桐君，中國古代最早的藥學(xué)家之一，后世尊其為“中藥鼻祖”。其撰寫的《桐君采藥錄》為中國古代最早的醫(yī)藥學(xué)著作。相傳，桐君結(jié)廬于富春江畔桐樹之下，懸壺濟(jì)世。后世，更多永久的紀(jì)念都指向了這位醫(yī)者：縣以桐名，瀟灑桐廬郡；山以人名，桐君山；塔以人名，桐君塔；江以桐名，桐廬段的富春江又叫桐江，江中有沙洲名桐洲，富春江支流分水江又叫桐溪……有關(guān)桐君的傳說與紀(jì)念使此地文脈源遠(yuǎn)流長。

眼前甚好。異水奇山，獨(dú)絕天下。在桐樹下，結(jié)一座廬。

一

《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中有一段著名描述，說的是神農(nóng)嘗百草的故事。

這自然是一個(gè)傳說了，不過，合情合理：

古者，民茹草飲水，采樹木之實(shí)，食蠃蠬之肉，時(shí)多疾病毒傷之害。于是，神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥蹺高下，嘗百草之滋味、水泉之甘苦，食民知所辟就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒。

這是《淮南子》的作者劉安替我們?cè)O(shè)想的先人的生存環(huán)境。

在那種環(huán)境下，人類別無選擇。吃嫩草，喝生水，吃果子，吃蟲肉，吃咬得動(dòng)吞得下的各種軟體動(dòng)物，如此不顧一切地吃，一日而遇七十毒就不奇怪了。其實(shí)，毒遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，七百種都有。果然，壞消息不斷傳來，這個(gè)部落的人中毒，那個(gè)部落的人生病，接二連三，有時(shí)竟然成片倒下。

神農(nóng)挺身而出。

神農(nóng)采取的方法，既治標(biāo)，又治本。他嘗過百草，試過水質(zhì)，他吃各樣食物，然后，將百姓召集起來，神情雖有些憔悴，但語態(tài)堅(jiān)定而有力：這些，我已經(jīng)嘗過，大家可以放心吃。他又指著另外一堆東西，拱手作揖，大聲告誡：這一些，我也已經(jīng)嘗過，你們不能吃，不要去碰，會(huì)中毒的！

接下來的日子，他在廣闊的原野上奔波，尋找合適的土地，什么作物需要什么樣的土壤，一點(diǎn)也馬虎不得，干燥、濕潤、肥沃、貧瘠，都要一一注意。做完必需的準(zhǔn)備工作，神農(nóng)開始教百姓種植可以吃的常見食物品種了：稻、粟、豆、麥、黍，當(dāng)然，還有各式蔬菜。

神農(nóng)救民于水火中，他就是百姓眼中的神。他早已具備各種生活常識(shí)，對(duì)病理學(xué)也有相當(dāng)研究。嘗百草，不僅是替人類找尋食物，也是在探索可以醫(yī)治人類疾病的途徑。

二

據(jù)傳說，神農(nóng)嘗百草，其實(shí)不是一個(gè)人，他有小團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)中有個(gè)背著藥簍的小伙子，我將他取名為“迷榖”——這是《山海經(jīng)》中長在招搖山上的一種特別樹木，其狀如圓榖而黑紋理，花朵能發(fā)光，戴上這種花，腦子會(huì)異常清醒。

迷榖能吃苦，人又聰明，常常會(huì)為一味藥的藥理藥性、一個(gè)病案的細(xì)微差異追根究底，神農(nóng)像教兒子一樣全方位教他。有一天，神農(nóng)對(duì)迷榖說：“小子呀，你的醫(yī)術(shù)已經(jīng)和我差不多了，而急需我們救助的百姓，卻到處都是，現(xiàn)在，我命令你到南方去，那里偏僻蠻荒，那里毒蟲成群，那里的百姓缺醫(yī)少藥，你可以獨(dú)立去闖蕩了。”“嗯，師父，我也正有心去南方，看一看那里五彩的世界。”迷榖眼望神農(nóng)，堅(jiān)定地答道。

