前不久，在前門步行街北端東側發(fā)掘出土了石雕鎮(zhèn)水獸，激發(fā)了廣大市民與文史愛好者的興趣。北京市文物局負責考古發(fā)掘的專家認為，“此次發(fā)現(xiàn)的鎮(zhèn)水獸，初步判斷位于正陽橋東南側，推測為明代遺存。”雖然其出處仍未找到確切記載，有待進一步考證，但追溯其文化淵源，鎮(zhèn)水獸在中國古代具有悠久的歷史傳統(tǒng)。正陽橋下設置鎮(zhèn)水獸，更與明初都城北遷等事件密切相關。

萬寧橋東側南岸現(xiàn)存鎮(zhèn)水獸，可能為后來重修時補配，但其形制應源于元代。

清乾隆三十二年徐揚繪《京師生春詩意圖軸》（局部）中的正陽橋。此次鎮(zhèn)水獸的出土地點，即在圖右下角附近。

正陽橋東南角最新考古出土的明代鎮(zhèn)水獸。

神獸鎮(zhèn)水 古俗相傳

在古代，由于生產技術水平低下，面對泛濫肆虐的洪澇災害，束手無策的古代先民只能對天長嘆，祈求神靈保佑。在厭勝思想等因素影響下，人們修筑堤壩、水渠、運河、橋梁等水利設施時，往往會設置各種各樣的鎮(zhèn)水神獸，以求抵御洪水侵害。這一文化傳統(tǒng)，大概從神話中的“大禹治水”時期就開始萌發(fā)了。傳說大禹每治理一處水患，必鑄一頭鐵牛沉入水底，以壓制水怪，確保后世安瀾。先秦時期李冰在蜀地開鑿都江堰時“刻石立作五犀牛”。黃河蒲津渡口的唐代開元鐵牛、頤和園廓如亭岸邊的清代銅牛，都是中國古代鎮(zhèn)水文化綿延不絕的產物。

據(jù)學者研究，各地曾設置過各種用于鎮(zhèn)水的神獸。如河北滄州舊城的鐵獅子，當?shù)厝朔Q“鎮(zhèn)海吼”。云南昆明的安瀾亭內，采用“其形似牛，獨角伏地”的銅犴（hān，一種角橫生的大型駝鹿），“以鎮(zhèn)水怪”。

不過虹八虹夏（bāxià）才是古代專職“鎮(zhèn)水”的神獸。虹八虹夏，又名蚣蝮（gōng fù），是神話傳說中“龍生九子”的第六子。虹八虹夏頭部像龍，其身體、四條腿和尾巴上也都長有龍鱗。這其實是古人通過想象創(chuàng)造出來的鎮(zhèn)水神物。明代《正楊》卷四載，蚣蝮“性好水，故立于橋柱”。《水東日記》卷九亦稱，龍一母生九子，其中“好飲者曰虹八虹夏，石橋兩旁俯水獸是也”。古人認為，虹八虹夏性嗜飲水，將其刻置于臨水的堤岸或者橋柱上，每當水位上漲到其嘴巴附近，虹八虹夏便會將洪水吸入自己巨大的腹中，故能調節(jié)水量，保護一方平安。虹八虹夏也因此被稱為吸水獸、避水獸，或息水獸、鎮(zhèn)水獸，成為運河、橋梁等水利設施的守護神。以此之故，古代建造橋梁時，往往在橋的拱頂、望柱、橋翅或欄板等處雕刻虹八虹夏形象。

萬寧橋下 置獸護航

北京古稱“苦海幽州”，經常受到大小水災的侵擾。因此北京內外的許多水利設施，都設置過鎮(zhèn)水獸，如朝陽區(qū)的黑橋、通州區(qū)的永通橋、運河上的慶豐閘等。其中最典型的，是北中軸線萬寧橋下的鎮(zhèn)水獸。雖歷經歲月侵蝕，四只紋路清晰、雕刻精致的鎮(zhèn)水獸，仍似吸盤緊緊趴伏在萬寧橋東西兩岸的河沿石岸上。神獸表情威嚴，龍頭、龍角、龍鱗、龍爪，栩栩如生，似乎時刻準備對付上漲的河水。

萬寧橋始建于元代，橋下兩岸的鎮(zhèn)水獸當于石橋修造時所置。老北京素有“水淹北京城”的傳說，說的就是萬寧橋下有“北京城”三字石柱，積水潭的水位一般在“城”字上下。若遇大雨，橋下水面漫過“北京”兩字，那整個北京城就要遭受水災了。積水潭為元大都漕運的關鍵位置，人們于萬寧橋下置放鎮(zhèn)水獸，意在趨利避害，確保漕運暢通。與萬寧橋下的鎮(zhèn)水獸一樣，中軸線正陽橋下新出土的明代鎮(zhèn)水獸，也有重要意義，其與明初都城北遷等重大史事密切相關。

