文化建設(shè)與文化工作，歷來(lái)為中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視。在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)，發(fā)揮了推動(dòng)革命與建設(shè)事業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的巨大作用。無(wú)論從思想道德層面、文學(xué)藝術(shù)方面看，還是從文化與學(xué)術(shù)精品的角度、群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)言，無(wú)論是從滿足人民不斷增長(zhǎng)的精神需求看，還是從中華文化的國(guó)際影響上說(shuō)，黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的成就都是巨大的，進(jìn)步都是顯著的。在黨的百年華誕之際，回顧和總結(jié)這些成就和進(jìn)步背后所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，以史鑒今，無(wú)疑具有重要意義。

緊扣時(shí)代脈搏和實(shí)踐要求，圍繞中心，服務(wù)大局，科學(xué)定位文化的地位與功能，確立文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)

誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在為民族獨(dú)立、人民解放而奮斗的過(guò)程中，視文化為“整個(gè)革命機(jī)器中的齒輪和螺絲釘”，是“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的有力武器。提出新民主主義文化就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化，從而有效地發(fā)揮了文化在革命進(jìn)程中的先導(dǎo)和助力作用。

新中國(guó)成立后，文化作為社會(huì)主義革命和建設(shè)的重要一翼，要起到促進(jìn)和配合國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的作用。以革命文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為依托，通過(guò)批判清理舊文化，通過(guò)知識(shí)分子的學(xué)習(xí)和思想改造，通過(guò)馬克思主義理論尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義的大力度學(xué)習(xí)教育，通過(guò)毛澤東思想的宣傳學(xué)習(xí)熱潮，馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位牢固確立，為人民服務(wù)，為生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的導(dǎo)向牢固確立，一種新型的社會(huì)主義文化愈行愈顯。

改革開(kāi)放后，在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，黨逐步認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的相對(duì)自主性、獨(dú)立性，提出了社會(huì)主義精神文明建設(shè)目標(biāo)任務(wù)，要求精神文明建設(shè)為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化事業(yè)提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，指出只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，才是中國(guó)特色社會(huì)主義。為此，黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，明確了精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)和重大方針，指導(dǎo)和推進(jìn)思想道德建設(shè)和科教文衛(wèi)事業(yè)的發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)90年代尤其是新世紀(jì)后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的全方位國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步認(rèn)識(shí)到文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望，由此提出了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。黨中央先后作出一系列決議、決定，通過(guò)不斷拓展和深化文化體制改革，解放文化生產(chǎn)力，促進(jìn)文化發(fā)展繁榮，發(fā)揮了文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央胸懷中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，強(qiáng)調(diào)文化是民族的血脈、人民的精神家園；沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興；一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量；堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信；提出到2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)任務(wù)。為此，黨中央專門召開(kāi)文藝工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，做出有關(guān)文化建設(shè)與發(fā)展的一系列規(guī)劃。文化在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)揮著舉旗幟、聚民心、育新人、展形象的作用。

正確處理一元主導(dǎo)與多樣化發(fā)展的關(guān)系，既保證文化發(fā)展的正確方向，又不斷促進(jìn)文化的繁榮興盛

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就認(rèn)定只有馬克思主義才能科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界包括指導(dǎo)文化改造與重建。以馬克思主義為指導(dǎo)，以階級(jí)斗爭(zhēng)為核心，高揚(yáng)民族解放與階級(jí)解放的旗幟，弘揚(yáng)為黨為革命忠誠(chéng)不渝、百折不撓、勇于犧牲的精神境界或道德理念，構(gòu)成革命文化的主旋律。與此同時(shí)，提出建立文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化與小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)新文化、民族傳統(tǒng)文化求同存異，并在合作中進(jìn)行引導(dǎo)。新中國(guó)成立后，在進(jìn)一步確立馬克思主義在全國(guó)文化建設(shè)與發(fā)展中的指導(dǎo)地位的同時(shí)，在大力倡導(dǎo)為工農(nóng)兵服務(wù)、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，大力倡導(dǎo)和支持頌揚(yáng)革命頌揚(yáng)新國(guó)家新社會(huì)、自覺(jué)服務(wù)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的文化創(chuàng)作和科學(xué)研究的同時(shí)，毛澤東提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針，力求實(shí)現(xiàn)既有統(tǒng)一意志、又有獨(dú)特創(chuàng)造和個(gè)人風(fēng)格的生動(dòng)活潑的文化局面。