迷榖帶著師傅的囑托，告別了神農(nóng)，告別了父母，背著常用藥包，往南方而來，開始了千山萬水的艱難行程。

往南，再往南，行行復(fù)行行，迷榖一路行，一路醫(yī)，荏苒的時(shí)光，將他的須發(fā)染白，數(shù)十年救活人命無數(shù)，他也積累了更多的醫(yī)案，不過，人終究不是鐵打的，終要老去，當(dāng)腳步日漸沉重之時(shí)，他覺得，應(yīng)該找一個(gè)地方停下來。

就是這里了，迷榖滿意地打量著眼前：一條清澈大江，綠波緩緩靜流，另一條斜地里殺出的支流將一座山緊緊圍繞，山不高，卻蔥郁，東邊山坳有一大片平坦的凹地，桐樹茂盛，此山與一望無際的群山連成逶迤狀。這是一個(gè)秋日的午后，暖陽溫順，陽光灑在江面上浮起的金光，猶如夏日夜空燦爛的群星那般耀眼，迷榖轉(zhuǎn)身往山凹走去，他朝那棵傘蓋突出的桐樹走去，他要在桐樹下結(jié)一個(gè)廬，這是一個(gè)不可多得好地方，他斷定。

大江邊，桐樹下，一座茅廬，一位白發(fā)白須者，開始了他新的傳奇。

茅屋不大，只有三間，左邊臥室，休息、寫作，右邊研藥、制藥，中間客堂診病。門前院子空曠，籬笆內(nèi)外均可栽藥。日光朗照，江風(fēng)輕拂，著名醫(yī)生迷榖，迅速扎根于此，如一朵花一樣燦爛地開在水邊。

桐樹下的茅屋，與桐樹上的鳴鳥一樣，很快就顯出無限的生動(dòng)，百姓扶老攜病憂愁而來，千恩萬謝開心離去。迷榖診病，從不收錢，他的藥，取之于山，用之于民，他腦中時(shí)刻顯現(xiàn)神農(nóng)救萬民于困苦中之動(dòng)人場景。當(dāng)人們問他的姓名時(shí)，他總是笑笑，指著門前那棵桐樹說：“我姓桐，桐樹的桐。”白胡子老人于是不再說話，轉(zhuǎn)身忙碌去了。解除了病痛的百姓們一商量，我們就喊他桐君吧。對(duì)一個(gè)人稱君，那是最敬重的了，桐君，我們尊貴的朋友。

迷榖成了桐君，中國古代最早的藥學(xué)家之一，后世尊其為“中藥鼻祖”。

春水湯湯，桐葉清香，以下兩個(gè)場景，一定是桐樹下那幢茅屋中的日常。

其一，授徒。桐君覺得，一人之力，終究有限，他要教授更多的學(xué)徒，使他們像桐樹種子那樣，長滿此山彼山，福蔭百姓。于是，他在采藥、治病、訪問村民的過程中，不斷物色機(jī)靈的小青年，于是，桐樹下常常聽到桐君授課、學(xué)徒們讀書的朗朗聲，那種聲音整齊，清脆，伴著桐樹上的鳥聲，匯奏成一曲美妙的音樂，在山間悠悠飄蕩。而每當(dāng)一個(gè)特殊病案出現(xiàn)，桐君也會(huì)有意識(shí)給這些學(xué)徒講重點(diǎn)，如何識(shí)藥性，給病人更好地用藥。許多時(shí)候，他會(huì)帶著這些學(xué)徒，上山識(shí)藥采藥，并諄諄教導(dǎo)：此草有毒，彼草微毒，眼前這株，無毒卻大補(bǔ)。

其二，寫作?！锻┚伤庝洝放c《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》一樣，皆為中國古代最早的醫(yī)藥學(xué)著作之一。桐君根據(jù)草木藥性，將其分類為上中下三品：無毒且能多服久服，強(qiáng)身健體的為上品；無毒或有毒須酌量使用，能治病補(bǔ)虛的為中品；多毒、不能長期服用，但能除寒熱邪氣、破積聚的為下品。桐君還創(chuàng)造了“君臣佐使”的藥物配伍格律，君即主藥，臣即輔藥，佐即佐藥，使即引藥。這種中藥方劑的基本原則，至今一直沿用。

