[中圖分類號(hào)] K257 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2021）10-0034-05

1911年爆發(fā)的辛亥革命是20世紀(jì)中國(guó)發(fā)生的第一次歷史性巨變。這次革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建君主專制制度，徹底改變了中國(guó)歷史發(fā)展的方向。習(xí)近平總書記指出：“辛亥革命雖然沒(méi)有改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒(méi)有改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，沒(méi)有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步閘門，傳播了民主共和理念，極大推動(dòng)了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)變革。”辛亥革命留下了豐富的歷史遺產(chǎn)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，是中華民族偉大復(fù)興征程上的重要里程碑。

辛亥革命開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路

中華民族有著自強(qiáng)不息的光榮傳統(tǒng)。毛澤東指出：“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開(kāi)始的。”在辛亥革命之前，中國(guó)人民進(jìn)行過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等多次抗?fàn)?。這些運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)都是為了挽救民族危亡，在客觀上也都動(dòng)搖了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，但還不是完全意義上的近代民族民主革命。馬克思主義認(rèn)為，革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴力活動(dòng)，是新制度取代舊制度的激烈變革。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)提出了解決土地問(wèn)題的《天朝田畝制度》和帶有資本主義色彩的《資政新篇》施政綱領(lǐng)，但仍舊沒(méi)有跳出中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的窠臼。太平天國(guó)起義者們?cè)噲D建立一個(gè)以“天王”為首的農(nóng)民政權(quán)，但這一政權(quán)最終還是演化為封建政權(quán)，“除了改朝換代以外，他們沒(méi)有給自己提出任何任務(wù)”。戊戌變法是新興的民族資產(chǎn)階級(jí)在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，試圖通過(guò)制度的變革，為資本主義發(fā)展掃清道路。但維新派反對(duì)革命，不敢從根本上否定封建君主專制制度，而是幻想通過(guò)統(tǒng)治者自上而下的改良來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的政治目標(biāo)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一次反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，但義和團(tuán)對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)還停留在感性認(rèn)識(shí)階段，對(duì)中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)本質(zhì)也沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，最終為封建統(tǒng)治者所利用?？梢?jiàn)，這些運(yùn)動(dòng)盡管在不同程度上都打擊了帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，但都沒(méi)有真正提出過(guò)推翻封建君主專制制度的主張，也沒(méi)有提出明確的反帝綱領(lǐng)，因而不是真正意義上的近代民族民主革命。

辛亥革命不同于此前一切舊式的革命，它提出了具體的民族民主革命綱領(lǐng)。1905年8月，中國(guó)同盟會(huì)在日本東京成立。根據(jù)孫中山的建議，同盟會(huì)以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為宗旨。隨后，孫中山在為同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》撰寫的發(fā)刊詞中，又把這十六字綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、民生的三民主義。民族主義就是要“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，其根本目的就是要推翻以滿洲貴族為首的腐朽賣國(guó)的清朝政府。推翻滿洲貴族的統(tǒng)治不是狹隘的種族主義，而是政治革命的前提和條件。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)清政府已經(jīng)淪為“洋人的朝廷”，反滿實(shí)際上具有反帝的性質(zhì)。正如毛澤東所說(shuō)：“辛亥革命是革帝國(guó)主義的命。中國(guó)人所以要革清朝的命，是因?yàn)榍宄堑蹏?guó)主義的走狗”。民權(quán)主義就是要“創(chuàng)立民國(guó)”，也就是要推翻封建專制制度，建立民主共和政體。孫中山指出：“中國(guó)數(shù)千年來(lái)都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國(guó)民所堪受的。要去這政體，不是?？棵褡甯锩梢猿晒?hellip;…我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命，并不是把來(lái)分作兩次去做。”民生主義對(duì)應(yīng)的是“平均地權(quán)”。如果說(shuō)民族主義、民權(quán)主義主要是著眼于現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)，那么，民生主義則主要著眼于未來(lái)，也就是希冀通過(guò)改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織以防止將來(lái)出現(xiàn)歐美各國(guó)貧富不均的社會(huì)弊端。

