正陽橋鎮(zhèn)水獸的由來

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正陽橋鎮(zhèn)水獸的由來

前不久,在前門步行街北端東側發(fā)掘出土了石雕鎮(zhèn)水獸,激發(fā)了廣大市民與文史愛好者的興趣。北京市文物局負責考古發(fā)掘的專家認為,“此次發(fā)現(xiàn)的鎮(zhèn)水獸,初步判斷位于正陽橋東南側,推測為明代遺存。”雖然其出處仍未找到確切記載,有待進一步考證,但追溯其文化淵源,鎮(zhèn)水獸在中國古代具有悠久的歷史傳統(tǒng)。正陽橋下設置鎮(zhèn)水獸,更與明初都城北遷等事件密切相關。

萬寧橋東側南岸現(xiàn)存鎮(zhèn)水獸,可能為后來重修時補配,但其形制應源于元代。

清乾隆三十二年徐揚繪《京師生春詩意圖軸》(局部)中的正陽橋。此次鎮(zhèn)水獸的出土地點,即在圖右下角附近。

正陽橋東南角最新考古出土的明代鎮(zhèn)水獸。

神獸鎮(zhèn)水 古俗相傳

在古代,由于生產技術水平低下,面對泛濫肆虐的洪澇災害,束手無策的古代先民只能對天長嘆,祈求神靈保佑。在厭勝思想等因素影響下,人們修筑堤壩、水渠、運河、橋梁等水利設施時,往往會設置各種各樣的鎮(zhèn)水神獸,以求抵御洪水侵害。這一文化傳統(tǒng),大概從神話中的“大禹治水”時期就開始萌發(fā)了。傳說大禹每治理一處水患,必鑄一頭鐵牛沉入水底,以壓制水怪,確保后世安瀾。先秦時期李冰在蜀地開鑿都江堰時“刻石立作五犀牛”。黃河蒲津渡口的唐代開元鐵牛、頤和園廓如亭岸邊的清代銅牛,都是中國古代鎮(zhèn)水文化綿延不絕的產物。

據(jù)學者研究,各地曾設置過各種用于鎮(zhèn)水的神獸。如河北滄州舊城的鐵獅子,當?shù)厝朔Q“鎮(zhèn)海吼”。云南昆明的安瀾亭內,采用“其形似牛,獨角伏地”的銅犴(hān,一種角橫生的大型駝鹿),“以鎮(zhèn)水怪”。

不過虹八虹夏(bāxià)才是古代專職“鎮(zhèn)水”的神獸。虹八虹夏,又名蚣蝮(gōng fù),是神話傳說中“龍生九子”的第六子。虹八虹夏頭部像龍,其身體、四條腿和尾巴上也都長有龍鱗。這其實是古人通過想象創(chuàng)造出來的鎮(zhèn)水神物。明代《正楊》卷四載,蚣蝮“性好水,故立于橋柱”。《水東日記》卷九亦稱,龍一母生九子,其中“好飲者曰虹八虹夏,石橋兩旁俯水獸是也”。古人認為,虹八虹夏性嗜飲水,將其刻置于臨水的堤岸或者橋柱上,每當水位上漲到其嘴巴附近,虹八虹夏便會將洪水吸入自己巨大的腹中,故能調節(jié)水量,保護一方平安。虹八虹夏也因此被稱為吸水獸、避水獸,或息水獸、鎮(zhèn)水獸,成為運河、橋梁等水利設施的守護神。以此之故,古代建造橋梁時,往往在橋的拱頂、望柱、橋翅或欄板等處雕刻虹八虹夏形象。

萬寧橋下 置獸護航

北京古稱“苦海幽州”,經常受到大小水災的侵擾。因此北京內外的許多水利設施,都設置過鎮(zhèn)水獸,如朝陽區(qū)的黑橋、通州區(qū)的永通橋、運河上的慶豐閘等。其中最典型的,是北中軸線萬寧橋下的鎮(zhèn)水獸。雖歷經歲月侵蝕,四只紋路清晰、雕刻精致的鎮(zhèn)水獸,仍似吸盤緊緊趴伏在萬寧橋東西兩岸的河沿石岸上。神獸表情威嚴,龍頭、龍角、龍鱗、龍爪,栩栩如生,似乎時刻準備對付上漲的河水。

萬寧橋始建于元代,橋下兩岸的鎮(zhèn)水獸當于石橋修造時所置。老北京素有“水淹北京城”的傳說,說的就是萬寧橋下有“北京城”三字石柱,積水潭的水位一般在“城”字上下。若遇大雨,橋下水面漫過“北京”兩字,那整個北京城就要遭受水災了。積水潭為元大都漕運的關鍵位置,人們于萬寧橋下置放鎮(zhèn)水獸,意在趨利避害,確保漕運暢通。與萬寧橋下的鎮(zhèn)水獸一樣,中軸線正陽橋下新出土的明代鎮(zhèn)水獸,也有重要意義,其與明初都城北遷等重大史事密切相關。