你或許好奇，那時(shí)有文字嗎？我們判斷桐君出現(xiàn)在文字尚未形成的上古時(shí)代，但那個(gè)時(shí)代也有獨(dú)特的結(jié)繩記事法，人們口耳相傳，文字誕生，桐君的醫(yī)學(xué)實(shí)踐也被傳了下來。

后世，更多永久的紀(jì)念都指向了這位醫(yī)者：縣以桐名，瀟灑桐廬郡；山以人名，桐君山；塔以人名，桐君塔；江以桐名，桐廬段的富春江又叫桐江，江中有沙洲名桐洲，富春江支流分水江又叫桐溪；后世，紀(jì)念桐君的名字如桐樹籽一樣多，桐君街道、桐君廣場、桐君路、桐君堂、重慶還出現(xiàn)了著名的桐君閣藥廠。

三

1993年夏日的一個(gè)上午，我上桐君山右側(cè)的山坳，桐君老人的結(jié)廬隱居地，富春畫苑，拜訪著名畫家葉淺予先生。

一幢仿宋庭式結(jié)構(gòu)兩層樓房，粉墻青瓦，半藏在樹林中，這樣的房子，冬暖夏涼，適合老年人居住。房子兩側(cè)，各有一個(gè)龍虎門，左側(cè)為“迎暉”，右側(cè)為“揖萃”，均為葉老親題。門口有空地，前方富春江，對(duì)岸洋洲，江岸邊有數(shù)排白色的房子，我們就坐在空地上聊天。

86歲的老人，大背頭上銀絲堅(jiān)硬向后，濃眉，白須，身材魁梧，狀態(tài)極好，我們談他的王先生，談他的速寫，談他的人物舞蹈畫，談他的《富春山居新圖》。面對(duì)富春江，談山居新圖，話題就特別多。訪談前，我做過一些功課，看過他的自傳《細(xì)敘滄桑話流年》，還特地認(rèn)真研究了《富春山居新圖》，十五米的長卷，以春夏秋冬為序，從杭州六和塔一直畫到梅城，富春山水，四季勝景，人間煙火，一一細(xì)描，如此長畫，并不是整卷相連，而是層次遞進(jìn)突出，并巧用樹山雨雪分隔畫面。葉先生告訴我，他一直畫人物，卻花了大精力畫山水，他知道有點(diǎn)吃力不討好，但他顧不了那些，三年多時(shí)間，三易其稿，其間傾注的是對(duì)故鄉(xiāng)深深的感情，還有，葉老笑笑，當(dāng)然是平反后爆發(fā)出的工作激情，他補(bǔ)充，畫一二稿時(shí)，他還沒平反，身份還是中央美院的雜工，只拿每月四十元的生活費(fèi)。

說《富春山居新圖》，自然會(huì)涉及黃公望的《富春山居圖》，葉老大精力繪新圖，也是向黃公望致敬的一種方式，可惜的是，我那時(shí)對(duì)黃公望知之甚少，接不上幾句，心虛得很，草草轉(zhuǎn)移到眼前這條江。葉老指著那大江，聲音非常有力：富春江水白白流！我問：“上游不是建了富春江水電站嗎？”他笑笑，顯然是笑我的淺陋，事后想起來，他雖實(shí)指江流的利用，實(shí)際上極有可能在感慨他的人生，光陰如水流，一去不復(fù)返，已經(jīng)86了，十年動(dòng)亂，荒廢了許多寶貴的時(shí)間。我正遲疑，富春江上有船突突往來，葉老又說：“我年輕時(shí)，在上海的《時(shí)代畫報(bào)》做主編，沿富春江拍過很多照片。”我知道，許多畫家都喜歡攝影，這也是他們繪畫起步的必需。真是可惜，我那時(shí)也不知道他年輕時(shí)的攝影，正是為《富春江游覽志》配圖，功課沒做足，采訪就不會(huì)深入，我很后悔。

