《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。”政治學(xué)既是追求有序公共生活的學(xué)問(wèn)，也是治國(guó)理政離不開(kāi)的思想寶庫(kù)。當(dāng)前，中國(guó)政治學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是基于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐，構(gòu)建一套充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的政治學(xué)知識(shí)體系，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界客觀真實(shí)地認(rèn)識(shí)中國(guó)。

改革開(kāi)放之初，中國(guó)政治學(xué)恢復(fù)重建。當(dāng)時(shí)，國(guó)外政治學(xué)理論蜂擁而至，20世紀(jì)80年代的“現(xiàn)代化理論”，90年代的“自由民主理論”，以及進(jìn)入21世紀(jì)之后的具有西方本土經(jīng)驗(yàn)的“治理理論”被譯介到中國(guó)。學(xué)科重建之初，由于自身知識(shí)積累和學(xué)術(shù)創(chuàng)造能力較為薄弱，譯介西方理論成果有一定必要性。然而，20世紀(jì)80年代以后的大量政治學(xué)理論，是在美國(guó)政治學(xué)知識(shí)體系主導(dǎo)下進(jìn)入中國(guó)的，并以其概念、框架和方法來(lái)解釋中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐，在一定程度上阻礙了學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)問(wèn)題的獨(dú)立思考能力。

事實(shí)上，通往現(xiàn)代化的道路多種多樣，決不只有歐美發(fā)達(dá)國(guó)家一種模式、一條道路、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記指出：“一些理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來(lái)說(shuō)明一些國(guó)家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國(guó)各民族頭上、用它們來(lái)對(duì)人類生活進(jìn)行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。”中國(guó)政治學(xué)研究要真正提出中國(guó)問(wèn)題、給出中國(guó)解決方案，就必須立足中國(guó)式現(xiàn)代化，努力構(gòu)建中國(guó)政治學(xué)標(biāo)識(shí)性概念，通過(guò)概念進(jìn)行概括、分析、判斷和推理，進(jìn)而形成完整而嚴(yán)密的話語(yǔ)體系，在世界學(xué)術(shù)格局中作出特有貢獻(xiàn)。

概念是運(yùn)用專業(yè)學(xué)科知識(shí)持續(xù)不斷地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的產(chǎn)物，是對(duì)事實(shí)或理論的概括，是構(gòu)建話語(yǔ)體系和知識(shí)體系的重要基礎(chǔ)。當(dāng)下，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界已產(chǎn)生和供給了一批有效的政治學(xué)概念，比如，國(guó)家治理現(xiàn)代化、全過(guò)程人民民主、協(xié)商民主、自我革命、大一統(tǒng)政治、使命型政黨、服務(wù)型政府、賢能政治、有為政府與有效市場(chǎng)、家戶制、增量民主等。這些概念是“以中國(guó)為中心”和“以中國(guó)為方法”而構(gòu)建的具有解釋力的標(biāo)識(shí)性概念，也是中國(guó)政治學(xué)學(xué)術(shù)共同體的身份標(biāo)識(shí)。中國(guó)政治學(xué)研究應(yīng)在已有成果基礎(chǔ)上，立足中國(guó)式現(xiàn)代化，將歷史、田野和比較帶入中國(guó)政治學(xué)，推動(dòng)話語(yǔ)體系和知識(shí)體系不斷豐富更新，以解釋“中國(guó)之治”的成功實(shí)踐，并實(shí)現(xiàn)與西方政治學(xué)的有效對(duì)話，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

