四、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)必須高揚(yáng)偉大建黨精神

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出了“偉大建黨精神”。他指出，一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。這是我們第一次提出“偉大建黨精神”，所以要重視。

毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)，“人是要有一點(diǎn)精神的”。我們的黨更要有精神。從生物學(xué)或心理學(xué)來(lái)講，精神是腦組織釋放出來(lái)的一種能量及其表現(xiàn)出的活力。從哲學(xué)上講，人的精神是人的意識(shí)、思維活動(dòng)以及心理狀態(tài)，包括人們?cè)趯?shí)踐中所積累的集體意識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是具有強(qiáng)大精神力量的馬克思主義政黨。我們?cè)诟锩?、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷過(guò)各種各樣的考驗(yàn)，有的是敵強(qiáng)我弱態(tài)勢(shì)下的生死存亡考驗(yàn)，有的是轉(zhuǎn)折時(shí)期何去何從的考驗(yàn)，有的是勝利進(jìn)軍的時(shí)候能否保持清醒的考驗(yàn)，有的是我們掌握政權(quán)以后能否永葆黨的馬克思主義本色的考驗(yàn)，有的是來(lái)自國(guó)外的考驗(yàn)，有的是來(lái)自自然界的考驗(yàn)。

有句詩(shī)說(shuō)得好，“滄海橫流，方顯出英雄本色”。我們黨在面對(duì)各種考驗(yàn)時(shí)，不僅涌現(xiàn)出了一大批革命烈士、英雄人物、先進(jìn)模范，還錘煉出來(lái)了許多崇高精神。習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，第一次提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”。他還列舉了“井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神”。這些偉大精神構(gòu)筑了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。他還強(qiáng)調(diào)：“這些寶貴精神財(cái)富跨越時(shí)空、歷久彌新，集中體現(xiàn)了黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取的偉大品格，深深融入我們黨、國(guó)家、民族、人民的血脈之中，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。”

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，這些革命精神是一個(gè)“譜系”。這就說(shuō)明這些精神之間是有內(nèi)在聯(lián)系的。比如沂蒙精神是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期體現(xiàn)軍民關(guān)系、黨群關(guān)系的可貴精神。但如果考察一下這個(gè)精神形成的歷史，就可以發(fā)現(xiàn)我們黨在山東開(kāi)辟敵后根據(jù)地時(shí)，進(jìn)入山東的部隊(duì)帶來(lái)的是井岡山精神、延安精神、太行山精神。這其實(shí)就是精神譜系。精神譜系的源頭是什么？是偉大建黨精神。

我們提出偉大建黨精神的意義有這幾個(gè)方面。第一，偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。第二，號(hào)召我們要永遠(yuǎn)繼承發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神，并使之成為第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

習(xí)近平總書(shū)記提出的“偉大建黨精神”，共32個(gè)字、四個(gè)方面，我的理解是這樣：

第一，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想。講的是科學(xué)信仰和理想信念，即中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們是怎么樣按照科學(xué)理性創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的。

我們都知道，十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義，這就是歷史。之前中國(guó)的仁人志士為了救亡圖存、民族解放，苦苦求索，找不到方向。中國(guó)有了馬克思列寧主義，我們就有了方向、有了主心骨。

李大釗是在馬克思主義傳播方面做出最偉大貢獻(xiàn)的先驅(qū)者。他和其他新文化運(yùn)動(dòng)的參與者一樣，原來(lái)都是激進(jìn)的民主主義者，崇尚法蘭西民主。但十月革命一發(fā)生，李大釗就很敏銳地注意到，這是一個(gè)大事情。于是，他發(fā)表了重要文章——《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》，也就是說(shuō)十月革命是工人農(nóng)民和底層老百姓的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。作為中國(guó)最早的馬克思主義傳播者，李大釗還在《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》。