2017年，周華新找到我，說要重新出版《富春江游覽志》，還要我為重版寫個(gè)序言，這時(shí)，才接上了二十多年前那場采訪的話題，原來，此書在1934年6月由上海時(shí)代圖書公司出版，周天放編著，葉淺予攝影。周天放是周華新祖父的哥哥，大爺爺。我仔細(xì)閱讀原版書，特別細(xì)研葉先生的配圖，幾乎每張都看多遍，隨后，我寫下了《春水行舟，如坐天上》的長序言，桐君山上的那次采訪，只留下了一張合影圖片，所以，我特意在這里多說幾句。

葉淺予曾拜攝影前輩郎靜山為師，專門為《富春江游覽志》攝影配圖，他約了畫友黃苗子、同事陸志庠共游桐廬，拍攝了大量的圖片，既有風(fēng)情地理，也有人文古跡。我甚至揣測，這是他日后創(chuàng)作《富春山居新圖》最早的一次完整采風(fēng)，這一次，富春江兩岸的景色，像烙印一樣烙在他的心里。有周天放的文字，再加上葉淺予的45幅照片，整條富春江就生動(dòng)無比了。

葉先生的照片，以魚和江系列居多。是的，這條母親河，滿目所及，都是賴它生存的兩岸子民的日常生活和勞作，葉先生只是擷取了一些瞬間的時(shí)光片段?！犊蠢衔檀贯瀳D》被選作書的封面，應(yīng)該是葉先生比較得意的一張了。戴笠，穿蓑，長須，釣翁穩(wěn)坐船頭，遠(yuǎn)山綻放著深藍(lán)的青色，陽光晴好，半避著光的臉，雖然滄桑，卻仍然顯出一臉的滿足。身邊還有一雙布鞋，顯然，他是赤腳盤腿而踞。老翁舉著漁竿，目視前方，靜心等候魚的到來。這不就是東漢著名隱士嚴(yán)光嗎？心目中的嚴(yán)光，就是這個(gè)模樣，心無旁騖，世事俗事，要遠(yuǎn)離就索性徹底，眼前富春江，背后富春山，天上人間，唯我獨(dú)處。完全沒有擺拍的跡象，老翁對(duì)著葉先生的鏡頭，也只是露出了平常的微笑而已，雖然相機(jī)是個(gè)新鮮物，但他仍然只釣自己的魚。

葉老生前曾說：“桐廬是我生命的根，身心歡樂的根，藝術(shù)源泉的根。”1995年5月，葉老逝世，骨灰就安放在他原來的舊居富春畫苑旁，富春山水永伴著他。

四

2020年5月27日下午，被新冠肺炎疫情禁足數(shù)月后，我又到了桐君山，這回是在東麓臨江的古桐江山石坊處，桐君老人隱居施藥地的山腳，陽光明媚而熱烈，我來參加王樟松主編的《桐廬古詩詞大集》首發(fā)式。

皇皇三大冊(cè)，從南北朝至明清，1900余位詩人為桐廬留下了7400余首詩詞，可以毫不夸張地說，桐廬的古詩詞，一定列全國諸縣首位，李白、孟浩然、王維、孟郊、白居易、羅隱、貫休、范仲淹、蘇軾、陸游、朱熹、楊萬里等，僅唐宋就有520多位著名詩人留下1400多首詩。詩人為什么來桐廬？壯游，隱逸，宦游，考察，神游，避亂，各色緣由皆有，他們奔著天下獨(dú)絕的奇山異水而來，他們也奔著在此隱逸的東漢名士嚴(yán)光而來。王樟松告訴我，他仔細(xì)統(tǒng)計(jì)過，大集中寫嚴(yán)光的詩，占三分之一以上，而寫嚴(yán)光，許多都會(huì)寫到桐君，詩人們清楚得很，嚴(yán)光選擇富春江邊的富春山隱居，指引人就是桐君。

