立足江南文化的腹地，積淀姑蘇歷史的厚重，浸潤(rùn)吳門煙水的風(fēng)雅，沐浴改革開放的陽(yáng)光，我們共同見(jiàn)證了當(dāng)代吳門美術(shù)事業(yè)的發(fā)展?；仨轮袊?guó)成立七十余年來(lái)蘇州新美術(shù)的發(fā)展歷程，百余件蘇州入選歷屆全國(guó)美術(shù)作品展和各單項(xiàng)展的作品的匯聚，可謂是一次江南人文精神深沉積淀與當(dāng)代表達(dá)的宏大敘事。

今天的“新吳門”繪畫，由承載著歷史積淀的“吳門畫派”作為文化底色，客觀上已經(jīng)突破了一般意義上的“畫派”概念。在改革開放的偉大實(shí)踐中，“新吳門”繪畫著力弘揚(yáng)江南文化精神，著力描繪大氣磅礴的時(shí)代畫卷，著力把握春潮涌動(dòng)的時(shí)代節(jié)律。遴選自新中國(guó)成立以來(lái)蘇州入選歷屆全國(guó)美術(shù)作品展和各單項(xiàng)展的102幅獲獎(jiǎng)作品，近期以“百年輝煌·行走江南‘新吳門’美術(shù)作品走四方特展”首展的形式，在北京展出并在三個(gè)城市巡展，從一個(gè)側(cè)面描繪出蘇州現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)家的集體群像，也是“吳門畫派”傳承與發(fā)展頗具時(shí)代意義和當(dāng)代文化價(jià)值的集中闡釋。

改革開放的偉大實(shí)踐，使得蘇州經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)蘇州與現(xiàn)代蘇州交相輝映，已經(jīng)演化為一幅精美的“雙面繡”。今天，重提江南文化精神，唱響新時(shí)代文化主旋律，需要繼承“吳門畫派”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將“新吳門”繪畫置于蘇州當(dāng)今發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之中，結(jié)合文學(xué)、戲曲、音樂(lè)等其他藝術(shù)門類和人文社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展的文化形態(tài)加以考察，并賦予江南文化精神以新的內(nèi)涵。

任何藝術(shù)樣式的發(fā)展，都會(huì)打上時(shí)代的烙印。今天的“新吳門”繪畫，與傳統(tǒng)的“吳門畫派”所處的情境已經(jīng)迥然不同，所表現(xiàn)的內(nèi)容也必然有所區(qū)別。“新吳門”繪畫不但需要時(shí)代的主旋律和高尚的理想情操，還需要溫暖的審美情懷和詩(shī)意趣味，更需要思考與表現(xiàn)在科技迅猛發(fā)展的智能化時(shí)代，新江南文化精神的人文觀照，從而注入新時(shí)代的精神內(nèi)涵。一方面，今天的蘇州已不僅僅是湖光山色和巷陌煙雨，烙上傳統(tǒng)印記的文化蘇州與呈現(xiàn)時(shí)尚氣息的都市經(jīng)濟(jì)相呼應(yīng)。蘇州美術(shù)家站在新時(shí)代的現(xiàn)場(chǎng)，堅(jiān)守精致、內(nèi)斂、包容、創(chuàng)新的吳門藝術(shù)理想，用澎湃的熱情描繪和謳歌新時(shí)代的嶄新畫卷。另一方面，在藝術(shù)表達(dá)的形式與內(nèi)容上，能夠反映當(dāng)代社會(huì)發(fā)展與生活氣息的繪畫作品雖有豐碩成果，但距離人民群眾的審美要求與向往還有很大的努力空間，還需要我們共同反思，努力呼喚、表達(dá)和呈現(xiàn)蘇州繪畫的當(dāng)代性。“新吳門”繪畫的當(dāng)代性，恰好是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，守正創(chuàng)新、不斷進(jìn)取的發(fā)展和延續(xù)。“新吳門”繪畫強(qiáng)調(diào)江南文化精神和“吳門畫派”傳統(tǒng)，不是堅(jiān)守僵化了的傳統(tǒng)，而是探尋“新吳門”美術(shù)創(chuàng)作的文化基因，不囿于狹隘的小文人心態(tài)，用更寬闊的藝術(shù)視野和胸懷，積極消化融合歷代吳門的精粹，真正熔鑄吳門精神，彰顯姑蘇氣派，努力構(gòu)畫蘇州新美術(shù)的圖景。