孫中山制定的三民主義綱領(lǐng)，反映了新興的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派在政治上、經(jīng)濟(jì)上的要求，反映了中國(guó)廣大民眾要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利、民生幸福的愿望，是近代中國(guó)第一個(gè)比較完整的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)。這一綱領(lǐng)盡管在反帝反封建的問(wèn)題上還不徹底，但已充分顯示了辛亥革命所具有的民族民主革命的性質(zhì)。列寧指出：“孫中山的綱領(lǐng)的字里行間都充滿了戰(zhàn)斗的、真誠(chéng)的民主主義。它充分認(rèn)識(shí)到‘種族’革命的不足，絲毫沒(méi)有忽視政治問(wèn)題，或者說(shuō)，絲毫沒(méi)有輕視政治自由或容許中國(guó)專制制度與中國(guó)‘社會(huì)改革’、中國(guó)立憲改革等等并存的思想。這是帶有建立共和制度要求的完整的民主主義。”

辛亥革命開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，意味著近代以來(lái)中國(guó)人民挽救民族危亡的探索發(fā)生了方向性轉(zhuǎn)折，也意味著中國(guó)人民對(duì)未來(lái)提出了新的目標(biāo)。從此，中國(guó)走向了反帝反封建的革命救亡的道路。中國(guó)革命的雙重任務(wù)，即對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，也由此提出來(lái)了。毛澤東指出：“中國(guó)革命的兩大任務(wù)，是互相關(guān)聯(lián)的。如果不推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治，就不能消滅封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，因?yàn)榈蹏?guó)主義是封建地主階級(jí)的主要支持者。反之，因?yàn)榉饨ǖ刂麟A級(jí)是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的主要社會(huì)基礎(chǔ)，而農(nóng)民則是中國(guó)革命的主力軍，如果不幫助農(nóng)民推翻封建地主階級(jí)，就不能組成中國(guó)革命的強(qiáng)大的隊(duì)伍而推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治。所以，民族革命和民主革命這樣兩個(gè)基本任務(wù)，是互相區(qū)別，又是互相統(tǒng)一的。”盡管當(dāng)時(shí)的革命者對(duì)帝國(guó)主義是中國(guó)革命的主要對(duì)象的認(rèn)識(shí)還不是很明確，對(duì)封建主義的認(rèn)識(shí)也很膚淺，對(duì)民族革命和民主革命之間的關(guān)系也缺乏自覺(jué)，但他們開(kāi)啟的民族民主革命為后來(lái)的革命者探索了道路。

辛亥革命推翻了封建君主專制制度，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行了制度變革的嘗試

1911年10月10日，武昌首義的槍聲響起。很快，革命浪潮席卷全國(guó)，各省相繼宣布脫離清廷獨(dú)立。1911年底，獨(dú)立各省代表在南京商議成立新政府。1912年1月1日，南京臨時(shí)政府正式成立，孫中山就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。2月12日，清廷頒布了退位詔書，內(nèi)稱：“全國(guó)人民心理多傾向共和，南中各省既倡議于前，北方諸將亦主張于后，人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡。是用外觀大勢(shì)，內(nèi)審輿情，特率皇帝將統(tǒng)治權(quán)公諸全國(guó)，定為共和立憲國(guó)體，近慰海內(nèi)厭亂望治之心，遠(yuǎn)協(xié)古圣天下為公之義。”這道退位詔書意味著清朝200多年的歷史徹底畫上了句號(hào)，也意味著統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建君主專制制度徹底畫上了句號(hào)。

推翻帝制的另一面就是嘗試建立共和。1912年3月11日，孫中山在南京頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。它規(guī)定：中華民國(guó)由中華人民組織之；中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體；中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別；人民享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信、遷徙、信教等自由；人民有請(qǐng)?jiān)?、訴訟、考試、選舉及被選舉權(quán)利；人民有納稅、服兵役等義務(wù)。這些充分反映了“主權(quán)在民”和“自由平等”的原則。關(guān)于政府的組織形式，約法根據(jù)“三權(quán)分立”的原則，規(guī)定中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)，參議院行使立法權(quán)，待國(guó)會(huì)成立后參議院解散，其職權(quán)由國(guó)會(huì)行使；臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)由參議院選舉，臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府，總攬政務(wù)，公布法律，統(tǒng)帥全國(guó)海陸軍隊(duì)，接受外國(guó)使節(jié)等；國(guó)務(wù)總理及各部總長(zhǎng)均稱為國(guó)務(wù)員，國(guó)務(wù)員輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)負(fù)其責(zé)任。這一約法充分反映了資產(chǎn)階級(jí)革命派企圖通過(guò)模仿西式政治制度來(lái)振興中華的設(shè)想。它以根本大法的形式確定了中國(guó)民主共和的政治制度和政權(quán)組織形式，從而在制度層面斬?cái)嗔酥袊?guó)社會(huì)任何后退的可能。從此以后，誰(shuí)要再想做皇帝，就做不成了，這是辛亥革命在制度層面留下的重要?dú)v史遺產(chǎn)，具有重要的歷史意義。正如毛澤東所說(shuō)，“民國(guó)元年的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，在那個(gè)時(shí)期是一個(gè)比較好的東西；當(dāng)然，是不完全的、有缺點(diǎn)的，是資產(chǎn)階級(jí)性的，但它帶有革命性、民主性。”