環(huán)河護都 正陽為首

北京市文物局公布的資料顯示，正陽橋出土的鎮(zhèn)水獸由完整青石雕鑿而成，四肢及肚皮緊貼地面，背上披有鱗甲，長尾回蜷，原來很可能位于正陽橋下東南橋臺的燕翅上。這是古代橋梁放置鎮(zhèn)水獸的常見部位，其造型亦符合元明時期鎮(zhèn)水獸的典型特征。不過將其與萬寧橋下現(xiàn)存的鎮(zhèn)水獸相比較，不論材質還是雕刻，均大為遜色。這或與正陽橋初建時工程繁多、材料緊張有一定關系。

明初正陽橋的建造，是都城北遷、北京城營建的組成部分。朱棣以“靖難之役”奪取帝位后，隨即做出將都城北遷的重大決策。這極大影響了北京歷史的發(fā)展進程，北京的城市建設也由此進入新的階段。

根據(jù)《明實錄》等史料記載，明初對正陽橋的修建前后經歷了三個時期。先是永樂十七年（1419年）十一月，明成祖命“拓北京南城”，即將南城墻自今天安門一線南移至正陽門一線。這是遷都前夕城墻的重大變動,明代前期的北京城市格局，由此定型。城外環(huán)城的護城河，亦當挖筑于此時。但永樂年間營建事務繁多，南部城墻、城門及護城河的移建都較為簡陋，如各門外護城河上的橋梁，即為具有臨時意義的木橋。這是明代正陽橋的第一次建造，其具體規(guī)制如何，是否已經置放鎮(zhèn)水獸，史料未見記載。

第二次修建在宣德五年（1430年）六月，明宣宗下令“修正陽門橋梁”。此時北京已成為事實上的都城，但宣宗仍未明令廢止其父將北京恢復為“行在”的諭令，故而此次可能僅對被雨水沖刷的正陽門橋梁進行修補，并未有根本性改造。第三次修建則到了將北京最終確定為都城的正統(tǒng)初年。宣德十年（1435年），明英宗繼位，再次恢復北京的都城地位，城門、橋梁等方面的修繕隨之全面展開。

正統(tǒng)元年（1436年）十月，英宗命太監(jiān)阮安、都督同知沈清會同工部尚書吳中等人，率軍夫“修建京師九門城樓”。次年春天逐漸開工，到當年十月，京城門樓以及門外橋梁的修理即告完成。據(jù)記載，九門前原有的木橋，也都改建為堅固的石橋。這次修建極富象征意義，竣工之際，英宗還特地派遣官員，祭謝司工神與都城隍神。

此后正陽橋歷經明清，在不同時期續(xù)有修葺，但橋臺、橋墩等基礎設施未再有大的變動。因而橋下燕翅上的鎮(zhèn)水獸，當成于橋梁創(chuàng)建之初的明代前期。雖然正陽橋改建為石橋的時間是在正統(tǒng)二年，但也不排除此前永樂年間建造木橋即已打好橋基，并置放鎮(zhèn)水獸的可能。而且出土的鎮(zhèn)水獸造型相對簡陋，與正統(tǒng)年間重修時意在“煥然金湯鞏固，足以聳萬國之瞻”的主旨亦不盡合。故綜合而言，雖然永樂、宣德、正統(tǒng)三次修建正陽橋時皆可能置放，但鎮(zhèn)水獸成于永樂年間的可能性似乎要更大一些。其最晚時間，則不會晚于正陽石橋改建成功的正統(tǒng)二年（1437年）。

由上可見，正陽橋下新出土的鎮(zhèn)水獸，至今已有600余年的歷史，正是明初遷都之際營建北京城的歷史見證。正陽橋下的護城河為環(huán)繞都城開鑿的人工河道，坡度相對平緩，水流對河岸、橋梁的沖擊也不及自然形成的大江大河，因而明初在正陽橋下設置鎮(zhèn)水獸，固然不無衛(wèi)護正陽御橋、保障京南御道的直接用意，但其重點更在于與城北中軸線萬寧橋下的元代鎮(zhèn)水獸遙相呼應，共同禳除護城河水對于整個都城安全的威脅。正是從這個意義上，考古專家認為，正陽橋下的鎮(zhèn)水獸重見天日，雖然具體出處還有待于進一步考證，“但不論出自哪里，這件鎮(zhèn)水獸都具有非常高的文物價值”，是中國傳統(tǒng)文化在北京中軸線上重要的“物質實證”。

（作者單位：北京市社科院歷史所）