一種方法論視角。中國式現(xiàn)代化道路有著深厚的歷史邏輯，它不是憑空產(chǎn)生的，而是從中國歷史發(fā)展進(jìn)程尤其是從近代中國的深重苦難中走出來的。將歷史作為一種方法論視角，旨在從總體上關(guān)注獨具中國歷史特色的政治史和國家史。錢穆曾指出，“中國歷史自有其與其他國家民族之不同之特殊性，而最顯見者卻在政治上。亦可說中國民族性擅長政治，故能以政治活動為其勝場。能創(chuàng)建優(yōu)良的政治制度來完成大一統(tǒng)之局面，且能維持此大一統(tǒng)之局面歷數(shù)千年之久而不敗。直到今天，我們得擁有這樣一個廣土眾民的大國家，舉世莫匹，這是中國歷史之結(jié)晶品，是中國歷史之無上成績”。在中國式現(xiàn)代化研究中回應(yīng)時代的真問題，體現(xiàn)為在扎實的學(xué)術(shù)研究中，要有清晰的理論自覺，牢固樹立大歷史觀，增強(qiáng)歷史自覺和學(xué)術(shù)自覺，圍繞中國的歷史，特別是中國共產(chǎn)黨的歷史，產(chǎn)生新的研究范式、研究路徑與研究方法，建立自己明確的范疇和路徑特性。

二是將田野帶入中國政治學(xué)。我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。新中國成立70多年來，實現(xiàn)了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。實踐證明，中國式現(xiàn)代化是植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的，具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，能夠持續(xù)推動擁有14億多人口大國進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有5000多年文明史的中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化有著堅實的實踐邏輯，要求我們在田野中發(fā)現(xiàn)事實和問題，并進(jìn)行獨立思考，打造標(biāo)識性概念。中國政治學(xué)的標(biāo)識性概念應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)“真實”的知識，扎根中國現(xiàn)代化實踐并能夠解釋中國式現(xiàn)代化道路；它應(yīng)該是被“相信”的知識，是認(rèn)識主體所能夠把握和相信的；它應(yīng)當(dāng)是被“確證”的知識，建立在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C基礎(chǔ)上。

三是在比較的視野中研究中國經(jīng)驗。比較研究既可以是哲學(xué)層面的思辨，也可以成為實證政治科學(xué)的研究視角。在人類認(rèn)識復(fù)雜世界的過程中，已有的理論概念為政治學(xué)學(xué)科的構(gòu)建與發(fā)展提供了豐富的理論儲備，但社會科學(xué)具有民族性色彩，我們對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別。將比較的視野帶入中國政治學(xué)，能夠探索和拓展有助于理解和闡釋中國實際問題的政治學(xué)理論，形成可以與西方理論對話的標(biāo)識性概念。比較的視野告訴我們，中國式現(xiàn)代化不是單一向度的現(xiàn)代化，而是協(xié)調(diào)全面發(fā)展的現(xiàn)代化，在遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律的同時，突破了西方現(xiàn)代化發(fā)展的單一文明形態(tài)，實現(xiàn)了從物的現(xiàn)代化到人的現(xiàn)代化，從經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化到全面的現(xiàn)代化的飛躍。比較的視野，有助于擴(kuò)展人們對不同政治模式的認(rèn)識，激發(fā)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和概括關(guān)于復(fù)雜政治現(xiàn)象的一般理論，從而獲得中國政治學(xué)的標(biāo)識性概念。

當(dāng)前，學(xué)科協(xié)作、知識共享、理論互補(bǔ)，成為一種新的發(fā)展趨勢。我們應(yīng)依托跨學(xué)科的協(xié)作，借鑒其他學(xué)科領(lǐng)域豐富的理論資源和儲備，推進(jìn)中國政治學(xué)在前沿領(lǐng)域的知識生產(chǎn)。中國政治學(xué)要擔(dān)當(dāng)起時代賦予的歷史使命，充分運用人類創(chuàng)造的知識積累，立足中國，放眼世界，建立一整套自主性的話語體系和知識體系，從而使各種政治學(xué)知識有機(jī)結(jié)合成完整的解釋系統(tǒng)，為詮釋“中國之治”貢獻(xiàn)智慧支持。

（作者：宋雄偉，系中央黨?！矅倚姓W(xué)院〕政治和法律教研部教授）