推翻帝制建立共和無(wú)疑是中國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步。然而辛亥革命雖然“把皇帝趕跑”，但是“只把一個(gè)皇帝趕跑”，民主共和的形式有了，但民主共和的實(shí)質(zhì)并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)。很快，舊勢(shì)力卷土重來(lái)，袁世凱取代了孫中山。1915年12月，袁世凱下令改1916年為中華民國(guó)洪憲元年，公開(kāi)復(fù)辟帝制，共和遭到毀滅性打擊。盡管經(jīng)過(guò)護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，民國(guó)得以恢復(fù)，但民主共和的制度卻始終不能真正建立起來(lái)，1917年又發(fā)生了張勛復(fù)辟的事件。隨后段祺瑞馬廠誓師，趕走張勛，“再造共和”。此時(shí)，民國(guó)的招牌雖然恢復(fù)，但實(shí)際上“仍然賣的是中華帝國(guó)的藥，中華官國(guó)的藥，并且是中華匪國(guó)的藥”?？傊锩笪魇矫裰髟囼?yàn)，不僅沒(méi)有把中國(guó)引入正軌，反而使中國(guó)陷入了更大的混亂。換言之，一方面，照搬西方政治制度，并沒(méi)有完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務(wù)，也沒(méi)有使中國(guó)的政局和社會(huì)穩(wěn)定下來(lái)，更談不上為中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福提供制度保障。導(dǎo)致民國(guó)初年西式政治制度試驗(yàn)失敗的原因很多，既有革命黨自身的問(wèn)題，也有社會(huì)層面的原因。馬克思說(shuō)：“如果資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)條件沒(méi)有充分成熟，君主專制的被推翻也只能是暫時(shí)的。”當(dāng)時(shí)的中國(guó)，封建主義的社會(huì)根基仍然根深蒂固，分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)仍然占有壓倒性優(yōu)勢(shì)。這是民國(guó)初年西式民主試驗(yàn)遇到挫折的根本原因。另一方面，由于中西歷史文化傳統(tǒng)不同，中國(guó)也缺乏實(shí)行西式民主的歷史文化土壤。任何一種民主制度都是特定歷史文化的產(chǎn)物。習(xí)近平總書記指出：“世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國(guó)家的政治制度模式。‘物之不齊，物之情也。’各國(guó)國(guó)情不同，每個(gè)國(guó)家的政治制度都是獨(dú)特的，都是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的，都是在這個(gè)國(guó)家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。”辛亥革命在制度上的探索表明，西式政治制度在中國(guó)行不通，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須進(jìn)行新的制度探索。

辛亥革命打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步閘門，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興準(zhǔn)備了新的力量

辛亥革命的歷史意義，不僅在于它結(jié)束了一個(gè)舊的君主專制時(shí)代，而且在于它開(kāi)啟了一個(gè)新的民主革命時(shí)代。如前所述，辛亥革命本身并沒(méi)有解決中國(guó)民族獨(dú)立和人民解放的問(wèn)題，但卻打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步閘門，為以后的中國(guó)革命在思想上組織上準(zhǔn)備了條件。