改革開(kāi)放后，鄧小平重倡“雙百”方針，要求發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)藝術(shù)民主，同時(shí)提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以保證文化建設(shè)與發(fā)展的正確方向。及至20世紀(jì)90年代中期，黨中央又提出“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”的方針。“弘揚(yáng)主旋律”就是大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神等；“提倡多樣化”，就是承認(rèn)社會(huì)生活是豐富多彩的，人民群眾的精神文化需求也是多方面、多層次的。只要是能夠使人民得到教育和啟發(fā)、得到娛樂(lè)和美的享受的精神產(chǎn)品，都應(yīng)受到歡迎和鼓勵(lì)。

針對(duì)文化走向發(fā)展繁榮過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出鮮明回答。首先，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，決不能搞指導(dǎo)思想多元化。其次，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為文化之魂。概言之，就是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)關(guān)系文化發(fā)展方向和發(fā)展道路，關(guān)系全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，黨的十九屆四中全會(huì)明確提出，要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，并將其列為社會(huì)主義先進(jìn)文化制度的首要內(nèi)容。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒(méi)有主導(dǎo)，不成方圓；沒(méi)有多元，缺乏活力，一個(gè)有主導(dǎo)又多元化的“文化雁陣”是較為理想也是可以形成的格局。

正確看待和處理古今中外文化之間的關(guān)系，努力做到取其精華、去其糟粕，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期就形成了對(duì)待古今中外文化特別是中西文化的鮮明立場(chǎng)，概言之，對(duì)于中國(guó)“固有文化”要批判地繼承，吸收其革命性民主性科學(xué)性精華，剔除其封建的迷信的尤其是禁錮人的思想與精神的糟粕；對(duì)于外來(lái)文化要充分吸收其“優(yōu)良成果”，但“決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收”，而是“大膽的與批判的接受”。新中國(guó)成立后，革命時(shí)期形成的對(duì)待古今中西文化的態(tài)度基本延續(xù)下來(lái)，1964年毛澤東又明確提出了“古為今用，洋為中用”的方針。

黨的十一屆三中全會(huì)確立改革開(kāi)放的基本國(guó)策，積極采用、吸收世界先進(jìn)技術(shù)和其他對(duì)我們有益的東西。黨中央領(lǐng)導(dǎo)人明確指出現(xiàn)代化不等于西方化，并倡導(dǎo)以客觀科學(xué)的態(tài)度，還文化遺產(chǎn)特定的歷史價(jià)值。伴隨改革開(kāi)放進(jìn)程中西方文化的不斷涌入和不時(shí)泛起的“自由化”思潮，黨中央逐步調(diào)整對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，在以往突出傳統(tǒng)文化“歷史性”意義的基礎(chǔ)上越來(lái)越重視其“民族性”意義，即傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代中華文化的根基、母體意義，對(duì)于中華民族認(rèn)同、民族精神和愛(ài)國(guó)主義的意義。進(jìn)入新世紀(jì)后，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步重視。黨的十七大報(bào)告要求“全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”。黨的十七屆六中全會(huì)提出“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起”，就“是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”。如此定位，在黨的歷史上是首次。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記鮮明提出“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并非意味著自大、封閉，而是與海納百川的文化開(kāi)放胸懷構(gòu)成辯證的統(tǒng)一。對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，不能企圖用一種模式來(lái)改造整個(gè)世界。無(wú)論從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的角度講，還是從統(tǒng)籌兩個(gè)大局的現(xiàn)實(shí)角度看，當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)必須立足本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系；努力創(chuàng)作同我們這個(gè)文明古國(guó)、我們這個(gè)蓬勃發(fā)展的國(guó)家相匹配的優(yōu)秀文化作品。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)中共黨史黨建研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授）