文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神家園。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族精神追求的深度看待傳統(tǒng)文化，從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度繼承傳統(tǒng)文化，從中華民族現(xiàn)代化道路的意義上發(fā)展傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，彰顯了文化自信、飽含著歷史自覺(jué)、賡續(xù)了中華文脈，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

作為習(xí)近平生態(tài)文明思想中極具標(biāo)識(shí)性的概念，“綠水青山就是金山銀山”既蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的生態(tài)智慧，又是21世紀(jì)馬克思主義的人與自然關(guān)系新學(xué)說(shuō)，闡釋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理。

生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)，黨的十八大以來(lái)，黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，全黨全國(guó)推動(dòng)綠色發(fā)展的自覺(jué)性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。

“兩山”理念把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通，具有濃郁中國(guó)味、深厚中華情，是理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”的一把鑰匙。

在中國(guó)古代思想體系中，“天人合一”的基本內(nèi)涵就是人與自然的和諧共生。早在先秦時(shí)期，儒家、道家等便已開始思考人與自然的關(guān)系，追求綠水青山的生態(tài)環(huán)境。比如，《禮記》中的“樹木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉”，孟子提出的“斧斤以時(shí)入山林”等都表達(dá)了人與自然和諧的追求。以老子和莊子為代表的道家，對(duì)人與自然的關(guān)系也有很多論述，提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”等觀點(diǎn)。此后，在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，堅(jiān)持人與自然和諧共生、追求中華民族永續(xù)發(fā)展等思想薪火相傳，成為中華民族的永恒追求。

人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來(lái)，傳統(tǒng)工業(yè)化進(jìn)程在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也加速了對(duì)自然資源的攫取，造成人與自然關(guān)系的緊張。100多年前，面對(duì)突飛猛進(jìn)的工業(yè)文明，馬克思曾忠告說(shuō)：“文明如果是自發(fā)地發(fā)展，而不是自覺(jué)地發(fā)展，則留給自己的是荒漠。”自成立之日起，作為馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者的中國(guó)共產(chǎn)黨，不斷深化對(duì)人與自然基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，特別是新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在正確處理人口與資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系等方面不斷探索，持續(xù)加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，改革完善生態(tài)文明體制機(jī)制，積極推動(dòng)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善，生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)不斷向前發(fā)展。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)擺在黨和國(guó)家工作突出位置，提出一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，從思想、法律、體制、組織、作風(fēng)上全面發(fā)力，全方位、全地域、全過(guò)程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。在此過(guò)程中形成的習(xí)近平生態(tài)文明思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，系統(tǒng)回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，有效激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，兼具時(shí)代特征與世界意義，賦予馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)，既要靠物質(zhì)，也要靠精神。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系中，牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的集中展現(xiàn)，凝結(jié)著中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，折射了“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”的精神氣概和不懈追求。近60年來(lái)，塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)建設(shè)者們聽從黨的召喚，在荒漠沙地艱苦創(chuàng)業(yè)、接力奮斗，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，樹立了世界生態(tài)文明建設(shè)史上的生動(dòng)范例。

縱觀人類200多年的現(xiàn)代化進(jìn)程，在我們這個(gè)14億人口的最大發(fā)展中國(guó)家推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，其影響將是世界性的。如今，“兩山”理念正在走向世界，在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局深度演進(jìn)互動(dòng)的復(fù)雜條件下，給面對(duì)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、保護(hù)環(huán)境雙重任務(wù)的國(guó)家和人民以深刻啟示，啟迪他們加快形成綠色發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏。

“十四五”時(shí)期，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入以降碳為重點(diǎn)戰(zhàn)略方向、推動(dòng)減污降碳協(xié)同增效、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期。我們要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，牢記綠色發(fā)展使命，拿出“咬定青山不放松”的韌勁、“不破樓蘭終不還”的拼勁和“踏平坎坷成大道”的闖勁，讓綠色發(fā)展方式和生活方式成為人們的思想自覺(jué)、行為自覺(jué)，讓百姓在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，讓這條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路越走越寬闊。

（作者：樓俊超，系浙江大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義研究中心研究員、浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）