第一次閱讀王蒙先生解讀古代經(jīng)典，進(jìn)而認(rèn)知中華文化的作品，應(yīng)是在30年前。那時的他迷上了《紅樓夢》，在《讀書》開設(shè)研紅專欄，在三聯(lián)推出《紅樓啟示錄》。也應(yīng)聶震寧之約，為漓江出版社搞了一個評點(diǎn)本，使得紅學(xué)界一派嘆羨。猶記得馮其庸先生的贊賞傾慕，叮囑在《紅樓夢學(xué)刊》做編輯的我登門約稿。由此，我走進(jìn)朝內(nèi)北小街的那個小院，初識作家王蒙的學(xué)術(shù)情懷。

略如創(chuàng)作小說時的狀態(tài)，王蒙在治學(xué)上也是身心合一的，有對元典的細(xì)讀精讀，要吸納權(quán)威及最新的研究成果，更要得到真知與正解。癡迷，似乎不宜于形容一個哲人和智者，可他真的會如癡如醉，會為某一語詞或典故窮極搜覓，也會為獲得新解洋洋得意。后來王蒙研讀李商隱的詩，研讀《論》《孟》《老》《莊》，研讀《荀子》《列子》，都各有一段癡迷，各有一份心得。30年間，他對古代經(jīng)典的興趣從未消減，由此及彼，由點(diǎn)到面，以攻堅的姿態(tài)進(jìn)入一個個專題，復(fù)以愉悅的心情書寫自己的知解，取得了引人注目的成就。正是在長期積淀的基礎(chǔ)上，在大量深入的個案研究之后，王蒙先生開始對中華文化作出整體思考與評述。人民出版社新近出版的《中華文化：特色與生命力》，重點(diǎn)收錄了王蒙在2020年的專題演講，也可視為其最新的成果。

在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，王蒙是一個篤實(shí)審慎的踐行者。他的新著選擇以問題為主軸，建構(gòu)起獨(dú)到的理論框架。

第一篇“中國傳統(tǒng)文化的幾個問題”，作者拈出“泛道德論”“泛哲學(xué)論”“泛相對論”，而所謂泛，意在廣泛與重視，并非浮泛。他說：“泛道德論就是重視道德，認(rèn)為道德是根本，尤其是把政治道德化，把做人道德化，把學(xué)問道德化。這確實(shí)是中國文化的一個特點(diǎn)。”書中舉了歷代王朝更替的例子，認(rèn)為“正是在這樣一種混亂和變更中，儒家的孔子力圖提出一個合情合理的道德規(guī)范，使父子、夫妻、君臣之間能有一個規(guī)矩和約束”。王蒙還引用了孟子的性善說，解釋“禮義”“倫理”“情義”的人文內(nèi)涵與局限，皆見精彩。作者以漢字的詞源結(jié)構(gòu)為例，提出中國文化的泛哲學(xué)論，“中國自古以來注意萬物之間的關(guān)系和共同性，注意字形的結(jié)構(gòu)與邏輯”。至于泛相對論，則引用了《論語》的“愚不可及”，《莊子》的“內(nèi)圣外王”，以及《紅樓夢》中秦可卿“盛極必衰，水滿則溢，月盈則虧，登高必跌重”一段話，化艱澀為靈動。所有這些，都是我們在閱讀經(jīng)典時常會遇到的問題和難題，多為世人不解或誤解，一經(jīng)抉發(fā)闡釋，便使人豁然開朗。

第二篇“中華傳統(tǒng)文化特有的政治-文化理念”，則從天下為公、以德治國、中庸之道等八個方面論述，立足于繹具有時代價值的精義。繹精義，是說王蒙并不迷信古人的說法，與一些“國學(xué)家”的盲目崇拜截然不同。如其講述以德為先、以德治國的實(shí)踐意義，接著便說：“如果我們認(rèn)為今天還可以用《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》就能夠治國平天下，那是做夢。那不是‘中國夢’，那是傻夢，是封建夢、舊夢。”而在一一縷述之后，在全文之末，他再一次強(qiáng)調(diào)：“我們有這樣一種理想化的、有文化的而且深入人心的一套治國理政觀念，我們不能夠輕易地破除這些觀念。但是我們要給予補(bǔ)充，給予關(guān)于法律、法制、司法監(jiān)督，關(guān)于規(guī)則、競爭的補(bǔ)充。”這是王蒙式的表述，字里行間機(jī)智且趣味橫生。

王蒙也嘗試從不同角度觀照傳統(tǒng)文化，在以“中華文化：特色與生命力”為題的演講里，提煉出“積極性、此岸性和經(jīng)世致用性”，戲謂之“極簡版”。作者的研究也具有鮮明的此岸性。就在這個極簡版中，他不獨(dú)分析了中華文化提倡學(xué)習(xí)、自強(qiáng)不息、立足現(xiàn)實(shí)等特征，也對其曾經(jīng)講過的“三尚”“三道”再作闡發(fā)。而在結(jié)尾時，王蒙先生話頭一轉(zhuǎn)，聯(lián)系到正在進(jìn)行的抗疫斗爭，說：“中國人過苦日子經(jīng)驗(yàn)的確非常豐富，但是我們并沒有在苦日子面前喪失對美好生活的希望，所以我們的奮斗確實(shí)在全世界也是有名的，我們今天談傳統(tǒng)文化，就會知道中國的傳統(tǒng)文化和歷史是中國的驕傲，是中國的力量所在。”真切平實(shí)，讀來令人鼓舞和感動。

很喜歡錄入本書的“對話”和采訪記，喜歡看王蒙先生提到的往事和時事，以及那無處不在的真性情。作家何向陽所說“您個人的青春年代與共和國的青春是同頻共振的”，深深觸動了王蒙，他表示：“我們這代人如果說幸運(yùn)，就是我們的生命、我們的年齡和這個國家的歷史發(fā)生了共振。”只有了解王蒙的早年坎坷，才會懂得這番話所飽含的赤子之情。數(shù)年前王蒙先生發(fā)表了《舊邦維新的文化自信》，磅礴氤氳，堪稱雄文。而在這次接受采訪時，他又講到“真正的文化自信拒絕大言空洞、夸大其詞、巧言令色、形式主義；真正的文化自信具備抵制低俗化、淺薄化、哄鬧化、片面化、狹隘化的能力和定力”。這也是出自中國文化的辯證思維，出于君子之道。

“絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻”，說的是一位唐代歌女的音樂奇才，清末戚蓼生《石頭記序》曾亦以之稱贊曹雪芹文字之妙。王蒙也是這樣一位奇才，集作家與學(xué)者于一身，“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之”，且老而彌堅，終日乾乾，閱讀思考和寫作不輟。致敬王蒙！為他的溫情回望，為他的執(zhí)著與通透，也為他真純不染的家國情懷……