“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”……中國人對于情感的表達(dá)，總是留白多過于直白，對于愛情，尤為如此。古人以詩言志，托物傳情，情思往往寄于筆墨，幾千年來積淀成獨(dú)具地域魅力的愛情文化，在這璨若星河的愛情文化中，牛郎織女的愛情故事流傳最廣，也最為動(dòng)人，承載著人們對美好愛情的向往，鵲橋相會(huì)的七夕，也成了中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)。

在所有傳統(tǒng)節(jié)日中，七夕的話題性和爭議性最強(qiáng)。有人說七夕應(yīng)該是中國的“情人節(jié)”，因?yàn)榕＠煽椗膼矍楣适沦澰伭藞?jiān)貞不渝的愛情，表達(dá)了千百年來人們對于美好愛情的向往；有人認(rèn)為七夕所承載的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)非愛情那么簡單，給中國的七夕戴上“情人節(jié)”的洋帽子，不合乎傳統(tǒng)，也是對中國傳統(tǒng)文化的不自信。爭論中既有文化自信的堅(jiān)定表達(dá)，也不乏以史為鑒的時(shí)代反思，即：在外來文化與本土文化對沖的今天，在文化自信日益堅(jiān)定的今天，傳統(tǒng)文化如何回應(yīng)大眾的情感訴求。

捋一捋七夕的文化脈絡(luò)，我們可以窺見七夕文化在歷史中的起承轉(zhuǎn)合。

起。七夕最早來源于古人對自然天象的崇拜，而牽牛、織女不過是天上的兩顆星宿。早在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)有了相關(guān)的記載，“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱”。但這首詩表達(dá)的是西周時(shí)代東方諸侯國臣民怨懟、諷刺周王朝的無道，與愛情絲毫不沾邊。而乞巧的習(xí)俗最早始于西漢，這也是七夕節(jié)被稱為乞巧節(jié)的原因?！段骶╇s記》云“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于七夕乞巧的記載。

承。西漢以后，在朝代的交替中，七夕乞巧的傳統(tǒng)沿革了下來。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”?！堕_元天寶遺事》中記載“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”可見，乞巧不僅僅是達(dá)官貴人的活動(dòng)，民間也會(huì)在七夕這天開展拜月乞巧的活動(dòng)，且這一習(xí)俗經(jīng)久不衰，代代延續(xù)，到清朝仍有記載。

轉(zhuǎn)。那乞巧的節(jié)日是如何增加了愛情元素呢？其實(shí)，在東漢時(shí)期，牽牛、織女兩星便有了人格化的描寫：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女……盈盈一水間，脈脈不得語”“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”，到南北朝時(shí)就有優(yōu)伶扮演《鵲橋仙》戲曲，另外還有葡萄藤架子下偷聽牛郎織女的悄悄話的民俗活動(dòng)。在唐宋時(shí)期，經(jīng)過詩人的詠嘆，文人的鋪排，七夕在繼承乞巧節(jié)內(nèi)涵的同時(shí)，兼具謳歌男女忠貞愛情、乞巧勤勞、祈求姻緣的美好祝愿，漸漸地，七夕隨著時(shí)代文化的發(fā)展而富有了愛情的浪漫色彩。

合。這里的“合”并非結(jié)束，而是與時(shí)代合拍的意思，我們又回到關(guān)于“情人節(jié)”的爭論上來。隨著女權(quán)意識的覺醒，女子乞巧失去了時(shí)代背景的支撐，七夕節(jié)日的重心自然而然地落在了“愛情”這個(gè)主題上，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國情人節(jié)”的文化含義。我們不可否認(rèn)西方的“情人節(jié)”在年輕一代中更加受青睞，但這并非由于西方“情人節(jié)”內(nèi)涵的豐富或者意蘊(yùn)的深遠(yuǎn)，相比之下，中國的七夕節(jié)表達(dá)的愛情更淳樸，更深厚，更熾熱，表達(dá)的方式更含蓄，更細(xì)膩，更有內(nèi)涵。近年來西方“情人節(jié)”的流行在于它的載體和造勢，當(dāng)情人節(jié)的玫瑰香彌漫了大街小巷，誰還愿意在七夕之夜遙望星河乞求姻緣呢？這未免與時(shí)代、與老百姓的生活離得有些遠(yuǎn)了。只有找到傳統(tǒng)文化與時(shí)代合拍的點(diǎn)，才能不為時(shí)代所淘汰，兩千多年的七夕文化不正是如此嗎?

根本固者，華實(shí)必茂；源流深者，光瀾必章。七夕文化如此，其他傳統(tǒng)文化也是如此，我們追本溯源，傳承發(fā)展，轉(zhuǎn)是手段，合是目的，只有順應(yīng)時(shí)代合理化創(chuàng)新，找到展現(xiàn)文化內(nèi)涵的時(shí)代符號，或具象化的載體、或價(jià)值表達(dá)的形式，將傳統(tǒng)文化根植于百姓生活，讓老百姓樂于期待、樂于表達(dá)、樂于享受、樂于傳播，傳統(tǒng)文化才能不失根植的沃土，才能生生不息，進(jìn)而在世界舞臺(tái)上發(fā)揚(yáng)光大，畢竟，文化也得接地氣不是？