元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州團(tuán)練副使，他弟弟蘇轍看不下去，為哥哥請(qǐng)罪：愿用自己的官職為哥哥贖罪。宋神宗生氣了，蘇轍本來就因新法被貶，不僅不準(zhǔn)，還貶蘇轍為江西高安的鹽酒稅官，而且下了死命令，五年內(nèi)不準(zhǔn)升調(diào)。五年后，蘇轍才被調(diào)為績溪縣令。次年四月一日，神宗去世，哲宗繼位，八月，舊黨執(zhí)政，召蘇轍為秘書省校書郎。蘇轍要回京，他本來擬定好的路線是，從宣城沿著長江走，但蘇軾給了他另外一個(gè)建議：弟弟不如過歙溪，泛富春江看風(fēng)光，再到錢塘，看看哥哥我在杭州的朋友。蘇轍想，這個(gè)建議太好了，于是一路行，一路看風(fēng)景。過新安江直下，這就到了睦州地面，用不了多時(shí)，船就會(huì)到嚴(yán)陵灘，他一定要上去，拜望一下嚴(yán)子陵，不想，這船速度還挺快，過嚴(yán)陵灘時(shí)正好半夜，船工也不敢喊他，清晨醒來一看，呀，前面已經(jīng)是桐廬縣城了，云霧縹緲中，桐君山上桐君寺隱約可見，甚是可愛，蘇轍對(duì)著船工大喊，慢一點(diǎn)，慢一點(diǎn)，我們往兩江口靠，我要上桐君山：“扁舟匆草出山來，慚愧嚴(yán)公舊釣臺(tái)。舟子未應(yīng)知此恨，夢(mèng)中飛楫定誰催。嚴(yán)公釣瀨不容看，猶喜桐君有故山。多病未須尋藥錄，從今學(xué)取衲僧閑。”（蘇轍：《舟過嚴(yán)陵灘將謁祠登臺(tái)舟人夜解及明已遠(yuǎn)至桐廬望桐君山寺縹緲可愛遂以小舟游之二絕》）

蘇轍錯(cuò)過嚴(yán)子陵隱居的富春山，是憾事，但也不后悔，他知道，身系官場的人，是不能和嚴(yán)子陵相比的，多少人和嚴(yán)光見面，都感覺到深深的慚愧。幸好，前方還有名山，錯(cuò)過了釣臺(tái)，不能再錯(cuò)過桐君山。蘇轍游山，過程一定不復(fù)雜，看山進(jìn)祠拜桐君，他想的是這位懸壺濟(jì)世的老人，在此隱居，此地確實(shí)是個(gè)好地方，由桐君想到他自己，身經(jīng)宦海多年，浮浮沉沉，還拖著一身病痛，眼前這位著名的醫(yī)生，一定對(duì)自己有所幫助，看著桐君老人，想著自己以后的日子，唉，多留點(diǎn)時(shí)間給自己吧，你看看，那些僧人，居住在桐君老人隱居的地方，悠閑的神態(tài)，真是令人羨慕呀！

幾乎每個(gè)上山的詩人，都會(huì)對(duì)桐君老人感嘆一番，然而，他們終究離不了俗世，蘇轍一到杭州，直奔上天竺，他要去見他哥哥的老朋友辯才和尚，不知是大師云游去了還是別的什么原因，總之，蘇轍這一次沒見著辯才，只得遺憾地留下《寄龍井辯才法師三絕》，然后，急匆匆趕往官府驛站，他要去陪高麗國來的一位僧人游錢塘，這是朝廷的命令，不敢怠慢。

像蘇轍那樣直接上山拜望桐君并留下詩詞的，我們至少能看到兩百多篇。

宋末元初的方回，雖然人品為人所譏，但善詩文。他在嚴(yán)州做了七年知州，后來又繼續(xù)住了五年，與桐廬的關(guān)系緊密，他甚至將自己的詩集命名為《桐江詩集》《桐江續(xù)集》，一個(gè)作家的寫作時(shí)間，有幾個(gè)12年？方回以桐江來命名自己的作品集，可以想見他對(duì)桐廬的深厚感情。