回顧蘇州美術(shù)六百年來(lái)的發(fā)展歷史，“吳門畫派”自明代初始便不斷發(fā)展、演變，名家輩出。“吳門畫派”的輝煌成就，深刻影響中國(guó)畫壇將近六百年，直至當(dāng)代還盛而不衰，保持著旺盛的生命力。今天的蘇州繪畫無(wú)不流露出“吳門畫派”同樣的特質(zhì)——文氣、平和、內(nèi)省，“吳門畫派”無(wú)論是從歷史的維度，還是現(xiàn)實(shí)的境況看，都顯現(xiàn)出長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)空連貫性，而且正煥發(fā)出絢麗的青春活力。這次展覽可以看作是回眸歷史、重新闡述“吳門畫派”當(dāng)代意義和當(dāng)代價(jià)值的一次有益嘗試。參展藝術(shù)家中，既有新中國(guó)成立七十多年來(lái)為蘇州美術(shù)作出重要貢獻(xiàn)的許多老一輩畫家，也有正在為“新吳門”繪畫貢獻(xiàn)力量的中青年畫家。已經(jīng)年逾九旬仍然筆耕不輟、奮斗在美術(shù)創(chuàng)作第一線的張繼馨和杭鳴時(shí)等人，對(duì)蘇州當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作作出的貢獻(xiàn)為年輕美術(shù)家樹立了榜樣。張繼馨的代表作六條屏巨幅作品《春滿太湖》，在繼承“吳門畫派”精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“水鄉(xiāng)花鳥畫”的新樣式，將山水畫境界融入花鳥畫的創(chuàng)作實(shí)踐中，突破了傳統(tǒng)花鳥畫題材和圖式限制，是自潘天壽、郭味蕖之后，對(duì)中國(guó)當(dāng)代寫意花鳥畫創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)突出的畫家。杭鳴時(shí)在20世紀(jì)80年代初創(chuàng)作的粉畫作品《為國(guó)爭(zhēng)光》，以當(dāng)年獲得世界冠軍的擊劍運(yùn)動(dòng)員欒菊杰為創(chuàng)作原型，用高超的粉畫技巧描繪了運(yùn)動(dòng)員的精神風(fēng)采，從而激勵(lì)年輕人奮發(fā)向上的進(jìn)取精神，成為新中國(guó)粉畫藝術(shù)代表作載入當(dāng)代美術(shù)史，也奠定了其作為“粉畫巨子”的地位。

蘇州當(dāng)代畫家從傳統(tǒng)中走來(lái)，在美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中不斷融古匯今，彰顯出獨(dú)具特色的江南美學(xué)風(fēng)格。以孫君良、劉懋善、徐惠泉、陳危冰等為代表的老中青三代畫家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將繪畫的視角瞄準(zhǔn)了蘇州當(dāng)代風(fēng)土人情、園林陌巷和新太湖山水，這些富有情感張力的優(yōu)秀作品，既描繪了社會(huì)主義建設(shè)的美好景色，抒發(fā)了人與人之間的溫暖與關(guān)懷，也表達(dá)出“新吳門”繪畫的時(shí)代新風(fēng)，提升了江南筆墨精神的新境界。講好今天的中國(guó)故事，江南文化這一主題由蘇州來(lái)唱響，視覺(jué)化呈現(xiàn)的主角由“吳門畫派”的傳承者和現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，名副其實(shí)。

撫今追昔、文脈流淌，挖掘“吳門畫派”的內(nèi)涵，積淀豐厚的江南人文精神和蘇州特有的美學(xué)氣質(zhì)，講好蘇州故事，“吳門畫派”和蘇州美術(shù)家承擔(dān)著歷史責(zé)任和文化使命。激濁揚(yáng)清、體悟新時(shí)代的發(fā)展節(jié)律，“新吳門”繪畫應(yīng)該成為蘇州藝術(shù)的時(shí)代交響。展覽的呈現(xiàn)僅僅是“新吳門”繪畫藝術(shù)推陳出新的階段性成果，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，如何以一種新的視野來(lái)表達(dá)新的氣象、探索新的表現(xiàn)形式，正成為蘇州美術(shù)家們熱切思考的時(shí)代話題。