一是將歷史作為一種方法論視角。中國(guó)式現(xiàn)代化道路有著深厚的歷史邏輯，它不是憑空產(chǎn)生的，而是從中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程尤其是從近代中國(guó)的深重苦難中走出來(lái)的。將歷史作為一種方法論視角，旨在從總體上關(guān)注獨(dú)具中國(guó)歷史特色的政治史和國(guó)家史。錢穆曾指出，“中國(guó)歷史自有其與其他國(guó)家民族之不同之特殊性，而最顯見(jiàn)者卻在政治上。亦可說(shuō)中國(guó)民族性擅長(zhǎng)政治，故能以政治活動(dòng)為其勝場(chǎng)。能創(chuàng)建優(yōu)良的政治制度來(lái)完成大一統(tǒng)之局面，且能維持此大一統(tǒng)之局面歷數(shù)千年之久而不敗。直到今天，我們得擁有這樣一個(gè)廣土眾民的大國(guó)家，舉世莫匹，這是中國(guó)歷史之結(jié)晶品，是中國(guó)歷史之無(wú)上成績(jī)”。在中國(guó)式現(xiàn)代化研究中回應(yīng)時(shí)代的真問(wèn)題，體現(xiàn)為在扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究中，要有清晰的理論自覺(jué)，牢固樹(shù)立大歷史觀，增強(qiáng)歷史自覺(jué)和學(xué)術(shù)自覺(jué)，圍繞中國(guó)的歷史，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，產(chǎn)生新的研究范式、研究路徑與研究方法，建立自己明確的范疇和路徑特性。

二是將田野帶入中國(guó)政治學(xué)。我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。新中國(guó)成立70多年來(lái)，實(shí)現(xiàn)了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化是植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的，具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，能夠持續(xù)推動(dòng)擁有14億多人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有5000多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐邏輯，要求我們?cè)谔镆爸邪l(fā)現(xiàn)事實(shí)和問(wèn)題，并進(jìn)行獨(dú)立思考，打造標(biāo)識(shí)性概念。中國(guó)政治學(xué)的標(biāo)識(shí)性概念應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)“真實(shí)”的知識(shí)，扎根中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐并能夠解釋中國(guó)式現(xiàn)代化道路；它應(yīng)該是被“相信”的知識(shí)，是認(rèn)識(shí)主體所能夠把握和相信的；它應(yīng)當(dāng)是被“確證”的知識(shí)，建立在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C基礎(chǔ)上。

三是在比較的視野中研究中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。比較研究既可以是哲學(xué)層面的思辨，也可以成為實(shí)證政治科學(xué)的研究視角。在人類認(rèn)識(shí)復(fù)雜世界的過(guò)程中，已有的理論概念為政治學(xué)學(xué)科的構(gòu)建與發(fā)展提供了豐富的理論儲(chǔ)備，但社會(huì)科學(xué)具有民族性色彩，我們對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語(yǔ)、方法，要有分析、有鑒別。將比較的視野帶入中國(guó)政治學(xué)，能夠探索和拓展有助于理解和闡釋中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的政治學(xué)理論，形成可以與西方理論對(duì)話的標(biāo)識(shí)性概念。比較的視野告訴我們，中國(guó)式現(xiàn)代化不是單一向度的現(xiàn)代化，而是協(xié)調(diào)全面發(fā)展的現(xiàn)代化，在遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律的同時(shí)，突破了西方現(xiàn)代化發(fā)展的單一文明形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了從物的現(xiàn)代化到人的現(xiàn)代化，從經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化到全面的現(xiàn)代化的飛躍。比較的視野，有助于擴(kuò)展人們對(duì)不同政治模式的認(rèn)識(shí)，激發(fā)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和概括關(guān)于復(fù)雜政治現(xiàn)象的一般理論，從而獲得中國(guó)政治學(xué)的標(biāo)識(shí)性概念。

當(dāng)前，學(xué)科協(xié)作、知識(shí)共享、理論互補(bǔ)，成為一種新的發(fā)展趨勢(shì)。我們應(yīng)依托跨學(xué)科的協(xié)作，借鑒其他學(xué)科領(lǐng)域豐富的理論資源和儲(chǔ)備，推進(jìn)中國(guó)政治學(xué)在前沿領(lǐng)域的知識(shí)生產(chǎn)。中國(guó)政治學(xué)要擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的歷史使命，充分運(yùn)用人類創(chuàng)造的知識(shí)積累，立足中國(guó)，放眼世界，建立一整套自主性的話語(yǔ)體系和知識(shí)體系，從而使各種政治學(xué)知識(shí)有機(jī)結(jié)合成完整的解釋系統(tǒng)，為詮釋“中國(guó)之治”貢獻(xiàn)智慧支持。

（作者：宋雄偉，系中央黨校〔國(guó)家行政學(xué)院〕政治和法律教研部教授）