四、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標必須高揚偉大建黨精神

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出了“偉大建黨精神”。他指出，一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。這是我們第一次提出“偉大建黨精神”，所以要重視。

毛澤東同志曾說過，“人是要有一點精神的”。我們的黨更要有精神。從生物學或心理學來講，精神是腦組織釋放出來的一種能量及其表現(xiàn)出的活力。從哲學上講，人的精神是人的意識、思維活動以及心理狀態(tài)，包括人們在實踐中所積累的集體意識。

中國共產(chǎn)黨是具有強大精神力量的馬克思主義政黨。我們在革命、建設、改革的歷史進程中經(jīng)歷過各種各樣的考驗，有的是敵強我弱態(tài)勢下的生死存亡考驗，有的是轉(zhuǎn)折時期何去何從的考驗，有的是勝利進軍的時候能否保持清醒的考驗，有的是我們掌握政權(quán)以后能否永葆黨的馬克思主義本色的考驗，有的是來自國外的考驗，有的是來自自然界的考驗。

有句詩說得好，“滄海橫流，方顯出英雄本色”。我們黨在面對各種考驗時，不僅涌現(xiàn)出了一大批革命烈士、英雄人物、先進模范，還錘煉出來了許多崇高精神。習近平總書記在黨史學習教育動員大會上，第一次提出了“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”。他還列舉了“井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災精神、抗疫精神等偉大精神”。這些偉大精神構(gòu)筑了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。他還強調(diào)：“這些寶貴精神財富跨越時空、歷久彌新，集中體現(xiàn)了黨的堅定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風，凝聚著中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻、開拓進取的偉大品格，深深融入我們黨、國家、民族、人民的血脈之中，為我們立黨興黨強黨提供了豐厚滋養(yǎng)。”

習近平總書記說，這些革命精神是一個“譜系”。這就說明這些精神之間是有內(nèi)在聯(lián)系的。比如沂蒙精神是在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期體現(xiàn)軍民關(guān)系、黨群關(guān)系的可貴精神。但如果考察一下這個精神形成的歷史，就可以發(fā)現(xiàn)我們黨在山東開辟敵后根據(jù)地時，進入山東的部隊帶來的是井岡山精神、延安精神、太行山精神。這其實就是精神譜系。精神譜系的源頭是什么？是偉大建黨精神。

我們提出偉大建黨精神的意義有這幾個方面。第一，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源。第二，號召我們要永遠繼承發(fā)揚偉大建黨精神，并使之成為第二個百年奮斗目標的強大精神動力。

習近平總書記提出的“偉大建黨精神”，共32個字、四個方面，我的理解是這樣：

第一，堅持真理、堅守理想。講的是科學信仰和理想信念，即中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們是怎么樣按照科學理性創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的。

我們都知道，十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，這就是歷史。之前中國的仁人志士為了救亡圖存、民族解放，苦苦求索，找不到方向。中國有了馬克思列寧主義，我們就有了方向、有了主心骨。

李大釗是在馬克思主義傳播方面做出最偉大貢獻的先驅(qū)者。他和其他新文化運動的參與者一樣，原來都是激進的民主主義者，崇尚法蘭西民主。但十月革命一發(fā)生，李大釗就很敏銳地注意到，這是一個大事情。于是，他發(fā)表了重要文章——《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》，也就是說十月革命是工人農(nóng)民和底層老百姓的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。作為中國最早的馬克思主義傳播者，李大釗還在《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》。

