習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。”這一莊嚴(yán)宣示，彰顯了中國共產(chǎn)黨和中國人民對人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的歷史態(tài)度，具有深刻而豐富的思想理論底蘊(yùn)。

深厚的馬克思主義理論基礎(chǔ)

追求人類文明進(jìn)步、最終實(shí)現(xiàn)人類解放，是馬克思主義的基本理論主題。全人類共同價值理念以深邃的世界歷史視野和強(qiáng)烈的人類關(guān)懷精神，凸顯了深厚的馬克思主義理論底蘊(yùn)。

體現(xiàn)深邃的世界歷史眼光。馬克思、恩格斯曾深刻指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”在經(jīng)濟(jì)全球化時代，人類的整體關(guān)聯(lián)性日益增強(qiáng)，正如列寧形象地指出：“世界歷史是個整體，而各個民族是它的‘器官’。”不同民族的價值觀念在長期的接觸、交流甚至碰撞中得以互鑒、融合并不斷發(fā)展。生產(chǎn)力、分工與交往的發(fā)展程度，決定了人類對共同價值的需求程度。當(dāng)前，人類普遍交往比以往任何時期都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系比以往任何時期都更頻繁、更緊密。隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的不斷加深，全人類共同價值的意義日益凸顯，“全人類共同價值”深刻證明了馬克思主義世界歷史理論的當(dāng)代意義。

彰顯強(qiáng)烈的人類關(guān)懷。馬克思強(qiáng)調(diào)：“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是‘市民’社會；新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會或社會化的人類。”這表明，站在全人類利益上來考慮問題，是馬克思新世界觀的根本立腳點(diǎn)。資本主義工業(yè)文明促進(jìn)了人們的普遍交往和世界的相互聯(lián)系，但是，它也帶來了階級剝削和民族壓迫。在資本邏輯的主宰下，各個資本主義國家爭當(dāng)世界霸主，不斷欺壓其他落后國家，攫取國際壟斷利潤。19世紀(jì)50年代，馬克思多次撰文深刻揭露和批判當(dāng)時西方對東方的欺凌和搶奪，對殖民者的“文明”和偽善給予辛辣諷刺?？梢哉f，反對剝削和壓迫，提倡平等交往，是馬克思多次表達(dá)出的國際交往理念。在當(dāng)今世界，一些西方國家出于狹隘的民族立場，依仗軍事和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，在對外政策上長期奉行單邊主義、霸權(quán)主義。這無疑背離了世界各國對共同發(fā)展、共同進(jìn)步的期盼，背離了人類整體利益。全人類共同價值理念的積極倡議，彰顯了馬克思主義的人類關(guān)懷和平等交往理念，具有重要的現(xiàn)實(shí)針對性。

豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)

全人類共同價值理念深植于中華文明大地，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，凸顯了中華文明價值理念的優(yōu)良傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)意義。

彰顯中華文化天下大同的理想情懷?！抖Y記·禮運(yùn)》有言：“大道之行也，天下為公。”天下大同是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念之一。《尚書·堯典》有道：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。”親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道。“協(xié)和萬邦”實(shí)際上表達(dá)了天下大同的理念，而這一理念深刻體現(xiàn)在全人類共同價值理念之中，集中反映了中華民族自古以來孜孜以求的美好夙愿和獨(dú)具特色的社會理想。

體現(xiàn)中華文化和而不同的包容精神。“和羹之美，在于合異。”所謂“合異”，就是異中求同，在差別中求統(tǒng)一，在多樣中求一致。長久以來，如何在不同民族、不同國家、不同社會制度的價值觀念之間，從紛繁復(fù)雜的價值差異、價值分歧和價值沖突中，推動價值共識、價值互信、價值和諧的形成與發(fā)展，是一個擺在世界各國人民面前的重大問題。而作為對這一問題的解答，“全人類共同價值”承認(rèn)不同個體、不同民族、不同國家、不同社會形態(tài)的特殊性、差異性，同時還承認(rèn)存在共性、普遍性和相似性，從根本上是堅持了和而不同的包容精神。這一和而不同、兼收并蓄的文明價值理念，不僅反映了中華民族“和實(shí)生物”的價值追求，也突顯了當(dāng)代中國堅持開放包容、和平發(fā)展的堅定信念，為人類文明進(jìn)步帶來了智慧啟示，為世界各國攜手和平發(fā)展奠定了價值基礎(chǔ)。