方回也寫了多首桐君，看他的《寄題桐君祠》：

問姓云何但指桐，桐孫終古與無窮。

遙知學(xué)出神農(nóng)氏，獨(dú)欠書傳太史公。

可用有名留世上，定應(yīng)不死在山中。

休官老守慚高致，政恐猶難立下風(fēng)。

在方回眼里，桐君是個(gè)神奇的傳說，雖然不知姓名，但他的朋友孫潼發(fā)寫了《桐君山志》，雖不如司馬遷那樣著名，但他和桐君一樣也會(huì)流芳百代。名師出高徒，方回?cái)喽?，桐君一定是跟神農(nóng)學(xué)的醫(yī)術(shù)，他留下的藥學(xué)原理，造福于眾人。桐君的精神不死。我現(xiàn)在老了，和桐君的功績相比，沒什么建樹，真是有點(diǎn)愧對(duì)桐君。方回面對(duì)桐君，似乎有一種難言的羞愧，難怪他一直不肯登桐君山拜桐君，12年來，“數(shù)往來桐君祠下，然未嘗一登”（詩題自注）。他晚年往來于家鄉(xiāng)歙縣與杭州之間，賣文為生，公元1292年，方回替好朋友作序，寫下了上面這首詩。富春江水的清澈，使方回的心靈似乎得到了洗滌。

五

1931年的暮春三月，我的近鄰，富陽人郁達(dá)夫，去富春山拜訪嚴(yán)子陵，到桐廬時(shí)，已經(jīng)是燈火微明的傍晚，他在桐君山對(duì)面的碼頭附近找了家小旅館住下，次日再往嚴(yán)陵去，這天夜里，摸黑登了桐君山。

2021年5月27日傍晚，我從杭州回桐廬，也在富春江邊一家旅店住下，大江對(duì)面就是桐君山，我是特意找的，為的是隨達(dá)夫先生夜登桐君山。

游宏和趙華豐兄陪我登山。

九十年前的碼頭，今日依然是，不過，碼頭與桐君山之間，早就修了一座懸索橋。微茫的夜幕中，渡口不見洗夜飯米的少婦，停著兩只游輪，走上橋一看，橋兩邊插著不少漁竿，夜釣者或坐或站，邊上放著桶，手上大多捏著煙，眼睛死死地盯著江面，這里是分水江與富春江的交匯處，應(yīng)該有魚。我們停下來看。一人捏滅煙頭，將垂下的線慢慢收緊，再高舉釣竿，屏氣凝神，朝高空外用力拋去，他是在鉤魚，這樣的方式，我在運(yùn)河邊也常見到，但幾乎沒見到過有人鉤上來，這里不一樣，若干年前，我就在富春江一橋那邊看到，有人經(jīng)常從江里鉤出大魚，大的有十幾斤重。鉤魚要碰運(yùn)氣，但也要看江中的魚多不多，魚正在行進(jìn)中，鉤砸下來，一砸一個(gè)準(zhǔn)。

我們?cè)跇蛏蠋缀跏酋獠?，走幾步，看看此釣者，再走幾步，看看彼釣者，我主要想看看他們桶中的魚。接近索橋的終點(diǎn)，我們朝橋的左下方看，有一排房子，依舊有人住著，邊上有一條溝坎，通往江中。游宏說，這里原來是桐廬造船廠，那溝就是船下水時(shí)的通道，20世紀(jì)80年代以前，這里是規(guī)模較大的船廠，這里，他以前經(jīng)常來，我問為什么？他答，瓊蓮的奶奶就住在這里。瓊蓮是他的夫人。難怪，他對(duì)這里這么熟悉。索橋的右下方，也有一幢房子，不過已經(jīng)破舊，房子通往江面，有石級(jí)小道，游宏說，那里，應(yīng)該是郁達(dá)夫渡船到達(dá)上岸的地方。

