修身律己是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明政治品格。習(xí)近平總書記在2021年秋季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上向廣大黨員干部提出了“嚴以修身，才能嚴以律己”的要求，再次彰顯出修身律己在共產(chǎn)黨人品格修養(yǎng)中的重要性。

修身律己自古就是有識之士的人生信條。“修身”一詞最早見于《墨子·非儒》：“遠施周偏，近以修身。”“修”的本義為“裝飾、修飾”，后來引申為內(nèi)在的修養(yǎng)。先秦儒家極為看重“修身”。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自強，則名配堯禹”。貫穿于這些思想家論述之中的是，他們普遍倡導(dǎo)通過修身養(yǎng)性來砥礪品格修養(yǎng)和道德情操。“律己”出自《謝曾察院啟》：“嚴于律己，出而見之事功；心乎愛民，動必關(guān)夫治道。”其大意是要嚴格約束自己，這樣才會取得事業(yè)成功。心中有百姓，則是成功治理一個國家的基本道理。由于修身與律己具有內(nèi)在統(tǒng)一性，所以，人們大多將其合在一起通用。

透過這些傳統(tǒng)經(jīng)典可以看出，修身律己一直浸潤在中華民族血脈中，并成為歷久彌堅的傳統(tǒng)美德。隨著實踐的不斷發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于修身律己的這些重要元素，對我們黨也產(chǎn)生了深刻影響。在革命、建設(shè)和改革實踐中，無數(shù)共產(chǎn)黨人充分體會到，一個人只有嚴以修身律己、不斷強化自我約束，才能頂?shù)米≌T惑。否則，就可能落入“人見利而不見害，魚見食而不見鉤”的陷阱，被“糖衣炮彈”所擊倒。正所謂“一個人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己”。嚴以修身律己不僅能讓自己“腰桿挺得直”，而且能始終堅守共產(chǎn)黨人的政治底色。因此，百年來無數(shù)共產(chǎn)黨人始終將修身律己作為一門“必修課”和必備的政治品格。

修身律己絕非一日之功，其重要基礎(chǔ)在于反省自查。我們黨正是因為堅持“吾日三省吾身”“行有不得，反求諸己”“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”“見善如不及，見不善如探湯”等反省自查的態(tài)度來修身養(yǎng)性，嚴以律己，進而不斷取得革命、建設(shè)和改革事業(yè)的成功。進入新時代，我們黨繼續(xù)注重從歷史經(jīng)驗中汲取修身律己的經(jīng)驗智慧。習(xí)近平總書記多次強調(diào)：“年輕干部要有‘檢身若不及’的自覺，經(jīng)常對照黨的理論、對照黨章黨規(guī)黨紀(jì)、對照初心使命、對照黨中央部署要求，主動查找、勇于改正自身的缺點和不足。”當(dāng)前，我們正身處世界百年未有之大變局，干著前無古人的偉大事業(yè)，同時又要應(yīng)對“兩個大局”下各種錯綜復(fù)雜的局面。在這種情況下，每個黨員干部都應(yīng)以“檢身若不及”的態(tài)度來修身律己，持之以恒地提高思想覺悟、精神境界，推動黨和國家各項事業(yè)不斷向前發(fā)展。

修身律己還要善于運用批評與自我批評的方法。批評和自我批評是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和制勝法寶。正所謂“批評和自我批評是一個整體，缺一不可，但作為領(lǐng)導(dǎo)者，對自己的批評是主要的”。習(xí)近平總書記強調(diào)：“全黨同志必須始終保持崇高的革命理想和旺盛的革命斗志，用好批評和自我批評這個銳利武器。”黨員干部要做到修身律己，就應(yīng)該通過批評和自我批評這種自我革命的方式和胸懷坦蕩的態(tài)度全面檢視自己，改正缺點、糾正不足、提高修養(yǎng)，進而真正保持共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性。

“君子為政之道，以修身為本。”在中華民族的歷史上，修身律己是優(yōu)良傳統(tǒng)；在我們黨的百年征程中，修身律己一直是共產(chǎn)黨人的鮮明品格和為人準(zhǔn)則。在這個前所未有的變革時代，唯有以修身律己這個共產(chǎn)黨人始終堅守的“不變”才能有效應(yīng)對日新月異的“萬變”。

（作者：陳朋，系江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心江蘇省社科院基地研究員）