國際社會長期以來達(dá)成的價值共識

習(xí)近平總書記深刻指出：“縱觀近代以來的歷史，建立公正合理的國際秩序是人類孜孜以求的目標(biāo)。從360多年前《威斯特伐利亞和約》確立的平等和主權(quán)原則，到150多年前日內(nèi)瓦公約確立的國際人道主義精神；從70多年前聯(lián)合國憲章明確的四大宗旨和七項(xiàng)原則，到60多年前萬隆會議倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則，國際關(guān)系演變積累了一系列公認(rèn)的原則。這些原則應(yīng)該成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本遵循。”毫無疑問，這些公認(rèn)的原則也體現(xiàn)了國際社會形成的價值共識。

反映當(dāng)代世界和平、發(fā)展的時代主題。和平是世界人民的永恒期盼，發(fā)展是世界各國的第一要務(wù)。一方面，從現(xiàn)實(shí)來看，不同時期、不同國家、不同民族往往有著各自不同的具體訴求，反映在價值理念上也會呈現(xiàn)出不同程度的差異性和特殊性。另一方面，各國人民之間又同時存在著普遍意義的價值訴求，即全人類能否始終保持長久光明和不斷開辟美好未來。無論是對于單獨(dú)個體，還是整個人類而言，和平與發(fā)展是互為一體的。有了和平穩(wěn)定的環(huán)境，才能更好地生存與發(fā)展。而只有人類的共同發(fā)展才能為世界和平創(chuàng)造更加堅實(shí)的基礎(chǔ)和條件。對此，習(xí)近平總書記指出，“這個世界，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代潮流”。

彰顯國際關(guān)系中公平、正義的重要準(zhǔn)則。2000年9月，由189個國家簽署的《聯(lián)合國千年宣言》在第一部分“價值和原則”中就宣稱：包括自由、平等、團(tuán)結(jié)、容忍等在內(nèi)的“某些基本價值對21世紀(jì)的國際關(guān)系是必不可少的”。但很長一段時間以來，少數(shù)西方國家主導(dǎo)著世界，一味推行霸權(quán)思維，打著“人權(quán)高于主權(quán)”的幌子，粗暴干涉別國內(nèi)政。對于很多發(fā)展中國家而言，受強(qiáng)權(quán)邏輯宰制，大小、強(qiáng)弱、貧富國家之間不平等加劇趨勢并未緩解。正是因?yàn)閲H社會普遍缺乏“公平”和“正義”，才更加映襯出“公平”“正義”的寶貴和重要。全人類共同價值理念高度重視維護(hù)公平和正義，本身就是對西方叢林法則、強(qiáng)權(quán)邏輯、霸權(quán)主義的否定，反映了國際社會對建立新型國際關(guān)系的普遍關(guān)切，蘊(yùn)含著推動全球治理體系深刻變革的重大意義。

體現(xiàn)各國人民對民主、自由的發(fā)展要求。不同的價值觀念和價值體系，對于何謂民主、何謂自由的問題，往往存在不同理解。一種價值體系對民主和自由的理解，在很大程度上反映了它對現(xiàn)代政治文明基本價值的立場。全人類共同價值理念深刻體現(xiàn)了各國人民對民主、自由的普遍發(fā)展要求。就民主而言，作為理論表達(dá)的民主雖然最先出現(xiàn)在西方，但是民主本身是人類追求平等與進(jìn)步的產(chǎn)物。任何民主，和任何其他上層建筑一樣，終究是由該社會中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。不同的基本國情、不同的文化傳統(tǒng)，必然要求采取不同的民主形式。對此，習(xí)近平總書記指出：“民主同樣是各國人民的權(quán)利，而不是少數(shù)國家的專利。實(shí)現(xiàn)民主有多種方式，不可能千篇一律。一個國家民主不民主，要由這個國家的人民來評判，而不能由少數(shù)人說了算！”

（作者：溫林博，系湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心武漢大學(xué)分中心特約研究員）