辛亥革命極大地解放了思想，為新思想新理論的傳播創(chuàng)造了條件。中國(guó)自秦至清，盡管歷代風(fēng)尚各有不同，制度多有損益，但總體上保持了一致性，實(shí)行的都是君主專制制度，“皇權(quán)”始終支配著人們的思想和行為。辛亥革命推翻了帝制，建立了共和，極大地促進(jìn)了人們的思想解放?；实鄱伎梢詮U掉，還有什么不可以改變的呢？這就為新思想新學(xué)說(shuō)的傳播創(chuàng)造了條件。同時(shí)，政治與思想文化是緊密相連的?；实凼堑壑频南笳骰蚍?hào)，與帝制相適應(yīng)的還有一套文化體系，如意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等。辛亥革命推翻了帝制，皇帝換成了總統(tǒng)，帝制變成了共和，相應(yīng)的思想文化也要跟著改變。這是一個(gè)一變百變的事情。辛亥革命打倒了皇帝，建立了共和，但與民主共和相適應(yīng)的思想文化建設(shè)還沒(méi)有跟上來(lái)，這也是民國(guó)初年政局動(dòng)蕩不安的一個(gè)重要原因。陳獨(dú)秀說(shuō)：“倫理思想，影響于政治，各國(guó)皆然，吾華尤甚。儒者三綱之說(shuō)，為吾倫理政治之大原，共貫同條，莫可偏廢”，“吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對(duì)不可能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立、平等、自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相容之物，存其一必廢其一。”陳獨(dú)秀把這種“倫理的覺(jué)悟”稱之為“最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟”，新文化運(yùn)動(dòng)就是在這一覺(jué)悟上發(fā)展起來(lái)的?？梢?jiàn)，辛亥革命后，新文化運(yùn)動(dòng)的興起、馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，都是在辛亥革命的影響下發(fā)展起來(lái)的。

辛亥革命推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)變革，在政治上和經(jīng)濟(jì)上為新革命力量的形成創(chuàng)造了條件。辛亥革命后，政黨政治空前活躍。在君主專制時(shí)代，中國(guó)有朋黨而無(wú)政黨。中華民國(guó)建立后，同盟會(huì)改組為公開(kāi)的政黨，其他各派政治勢(shì)力也紛紛組黨，一時(shí)出現(xiàn)了政黨林立的現(xiàn)象。之后各派政治勢(shì)力重新分化組合，形成了國(guó)民黨和進(jìn)步黨兩大政黨對(duì)峙的形勢(shì)。盡管民國(guó)初年的政黨成員復(fù)雜、政治目標(biāo)搖擺不定、缺乏明確的階級(jí)意識(shí)，但畢竟是打開(kāi)了政黨政治的大門，為新的政黨的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義迅速發(fā)展。辛亥革命徹底推翻了舊制度，從而掃除了資本主義發(fā)展的最大障礙。革命后政府頒布了一系列有利于資本主義發(fā)展的措施，整個(gè)社會(huì)也都認(rèn)為“破壞已終，建設(shè)方始”，因此出現(xiàn)了歷時(shí)近10年的現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展浪潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1912—1919年，新建廠礦600多家，到1920年，新增資本總額1.6萬(wàn)億元，這8年的投資，相當(dāng)于1912年以前50年間投資額的總和?，F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比例明顯提升，現(xiàn)代工業(yè)無(wú)論在數(shù)量、規(guī)模、范圍還是影響上都大大超過(guò)晚清幾十年的總和，資本主義發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代。資本主義的發(fā)展必然導(dǎo)致工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大，這就為中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)注入了新的階級(jí)力量。這種政治經(jīng)濟(jì)的變化為工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。毛澤東指出：“研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展。”

辛亥革命時(shí)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有覺(jué)醒，中國(guó)共產(chǎn)黨還沒(méi)有誕生。然而，辛亥革命的失敗，從反面證明了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)有其不可避免的弱點(diǎn)，難以擔(dān)當(dāng)完成中國(guó)反帝反封建革命的歷史性任務(wù)，不能解決中國(guó)的民族獨(dú)立和人民解放的問(wèn)題，中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。辛亥革命的目的是要在中國(guó)建立西式的資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度，但事實(shí)證明，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通，中國(guó)舊式的民主主義革命已經(jīng)走到盡頭，中國(guó)必須尋找一條新路，去完成辛亥革命沒(méi)有完成的反帝反封建的任務(wù)。這樣，辛亥革命的失敗，推動(dòng)先進(jìn)中國(guó)人去探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新道路，去完成辛亥革命未竟的事業(yè)。隨著馬克思主義的廣泛傳播和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，繼承孫中山先生的未竟事業(yè)，把反帝反封建的民主革命繼續(xù)推向前進(jìn)，終于取得新民主主義革命勝利，建立了中華人民共和國(guó)，掃除了民族復(fù)興道路上的兩大障礙，中華民族偉大復(fù)興迎來(lái)了一個(gè)新的里程碑。

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（作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)軍喜，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）