仿佛看到一個(gè)瘦削的布衫身影，從小舟中跳上岸，往山上來，剛走幾步，一個(gè)踉蹌，黑影被一塊石頭絆倒了，此時(shí)，小舟中又跳出一個(gè)人，緊走幾步，將一盒火柴遞給了黑影。黑影沒有說感謝的話，他想，或許是剛剛給的兩角渡錢起的作用，因?yàn)槠綍r(shí)渡船只要兩三枚銅子而已。那黑影開始登山，走幾步，劃一根火柴，上得半山，新月掛在天上，夜空也開朗了許多，路也有了規(guī)律，蒙蒙中如一痕銀線一樣。整座山，一個(gè)黑影，在微月下慢慢移動(dòng)。

我們也開始登山，今晚路燈為什么不亮？我正在問，游宏已經(jīng)打開了手機(jī)的電筒，我們跟在他后面，一步一步登山。桐君山海拔只有87米，沒登多少臺(tái)階，轉(zhuǎn)過幾個(gè)彎，就到達(dá)“仙廬古跡”的圓洞門，桐君祠就在前面的院子里。走進(jìn)院子，左邊那排墻壁上，鑲嵌著十塊唐朝至清朝桐廬、分水有關(guān)歷史的老碑石，沒有燈，借著手機(jī)光，摸一摸，就算看過了。桐君祠大門緊閉，看不出什么，不過，我知道，里面有桐君老人的塑像，還有中國美院師生雕塑的長25米、高4米多的歷代名醫(yī)群體全身塑像，這些名醫(yī)身處山崖溪壑間，身旁有羚羊、松鶴、仙鹿、神猿陪伴，場景生動(dòng)活潑。轉(zhuǎn)到白塔處，忽然透亮，白塔上有燈光設(shè)置，它的亮光，江對(duì)面也能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看得見。

桐君塔南側(cè)，是四方亭，我們坐在亭子上，看對(duì)岸五彩璀璨的燈光，看山下碼頭輝煌閃耀的燈火，說達(dá)夫先生那夜登山的事。江水泛著亮影，流光溢彩。

看，達(dá)夫先生上到山頂了。

黑影走到女墻外，輕輕推開虛掩著的門，進(jìn)了柵門，再走到道觀外（桐君祠那時(shí)應(yīng)該改成了道觀），兩扇大門緊閉，里面的老道士早已睡下，他站了一會(huì)，再坐到道觀前的石凳上，默默地看桐江和對(duì)岸的風(fēng)景?？粗W爍的光，黑影的內(nèi)心翻滾，坐在山上看江景，這不是第一次了，可這一次有別樣，他甚至生出了這樣的想法：在這個(gè)地方結(jié)廬讀書吧，頤養(yǎng)天年，什么高官厚祿，浮名虛譽(yù)，都讓他滾江里去吧！

說到達(dá)夫先生的這個(gè)想法，游宏和華豐兄也都開心，桐廬確實(shí)是宜居閑居的好地方，桐君、嚴(yán)子陵及數(shù)千年來追隨他們而來的無數(shù)隱逸者，都想在富春江的山水間安放自己的心靈，“望峰息心”，息掉那顆名利之心，做一些讓內(nèi)心踏實(shí)的事，簡單生活。

達(dá)夫先生下山走得很快，我們也很快，一會(huì)就到了山腳。過索橋，夜釣者更多，橋頭停著兩輛旅游大巴，正在等候夜游的旅人。桐廬，這座美麗桐樹下的房子，現(xiàn)在來此慕桐君嚴(yán)陵觀山水的，每年已經(jīng)超過兩千萬人次，其中有數(shù)百萬來自海外。

次日清早，我從酒店下樓，跨過濱江路，沿江晨練。

兩江口闊大的江面上，鷗鷺上下翻飛，江邊晨練者已來來往往，站在親水平臺(tái)前，江風(fēng)輕拂我臉，看對(duì)面桐君山，蔥郁的山頂上，桐君塔在晨陽中潔白顯眼。盯住眼前的山和水，目光凝視，足足一刻鐘，廬桐，在桐樹下結(jié)一座茅屋，我想讓這極短的片刻，連接起桐君時(shí)代的古老時(shí)光。

我停下了腳步，想象一時(shí)激蕩而澎湃。