環(huán)河護都 正陽為首

北京市文物局公布的資料顯示,正陽橋出土的鎮(zhèn)水獸由完整青石雕鑿而成,四肢及肚皮緊貼地面,背上披有鱗甲,長尾回蜷,原來很可能位于正陽橋下東南橋臺的燕翅上。這是古代橋梁放置鎮(zhèn)水獸的常見部位,其造型亦符合元明時期鎮(zhèn)水獸的典型特征。不過將其與萬寧橋下現(xiàn)存的鎮(zhèn)水獸相比較,不論材質還是雕刻,均大為遜色。這或與正陽橋初建時工程繁多、材料緊張有一定關系。

明初正陽橋的建造,是都城北遷、北京城營建的組成部分。朱棣以“靖難之役”奪取帝位后,隨即做出將都城北遷的重大決策。這極大影響了北京歷史的發(fā)展進程,北京的城市建設也由此進入新的階段。

根據(jù)《明實錄》等史料記載,明初對正陽橋的修建前后經歷了三個時期。先是永樂十七年(1419年)十一月,明成祖命“拓北京南城”,即將南城墻自今天安門一線南移至正陽門一線。這是遷都前夕城墻的重大變動,明代前期的北京城市格局,由此定型。城外環(huán)城的護城河,亦當挖筑于此時。但永樂年間營建事務繁多,南部城墻、城門及護城河的移建都較為簡陋,如各門外護城河上的橋梁,即為具有臨時意義的木橋。這是明代正陽橋的第一次建造,其具體規(guī)制如何,是否已經置放鎮(zhèn)水獸,史料未見記載。

第二次修建在宣德五年(1430年)六月,明宣宗下令“修正陽門橋梁”。此時北京已成為事實上的都城,但宣宗仍未明令廢止其父將北京恢復為“行在”的諭令,故而此次可能僅對被雨水沖刷的正陽門橋梁進行修補,并未有根本性改造。第三次修建則到了將北京最終確定為都城的正統(tǒng)初年。宣德十年(1435年),明英宗繼位,再次恢復北京的都城地位,城門、橋梁等方面的修繕隨之全面展開。

正統(tǒng)元年(1436年)十月,英宗命太監(jiān)阮安、都督同知沈清會同工部尚書吳中等人,率軍夫“修建京師九門城樓”。次年春天逐漸開工,到當年十月,京城門樓以及門外橋梁的修理即告完成。據(jù)記載,九門前原有的木橋,也都改建為堅固的石橋。這次修建極富象征意義,竣工之際,英宗還特地派遣官員,祭謝司工神與都城隍神。

此后正陽橋歷經明清,在不同時期續(xù)有修葺,但橋臺、橋墩等基礎設施未再有大的變動。因而橋下燕翅上的鎮(zhèn)水獸,當成于橋梁創(chuàng)建之初的明代前期。雖然正陽橋改建為石橋的時間是在正統(tǒng)二年,但也不排除此前永樂年間建造木橋即已打好橋基,并置放鎮(zhèn)水獸的可能。而且出土的鎮(zhèn)水獸造型相對簡陋,與正統(tǒng)年間重修時意在“煥然金湯鞏固,足以聳萬國之瞻”的主旨亦不盡合。故綜合而言,雖然永樂、宣德、正統(tǒng)三次修建正陽橋時皆可能置放,但鎮(zhèn)水獸成于永樂年間的可能性似乎要更大一些。其最晚時間,則不會晚于正陽石橋改建成功的正統(tǒng)二年(1437年)。

由上可見,正陽橋下新出土的鎮(zhèn)水獸,至今已有600余年的歷史,正是明初遷都之際營建北京城的歷史見證。正陽橋下的護城河為環(huán)繞都城開鑿的人工河道,坡度相對平緩,水流對河岸、橋梁的沖擊也不及自然形成的大江大河,因而明初在正陽橋下設置鎮(zhèn)水獸,固然不無衛(wèi)護正陽御橋、保障京南御道的直接用意,但其重點更在于與城北中軸線萬寧橋下的元代鎮(zhèn)水獸遙相呼應,共同禳除護城河水對于整個都城安全的威脅。正是從這個意義上,考古專家認為,正陽橋下的鎮(zhèn)水獸重見天日,雖然具體出處還有待于進一步考證,“但不論出自哪里,這件鎮(zhèn)水獸都具有非常高的文物價值”,是中國傳統(tǒng)文化在北京中軸線上重要的“物質實證”。

(作者單位:北京市社科院歷史所)

責任編輯:吳成玲校對:劉宇同最后修改:
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