這個“傳播”是有特定含義的。與李大釗不同的是，在他之前的很多人都只是“介紹”過馬克思、馬克思主義，或?qū)ⅠR克思主義“傳入”中國，而不是“傳播”，其中最有名的有梁啟超、孫中山。梁啟超在戊戌變法失敗以后就到海外去了，等中國局勢穩(wěn)定后回來辦了《新民叢報》，發(fā)了大量文章，其中就有介紹馬克思的《資本論》。但是，梁啟超理解的“共產(chǎn)主義”“公有制”是井田制。孫中山先生建立同盟會以后，創(chuàng)辦了《民報》，并組織朱執(zhí)信先生、宋教仁先生以及其他同盟會元老寫文章批駁梁啟超，并提出馬克思主義的一個重要思想來源是《共產(chǎn)黨宣言》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》宣傳的是，不推翻舊政權(quán)就不能建立公有制，所以主張革命。因此，革命派介紹的是《共產(chǎn)黨宣言》，?；逝山榻B的是《資本論》，當時兩派的論戰(zhàn)激烈，影響也很大。但是，他們充其量是“介紹”“傳入”，他們介紹馬克思的這個著作那個著作、這個思想那個思想，都作為論證自己政治主張的依據(jù)，而不是將馬克思主義作為改造中國的銳利武器。這就是李大釗和他們不一樣的地方，即馬克思主義是我們解決中國問題的思想武器。所以，我們談李大釗不能把他的貢獻“降格”，更不能連是非曲直的界限都沒有了。我們可以看到，從李大釗到中國共產(chǎn)黨的成立，黨找到了馬克思主義這個真理，并將之作為我們奮斗的理想。

講到李大釗，就不能不講陳獨秀。陳獨秀是五四運動的領袖，是我們黨的主要創(chuàng)立者之一。陳獨秀原本是個激進的民主主義者。他領導的新文化運動，引進了“德先生”“賽先生”。“德先生”就是資產(chǎn)階級民主，就是當時他心目中最崇尚的是法蘭西民主。到五四運動之后，陳獨秀被抓，被關(guān)了很久，思考了很多東西。出來以后，他講民主不僅僅有法蘭西民主，還有俄羅斯民主，也就是無產(chǎn)階級民主、普羅大眾的民主。然后，陳獨秀在北京活動受限制，李大釗幫他喬裝打扮送到了上海。

到了上海的陳獨秀又進入工農(nóng)圈子里，在工農(nóng)群眾中傳播馬克思主義。那時候的他完全變了。1920年5月1日，他主編的《新青年》為五一勞動節(jié)編輯了“勞動節(jié)紀念號”，這是一個很重要的標志性事件。陳獨秀和北京的朋友們寫信說起《新青年》搞“勞動節(jié)紀念號”，有的贊成，有的不贊成，陳獨秀則打定主意要搞。“勞動節(jié)紀念號”頁數(shù)很多，打頭的就是李大釗的文章——《“五一”MayDay運動史》，然后是陳獨秀的兩篇文章——《勞動者底覺悟》《上海厚生紗廠湖南女工問題》。“勞動節(jié)紀念號”內(nèi)容的三分之二都是講工人勞動狀況的調(diào)研報告，還配有33幅照片，尤其讓我感嘆的是題詞，不僅有孫中山的題詞、蔡元培的題詞，還有9位名不見經(jīng)傳的工人的題詞。從這些題詞中，我們能看出，工人們已經(jīng)接受了馬克思主義。在經(jīng)歷被抓又放出來的急劇變化之后，陳獨秀想建立黨組織，去請教李大釗。李大釗是認真研究了的，主張定名為中國共產(chǎn)黨，就是以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨。

所以說，這個黨是按照什么樣的理性來創(chuàng)建的？是按照十月革命一聲炮響給我們送來的馬克思列寧主義創(chuàng)立的。這一點很重要，所以習近平總書記把它放在第一位，即偉大建黨精神中的“堅持真理、堅守理想”。對此，毛澤東同志在《論人民民主專政》中寫道：“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時，求進步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看。向日本、英國、美國、法國、德國派遣留學生之多，達到了驚人的程度。國內(nèi)廢科舉，興學校，好像雨后春筍，努力學習西方。我自己在青年時期，學的也是這些東西……帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學生呢？中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了……十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”

李大釗等先驅(qū)們以馬克思主義為宇宙觀來觀察國家命運，重新考慮我們自己的問題。中國無產(chǎn)階級先鋒隊在十月革命以后學會了馬克思列寧主義，建立了中國共產(chǎn)黨。毛澤東同志講的這段歷史，就是中國共產(chǎn)黨成立的歷史。先驅(qū)們找到了馬克思主義，并把它作為自己的科學信仰，在堅持真理、堅守理想的科學理性精神指引下成立了中國共產(chǎn)黨。因此，中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神首先就是堅持真理、堅守理想的科學理性精神。