這個(gè)“傳播”是有特定含義的。與李大釗不同的是，在他之前的很多人都只是“介紹”過(guò)馬克思、馬克思主義，或?qū)ⅠR克思主義“傳入”中國(guó)，而不是“傳播”，其中最有名的有梁?jiǎn)⒊?、孫中山。梁?jiǎn)⒊谖煨缱兎ㄊ∫院缶偷胶Ｍ馊チ?，等中?guó)局勢(shì)穩(wěn)定后回來(lái)辦了《新民叢報(bào)》，發(fā)了大量文章，其中就有介紹馬克思的《資本論》。但是，梁?jiǎn)⒊斫獾?ldquo;共產(chǎn)主義”“公有制”是井田制。孫中山先生建立同盟會(huì)以后，創(chuàng)辦了《民報(bào)》，并組織朱執(zhí)信先生、宋教仁先生以及其他同盟會(huì)元老寫(xiě)文章批駁梁?jiǎn)⒊?，并提出馬克思主義的一個(gè)重要思想來(lái)源是《共產(chǎn)黨宣言》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》宣傳的是，不推翻舊政權(quán)就不能建立公有制，所以主張革命。因此，革命派介紹的是《共產(chǎn)黨宣言》，保皇派介紹的是《資本論》，當(dāng)時(shí)兩派的論戰(zhàn)激烈，影響也很大。但是，他們充其量是“介紹”“傳入”，他們介紹馬克思的這個(gè)著作那個(gè)著作、這個(gè)思想那個(gè)思想，都作為論證自己政治主張的依據(jù)，而不是將馬克思主義作為改造中國(guó)的銳利武器。這就是李大釗和他們不一樣的地方，即馬克思主義是我們解決中國(guó)問(wèn)題的思想武器。所以，我們談李大釗不能把他的貢獻(xiàn)“降格”，更不能連是非曲直的界限都沒(méi)有了。我們可以看到，從李大釗到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，黨找到了馬克思主義這個(gè)真理，并將之作為我們奮斗的理想。

講到李大釗，就不能不講陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，是我們黨的主要?jiǎng)?chuàng)立者之一。陳獨(dú)秀原本是個(gè)激進(jìn)的民主主義者。他領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)了“德先生”“賽先生”。“德先生”就是資產(chǎn)階級(jí)民主，就是當(dāng)時(shí)他心目中最崇尚的是法蘭西民主。到五四運(yùn)動(dòng)之后，陳獨(dú)秀被抓，被關(guān)了很久，思考了很多東西。出來(lái)以后，他講民主不僅僅有法蘭西民主，還有俄羅斯民主，也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主、普羅大眾的民主。然后，陳獨(dú)秀在北京活動(dòng)受限制，李大釗幫他喬裝打扮送到了上海。

到了上海的陳獨(dú)秀又進(jìn)入工農(nóng)圈子里，在工農(nóng)群眾中傳播馬克思主義。那時(shí)候的他完全變了。1920年5月1日，他主編的《新青年》為五一勞動(dòng)節(jié)編輯了“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”，這是一個(gè)很重要的標(biāo)志性事件。陳獨(dú)秀和北京的朋友們寫(xiě)信說(shuō)起《新青年》搞“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”，有的贊成，有的不贊成，陳獨(dú)秀則打定主意要搞。“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”頁(yè)數(shù)很多，打頭的就是李大釗的文章——《“五一”MayDay運(yùn)動(dòng)史》，然后是陳獨(dú)秀的兩篇文章——《勞動(dòng)者底覺(jué)悟》《上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題》。“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”內(nèi)容的三分之二都是講工人勞動(dòng)狀況的調(diào)研報(bào)告，還配有33幅照片，尤其讓我感嘆的是題詞，不僅有孫中山的題詞、蔡元培的題詞，還有9位名不見(jiàn)經(jīng)傳的工人的題詞。從這些題詞中，我們能看出，工人們已經(jīng)接受了馬克思主義。在經(jīng)歷被抓又放出來(lái)的急劇變化之后，陳獨(dú)秀想建立黨組織，去請(qǐng)教李大釗。李大釗是認(rèn)真研究了的，主張定名為中國(guó)共產(chǎn)黨，就是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨。

所以說(shuō)，這個(gè)黨是按照什么樣的理性來(lái)創(chuàng)建的？是按照十月革命一聲炮響給我們送來(lái)的馬克思列寧主義創(chuàng)立的。這一點(diǎn)很重要，所以習(xí)近平總書(shū)記把它放在第一位，即偉大建黨精神中的“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”。對(duì)此，毛澤東同志在《論人民民主專(zhuān)政》中寫(xiě)道：“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時(shí)，求進(jìn)步的中國(guó)人，只要是西方的新道理，什么書(shū)也看。向日本、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國(guó)內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍，努力學(xué)習(xí)西方。我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西……帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了……十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。”

李大釗等先驅(qū)們以馬克思主義為宇宙觀來(lái)觀察國(guó)家命運(yùn)，重新考慮我們自己的問(wèn)題。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)在十月革命以后學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。毛澤東同志講的這段歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史。先驅(qū)們找到了馬克思主義，并把它作為自己的科學(xué)信仰，在堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的科學(xué)理性精神指引下成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神首先就是堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的科學(xué)理性精神。